فقہ شافعی سوال نمبر – 0203

منگل _21 _اگست _2018AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر/ 0203
عورتوں کے لئے عید کی نماز اداکرنے کا کیا حکم ہے؟

جواب:۔ عورتوں کے لیے عید کی نماز سنت ہے. البتہ عورتیں نماز عید اپنے گھروں میں اداکریں گی. نیز اگرکسی گھر میں عورتیں جماعت کے ساتھ نماز عید ادا کریں تو اس کی بھی گنجائش ہے. البتہ نماز میں عورت امام اپنی آواز کو پست کریں گی تاکہ اجنبی مرد اس کی آواز نہ سن سکے. نیز عورتوں کے لئے باجماعت نماز ادا کرتے وقت خطبہ مشروع نہیں ہے.ہاں اگر کوئی عورت وعظ ونصیحت کرئے تو کوئی حرج نہیں ہے.

وتشرع ایضا للمنفرد.. والمراۃ….والمسافر۔ (الاقناع:1/258) یکرہ الحضور لذوات الھیئات ولو عجائز وللشابات وان کن مبتذلات بل یصلین فی بیوتھن ولا باس بجماعتھن…..ولاخطبة له … ای ولا لجماعة النساء….. فلو قامت واحدۃ منھن وظتھن بلا باس. (حاشیة الشروانی والعبادی:3/40)

Question No/0203

What are the rulings on women to offer the salah of Eid ul fitr?

Ans; It is sunnah for woman to offer Eid prayer..However woman must offer prayer at their house..If women offer prayer along with jamaat in somebody’s house then also it is acceptable..But the  woman who leads the prayer should lower her voice during the prayer so that it is not audible to any strange man…

فقہ شافعی سوال نمبر – 0266

منگل _21 _اگست _2018AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر/ 0266
عرفہ كے دن بكرا صدقہ كرنے كا كيا حكم ہے، حديث میں اس كي کوئی فضيلت وارد ہے يا نہیں؟

جواب :۔ حضرت ابن عباس رضي الله عنهما سے مروي ہے كہ رسول الله صلي الله عليه و سلم نے ارشاد فرمايا: کوئی بھی عمل افضل نہیں ہے(ذي الحجه) كے دس ايام میں عمل كرنے سے. صحيح البخاري:٩٦٩
اس حديث میں دس دن سے مراد ذي الحجه كے دس دن مراد ہے اور اس حديث کی بناء پر فقهاء نے يہ بات لكهی ہے كہ ذي الحجه كے دس دنوں میں عمل خير ميں كثرت ہونی چاہیے، لہذا اگر كوئی شخص دیگر نیک کاموں کی طرح عرفہ كے دن اپنی طرف سے يا اپنے گهر والوں كی طرف سے بكرا صدقہ كرنا چاہتا ہے تو وه صدقہ كر سكتا ہے. واضح رہے کہ عرفہ کے دن بکرا صدقہ کرنے کی تخصیص ثابت نہیں ہے. اگر کوئی شخص بکرا دینے کے بجائے اس قیمت میں عید کا ضروی سامان فقراء ومساکین کو دے تو یہ شخص بھی اسی طرح ماجور ہوگا.

حافظ عسقلاني فرماتے ہیں: فظهر أن المراد بالأيام في حديث الباب أيام عشر ذي الحجة. فتح الباری:٥٢٤\٣
قال الإمام الرملي: صدقة التطوع سنة….. وفي رمضان……… ويليه فيما يظهر عشر ذي الحجة نهاية المحتاج:١٧١\٦
قال الشيخ الزحيلي الاستكثار من عمل الخير في يوم عرفة وسائر أيام ذي الحجة. موسوعة الفقه الإسلامي:٢٢٦\٣

Fiqhe Shafi Question No/0226
What is the ruling regarding giving goat as sadqa on the day of arafah? Is there any significance mentioned in hadees?

Ans; Hazrat Ibn Abbas R.A narrated that the Prophet sallallahu alaihi wasallam said:”No good deeds done on other days are superior to those done on these( first 10 days of zilhijja)..(Sahih Bukhari:969)
According to this hadees, the ten days refers to the first ten days of zilhijja and jurists (fuqaha) based their opinion upon this hadees that in these 10 days more and more good deeds should be done.. Therefore just like the other good deeds, If anyone gives goat as sadqa on behalf of him or on behalf of his family then it is acceptable..It should be clear that giving goat as saqda on the day of Arafah particularly is not evidenced..

According to this hadees, the ten days refers to the first ten days of zilhijja and jurists(fuqaha) based their opinion upon this hadees that in these 10 days more and more good deeds should be done.. Therefore If anyone gives goat as sadqa on behalf of him or on behalf of his family then it is acceptable..

