011 – سوة هود – آیت نمبر – 084
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0977
فقہ شافعی سؤال نمبر / 0977
مسبوق شخص امام کے تشہد اول میں رکعت باندھ کر امام سے ملے اور امام اسکے بیٹھنے کے فورا بعد کھڑا ہوجائے تو کیا مسبوق شخص اپنی التحیات مکمل کرے گا یا پھر أمام کے ساتھ کھڑا ہوجائے گا؟
مسبوق شخص امام کے ساتھ نماز میں اس وقت شامل ہوجائے جب امام تشھد اوّل میں ہو پھر امام اسکے بیٹھنے کے فورا بعد کھڑا ہوجائے تو وہ مسبوق شخص امام کی اقتداء کرتے ہوئے کھڑا ہوجائے گا اپنی التحیات مکمل نہیں کرے گا۔
قال العمراني رحمه الله:وهل يتشهد مع الإمام؟ فيه وجهان، حكاهما ابن الصباغ: أحدهما- وهو المنصوص -: (أنه يتشهد معه) كما يقعد، وإن لم يكن موضع قعوده. والثاني: لا يتشهد، لأن هذا ليس بموضع تشهده.فإذا قلنا: يتشهد.. فإنه لا يكون واجبًا عليه؛ لأنه إنما يلزمه متابعة الإمام في الأفعال، دون الأذكار. فإن كان هذا في التشهد الأول.. فإن الإمام إذا قام.. فإن المأموم يقوم معه بتكبير؛ لأنه يقوم على ابتداء ركعة. (البيان:٣٧٩/٢)
قالَ أصْحابُنا إذا أدْرَكَهُ ساجِدًا أوْ فِي التَّشَهُّدِ كَبَّرَ لِلْإحْرامِ قائِمًا ويَجِبُ أنْ يُكْمِلَ حُرُوفَ تَكْبِيرَةِ الإحْرامِ قائِمًا كَما سَبَقَ بيانه قريبا وفى صِفَةِ الصَّلاةِ فَإذا كَبَّرَ لِلْإحْرامِ لَزِمَهُ أنْ يَنْتَقِلَ إلى الرُّكْنِ الَّذِي فِيهِ الإمامُ وهَلْ يُكَبِّرُ لِلِانْتِقالِ فِيهِ الوَجْهانِ اللَّذانِ ذَكَرَهُما المُصَنِّفُ أصَحُّهُما بِاتِّفاقِ الأصْحابِ لا يُكَبِّرُ لِما ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ ثُمَّ يُكَبِّرُ بَعْدَ ذَلِكَ إذا انْتَقَلَ مَعَ الإمامِ مِن السُّجُودِ أوْ غَيْرِهِ مُوافَقَةً لِلْإمامِ۔ (المجموع:١٩٠/٤)
011 – سوة هود – آیت نمبر – 083
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
011 – سوة هود – آیت نمبر – 082
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
011 – سوة هود – آیت نمبر – 081
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البعيجان – 25-06-2021
اردو ترجمہ محمد اقبال راشد
عنوان: تمازت موسم گرما کی نصیحت
فضيلة الشيخ فيصل بن جميل غزاوي – 25-06-2021
مكۃ المكرّمہ اردو ترجمہ : ثناء الله صادق تیمی
عنوان: دین اسلام کے حسن و جمال کی بعض صورتیں
النذير الزائر – 25-06-2021
فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البعيجان
آثار الإيمان بإسم الله الجميل – 25-06-2021
فضيلة الشيخ فيصل بن جميل غزاوي
فقہ شافعی سوال نمبر – 0976
فقہ شافعی سوال نمبر /0976
جلے ہوئے گوبر کی راکھ اگر جسم کے کسی حصہ پر لگ جائے تو اس کا کیا مسئلہ ہے؟
گوبر اور آدمی کے پاخانے عین نجس ہیں۔ اور عین نجس چیز اگر بدن کے کسی حصہ پر لگ جائے تو وہ دھوئے بغیر پاک نہیں ہوتا اگرچہ اس گوبر کو جلایا ہی کیوں نہ جائے لہٰذا اگر جلے ہوئے گوبر کی راکھ کسی جگہ لگ جائے تو اس کو دھونا ضروری ہے۔
امامِ نووی رحمۃ اللّٰہ علیہ فرماتے ہیں: وان احرق السرجين أو العذرة فصار رمادا لم يطهر لان نجاستها لعينها…. [الشَّرْحُ] مَذْهَبُنا أنَّهُ لا يَطْهُرُ السِّرْجِينُ والعَذِرَةُ وعِظامُ المَيْتَةِ وسائِرُ الأعْيانِ النَّجِسَةِ بِالإحْراقِ بِالنّارِ ۔ (المجموع:٥٧٩/٢)
وإن أحرق العذرة أو السرجين أو عظام الميتة فصار رمادًا، أو طرح كلبًا ميتًا في مملحةٍ فصار ملحًا، أو طرح السرجين في التراب فصار ترابًا.. لم يطهر شي من ذلك۔ (البيان في مذهب الإمام الشافعي: ٤٢٨/٢)
011 – سوة هود – آیت نمبر – 080
