اسلامی افکار

فقہ شافعی سوال نمبر – 1159

جمعہ _31 _مارچ _2023AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر / 1159
زکات فرض ہونے کے بعد جلدی نکالنا ضروری ہے یا تاخیر کرنے کی گنجائش ہے؟
اگر کسی شخص پر زکات فرض ہو چکی ہو اور وہ زکات نکالنے پر قادر ہو تو اسے فورا زکات نکالنا واجب ہے۔ ایسا شخص تاخیر کرنے کی صورت میں گنہگار ہوگا۔
أنَّ مَذْهَبَنا أنَّها إذا وجَبَتْ الزَّكاةُ وتَمَكَّنَ مِن إخْراجِها وجَبَ الإخْراجُ عَلى الفَوْرِ فَإنْ أخَّرَها أثِمَ…. دَلِيلُنا قوله تعالي (وآتو الزكاة) والأمْر عِنْدَهُمْ عَلى الفَوْرِ وكَذا عِنْدَ بَعْض أصْحابنا (المجموع:٣٣٥/٥)
*النجم الوهاج ٣/‏٢٥٢ *نهاية المطلب في دراية المذهب ١٠٤/٣ *بحر المذهب للروياني ٦/‏٤٧٩

فقہ شافعی سوال نمبر – 1156

جمعرات _30 _مارچ _2023AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر / 1156
غیر مسلم کا پیسہ مسجد کے کسی بھی کام کے لیے استعمال کر سکتے ہیں یا نہیں؟
*تعمیر مساجد و مدارس اور اسی طر دینی جلسوں وغیرہ کے لیے غیر مسلم اگر بلا مطالبہ چندہ دیں تو اس کا لینا جائز ہے، البتہ اگر کسی بھی طرح سے فتنہ یا فساد خدشہ ہو تو نہ لینا بہتر ہے۔*
*علامہ بجیرمی رحمة اللہ عليه فرماتے ہیں:(وهَذا) أيْ الوَقْفُ… (فَيَصِحُّ مِن كافِرٍ) ولَوْ لِمَسْجِدٍ وإنْ لَمْ يَعْتَقِدْ أنَّهُ قُرْبَةٌ اعْتِبارًا بِاعْتِقادِنا.* (حاشية البجيرمي على الخطيب: ج ٣ / ٢٤٣)
*علامہ خطیب شربینی رحمة اللہ عليه فرماتے ہیں:(وتَصِحُّ) الوَصِيَّةُ مِن كُلِّ مُسْلِمٍ أوْ كافِرٍ (لِعِمارَةِ) أوْ مَصالِحِ (مَسْجِدٍ) إنْشاءً وتَرْمِيمًا؛ لِأنَّهُ قُرْبَةٌ، وفِي مَعْنى المَسْجِدِ المَدْرَسَةُ والرِّباطُ المُسَبَّلُ والخانْقاهْ.*. (مغني المحتاج: ج ٤ / ٧٢)
*ويجوز للْمُسلمِ والذِّمِّيّ الوَصِيَّةُ لعمارة المَسْجِد الأقْصى وغَيرِه من المَساجِد.*. (كفاية الاخيار : ٣٤٣)

فقہ شافعی سوال نمبر – 1158

بدھ _29 _مارچ _2023AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر / 1158
کیا ناف میں تیل ڈالنے سے روزہ ٹوٹ جاتا ہے؟
ناف میں تیل ڈالنے سے روزہ نہیں ٹوٹتا ہے، اس لیے کہ ناف منفذ مفتوح میں سے نہیں ہے. اور روزہ ٹوٹنے کے لیے منافذ مفتوحہ میں سے کسی چیز کا پیٹ تک پہنچنا ضروری ہے.
فقہاء کرام فرماتے ہیں: وشَرْطُ الواصِلِ كَوْنُهُ مِن مَنفَذٍ) بِفَتْحِ الفاءِ كَما ضَبَطَهُ المُصَنِّفُ كالمَدْخَلِ والمَخْرَجِ (مَفْتُوحٌ فَلا يَضُرُّ وُصُولُ الدُّهْنِ) إلى الجَوْفِ (بِتَشَرُّبِ المَسامِّ) وهِيَ ثُقَبُ البَدَنِ كَما قالَهُ الجَوْهَرِيُّ، وهِيَ جَمْعُ سَمٍّ بِتَثْلِيثِ السِّينِ، والفَتْحُ أفْصَحُ كَما لَوْ طَلى رَأْسَهُ أوْ بَطْنَهُ بِهِ كَما لا يَضُرُّ اغْتِسالُهُ بِالماءِ البارِدِ وإنْ وجَدَ لَهُ أثَرًا بِباطِنِهِ بِجامِعِ أنَّ الواصِلَ إلَيْهِ لَيْسَ مِن مَنفَذٍ (مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج:٢/‏١٥٦)
(وما) أيْ ولا بِما (تَشَرَّبَتْهُ المَسامُّ) بِتَشْدِيدِ المِيمِ ثُقُبُ البَدَنِ جَمْعُ سَمٍّ بِتَثْلِيثِ السِّينِ والفَتْحُ أفْصَحُ وذَلِكَ فِيما إذا دَهَنَ بِدُهْنٍ فَلا يُفْطِرُ بِهِ (وإنْ وصَلَ إلى الجَوْفِ) لِأنَّهُ لَمْ يَصِلْ فِي مَنفَذٍ مَفْتُوحٍ فَأشْبَهَ الِانْغِماسَ فِي الماءِ وإنْ وجَدا أثَرَهُ فِي باطِنِهِ.
أسنى المطالب في شرح روض الطالب:١/‏٤١٦ تحفة المحتاج في شرح المنهاج مع حواشي الشرواني والعبادي:٣/‏٤٠٣ بداية المحتاج في شرح المنهاج:١/‏٥٦٤ حاشية البجيرمي على شرح المنهج :٢/‏٧٣