فقہ شافعی سوال نمبر – 0215

منگل _21 _اگست _2018AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر/ 0215
تقصیر (بال چھوٹے کرنا) میں عورتوں کے لیے کم سے کم کتنے بال کٹوانا ضروری ہے ؟

جواب :۔ تقصیر میں عورتوں کے لیے کم سے کم تین بال کا کاٹنا ضروری ہے ،تین بال سے کم کاٹنے کی صورت میں حلق و تقصیر کا وجوب ساقط نہیں ہوگا-یعنی تقصیر کا عمل مکمل نہیں ہوگا۔

وأقل ما يجزي ثلاث شعرات حلقا او تقصيرا من شعر الرأس فتجزي الثلاث بلا خلاف عندنا ولا يجزي اقل منها. (المجموع 148/8

Fiqhe Shafi Question no/ 0215
How many hairs of a woman must be cut off for taqseer(shortening of hair)?

Ans: Minimum 3 hairs of a woman must be cut off for taqseer, if she cuts less than 3 hairs then in this situation the obligations of taqseer will not be complete..

فقہ شافعی سوال نمبر – 0214

منگل _21 _اگست _2018AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر/ 0214
کیا تیرہ ذی الحجہ کو رمی کرنا واجب ہے یا گیارہ ، بارہ ذی الحجہ کی رمی کرنے سے رمی ادا ہوجائے گی ؟

جواب: اللہ تعالی کا ارشاد ہے “فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه….”جو شخص بارہ ذی الحجہ کی رمی کے بعدمکہ چلا جائے اس پر بھی کوئی گناہ نہیں.اورجوتیرہ کی رمی مکمل کرکے جاے اس پر بھی کوئی حرج نہیں ہے
اس آیت پاک میں اللہ تعالی نے بارہ تاریخ کی رمی کرنے پر اکتفاء کرنے یا تیرہ تاریخ کی رمی مکمل کرکے مکہ جانے کا اختیار دیا ہے، لھذا اس آیت کی روشنی میں فقھاء فرماتے ہیں کہ جو شخص بارہ کی رمی کرکے غروب شمس سے پہلے منی چھوڑ دے تو اس پر تیرہ ذی الحجہ کی رمی واجب نہیں اور جو ذی الحجہ کی بارہ تاریخ کے غروب کے وقت منی ہی میں ہو تو اس پر تیرہ ذی الحجہ کی رمی واجب ہے.

قال اصحاب المنهجي : “يسقط وجوب رمي الجمار يوم التشريق الثالث” ۔ (الفقه المنهجي 397/1) قال الامام الخطيب الشربيني :فإذا رمي اليوم الثاني ، واراد النحر قبل غروب الشمس جاز، ويسقط مبيت الليلة الثالثة ورمي يومها، فان لم ينحر حتي غربت وجب مبيتها ورمي الغد ۔ (منهاج المحتاج 296/2) (منها البين 494/1)

Fiqhe Shafi Question No/0214
Is it obligatory (wajib) to perform Rami of jamarat on 13th of zilhijja? if rami is performed on 11th or 12th of zilhijja,does rami get completed?

Ans: Allah has commanded “faman ta’jal fi yaumaini fala ism alaih…..” Whoever moves to Makkah after the Rami of jamarat on 12th of zilhijja, no sin will be mandatory upon him and also it wont matter if a person completes rami of jamarat on 13th of zilhijja and then moves to makkah.. In this verse Allah has empowered the adequacy to perform Rami on 12th of zilhijja and moving to makkah after the completion of Rami on 13th of zilhijja.. Therefore Based on this ,Jurists(fuqaha) say that whoever performs Rami on 12th zilhijja and leaves mina before the sunset,then The Rami of 13th zilhijja will not be obligatory on him and whoever be present at mina during the sunset of 12th of zilhijja,it is obligatory for him to perform Rami on 13th of zilhijja..

فقہ شافعی سوال نمبر – 0212

پیر _20 _اگست _2018AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر/ 0212
اگر كوئی نماز مغرب عرفہ كے ميدان ميں پڑھے يا مزدلفہ پہنچنے سے پہلے پڑھے تو كيا اس نماز کا اعاده واجب ہے؟

جواب:۔ اگر كوئی حاجي مزدلفہ پہنچنے سے قبل مغرب ادا كرے تو اس پر اعاده واجب نہیں، اس لئے كہ مزدلفہ ميں مغرب و عشاء كو جمع كرنا اس مسافر كے لئے ہے جو بغير تاخير كے مزدلفہ كا قصد كر رہا ہے، اگر وه فوري طور پر مزدلفہ نہیں جارہا ہے تو مغرب كي نماز كو مقدم كرے، ليكن اگر حاجي مسافر نہیں ہے تو اس پر مغرب كي نماز كو اس كے وقت پر ادا كرنا ضروري ہے، چاہے وه عرفہ میں ادا كرے يا مزدلفہ میں ادا کرے۔

قال الشيخ عميرة:- [وأخروا المغرب]… إن ذالك في حق من قصد المصير إليها حالا و إلا فيقدمها۔(حاشيتا قليوبي و عميرة:١٣٢٧\٢) قال الإمام الهيتمي:-[وأخروا] أي المسافرون الذين يجوز لهم القصر لما مر أن الجمع للسفر لا للنسك علي الأصح. (بشري الكريم:٥٣٧) ☆تحفة المحتاج:٤٥\٢

Fiqhe Shafi Question No/0212
If a person performs magrib prayer at Arafah or prays before reaching muzdalifa.. Is it obligatory for him to repeat the prayer?