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
011 – سوة هود – آیت نمبر – 079
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0975
فقہ شافعی سوال نمبر / 0975
سفر کے دوران وضو کے لیے پانی کی سھولت نہ ہو بلکہ پانی خرید کر استعمال کرنا ہو تو کیا ایسا شخص تیمم کریگا یا پانی خرید کر وضو کرنا ضروری ہے؟
اگر سفر کے دوران وضوء کے لئے مفت پانی فراہم نہ ہو، بلکہ پانی خرید کر استعمال کرنا پڑ رہا ہو اور پانی کی مناسب قیمت ادا کرکے خرید سکتا ہو تو ایسے شخص کے لیے تیمم کی اجازت نہیں بلکہ پانی خرید کر وضو کرنا ہوگا۔
قال الإمام النووي رحمه الله عليه: إذا وجد الماء يباع بثمن مثله وهو واجد للثمن غير محتاج اليه لزمه شراؤه بلا خلاف۔ (المجموع:٢٨٢/١)
قال الإمام إبن حجر الهيتمي رحمه الله عليه: ويجب شراؤه اي: الماء للطهارة ….. بثمن مثله….. إلا ان يحتاج إلى الثمن لدين مستغرق او مؤنة سفره أو نفقة حيوان محترم۔ (تحفة المحتاج :١١٤/١)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0974
فقہ شافعی سوال نمبر / 0974
کیا عید کی تکبیرات عورتیں بھی مردوں کی طرح بلند آواز سے پڑھ سکتی ہیں؟
عید الاضحی یا موقع پر نمازوں کے بعد تکبیرات کا پڑھنا ہر مسلمان مرد، عورت، آزاد، غلام سب کے لیے بلند آواز سے پڑھنا مستحب ہے۔البتہ عورت کو اجنبی مردوں کی موجودگی میں پست آواز سے پڑھنا چاہیے۔
امام ابن حجر ہیتمی رحمة اللہ علیہ فرماتے ہیں: يُنْدَبُ التَّكْبِيرُ إلَخْ (قَوْلُهُ لِغَيْرِ امْرَأَةٍ وَخُنْثَى بِحَضْرَةِ غَيْرِ نَحْوِ مَحْرَمٍ) مَفْهُومُهُ رَفْعُ الْمَرْأَةِ وَالْخُنْثَى بِحَضْرَةِ نَحْوِ مَحْرَمٍ (قَوْلُهُ: بِخِلَافِ الْمُقَيَّدِ الْآتِي) ظَاهِرُهُ أَنَّهُ يُقَدَّمُ الْمُقَيَّدُ عَلَى أَذْكَارِ الصَّلَاةِ وَأَنَّهُ لَا يُسَنُّ تَأْخِيرُهُ (قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ حَتَّى يُحْرِمَ الْإِمَامُ) اُنْظُرْ لَوْ أَخَّرَ الْإِمَامُ الْإِحْرَامَ إلَى الزَّوَالِ أَوْ تَرَكَ الصَّلَاةَ وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُعْتَبَرَ حِينَئِذٍ۔ (تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي، ٥١/٣)
امام زکریا انصاری رحمة اللہ علیہ فرماتے ہیں: فَالتَّكْبِيرُ أَوْلَى مَا يَشْتَغِلُ بِهِ؛ لِأَنَّهُ ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى وَشِعَارُ الْيَوْمِ فَإِنْ صَلَّى مُنْفَرِدًا فَالْعِبْرَةُ بِإِحْرَامِهِ (وَيَرْفَعُ بِهِ النَّاسُ أَصْوَاتَهُمْ) نَدْبًا إظْهَارًا لِشِعَارِ الْعِيدِ (فِي سَائِرِ الْأَحْوَالِ) فِي الْمَنَازِلِ وَالطُّرُقِ وَالْمَسَاجِدِ وَالْأَسْوَاقِ لَيْلًا وَنَهَارًا وَاسْتَثْنَى الرَّافِعِيُّ مِنْ طَلَبِ رَفْعِ الصَّوْتِ الْمَرْأَةَ وَظَاهِرُ أَنَّ مَحَلَّهُ إذَا حَضَرَتْ مَعَ الْجَمَاعَةِ وَلَمْ يَكُونُوا مَحَارِمَ وَمِثْلُهَا الْخُنْثَى (أسنى المطالب في شرح روض الطالب، ٢٨٤/١)
علامہ خطيب شربينی رحمة اللہ علیہ فرماتے ہیں: (وَيكبر) ندبا كل أحد غير حَاج (من غرُوب الشَّمْس من لَيْلَة الْعِيد) {ولتكبروا الله} أَي عِنْد إكمالها وَفِي الثَّانِي الْقيَاس على الأول وَفِي رفع الصَّوْت إِظْهَار شعار الْعِيد وَاسْتثنى الرَّافِعِيّ مِنْهُ الْمَرْأَة وَظَاهر أَن مَحَله إِذا حضرت مَعَ غير محارمها وَنَحْوهم وَمثلهَا الْخُنْثَى۔ (الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع، ١٨٨/١)
011 – سوة هود – آیت نمبر – 078
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)