Ans: If a pilgrim(haji) prays magrib salah before reaching muzdalifa then he doesn’t have to repeat the prayer,because It is only for those tourists who intend to move towards muzdalida to combine and pray magrib and isha prayer without any delay..If he is not moving to muzdalifa immediately then he must perform magrib prayer..If the haji is not a tourist then he must perform magrib prayer at its time either at arafah or at muzdalifa..

فقہ شافعی سوال نمبر – 0471

اتوار _19 _اگست _2018AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر/ 0471
*محرم یعنی احرام پہنے ہوئے شخص کے لیے کس وقت تک سلے ہوئے کپڑے پہننے سے باز رہنا چاہیے؟*
*حضرت عائشہ رضي الله عنها فرماتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جب تم رمی ، حلق یا ذبح کرو تو تمہارے لیے ہر چیز حلال ہے سوائے عورتوں کے اور تمہارے لیے کپڑے اور خوشبو حلال ہے.* (سنن دار قطني:٢٤٥٠) *محرم کے لیے تحلل اول ( یعنی دس ذی الحجہ کو حلق، رمی اور طواف ان تین کاموں میں سے دو کے کرنے تک سلے ہوئے کپڑے پہننے سے باز رہنا چاہئے اور ان تین میں سے دو کرنے کے بعد نکاح و جماع کے علاوہ سلے ہوئے کپڑے خوشبو وغیرہ کا استعمال کرنا درست ہے.*
*فاما اذا حصل احد التحللین فلا خلاف فی استباحة لبس المخيط و ستر الراس و قلم الظفر والحلق ان لم نجعل له نسكا۔* (نھایة المطلب:162/4)

Fiqhe Shafi Question No/471
If any person becomes unconscious when in the stateof ihram and in this very state of unconsciousness if the person is made to do Tawaf than will the Tawaf be accepted?

Ans: Among the pillars of Hajj, one pillar is doing the Tawaf of the Kabah. For the Tawaf to be right it is important for one to be clean from that major impurity which requires one to take a bath and from that minor impurity which requires one to make ablution. Since being unconscious leads to the annulment of ablution, in that case when a person in the state of ihram becomes unconscious and in the state of being unconscious he is made to do Tawaf, then in this state the Tawaf will not be right and if he becomes unconscious when performing Tawaf and then becomes conscious then he must make ablution and then finish the remaining Tawaf.

فقہ شافعی سوال نمبر – 0470

ہفتہ _18 _اگست _2018AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر/ 0470
دس ذی الحجہ کو منی پہچنے پر پہلے رمی کرنا چاہیے یا حلق کرنا چاہیے؟

جواب:۔ حضرت انس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم منی تشریف لائے تو جمرات کے پاس آکر اس کی رمی کی پھر منی میں اپنے قیام گاہ آئے قربانی کی اور پھر حلق کیا۔ (مسلم 1305)
مذکورہ روایت سے پتہ چلا کہ 10 ذی الحجہ کو منی پہچنے پر پہلے رمی کرنا سنت ہے. جس میں تقدیم و تاخیر کی بھی گنجائش ہے.

امام نووی رحمة الله عليه فرماتے ہیں: ثم يعود الی منی و هذا الرمی والذبح والحلق والطواف ىسن ترتيبها كما ذكرنا۔ (منہاج الطالبین 491/1)

Fiqhe Shafi Question No/0470
On reaching Mina on the 10th of zil hijjah, should one perform rumi first or shave ones head?

Ans: It has been narrated by Hazrat Anas Rz that the Prophet PBUH reached Mina and did rumi by going near the jamarat and then he went to his place of residence in Mina and sacrificed an animal and after that shaved his head

فقہ شافعی سوال نمبر – 0635

ہفتہ _18 _اگست _2018AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر/ 0635
اگر کوئی عورت حج تمتع کا احرام باندھے اور مکہ پہنچے اور حائضہ ہوجائے تو وہ کیا کرے گی اور عمرہ اور حج کیسے کرے گی؟

جواب:۔ اگر کوئی عورت عمرہ کے احرام کے بعد جس کو اس نے تمتع کی نیت سے باندھا تھا اور عمرہ شروع کرنے سے پہلے حائضہ ہوجائے تو وہ حج قران کرے گی۔یعنی اگر وہ آٹھ ذی الحجہ تک پاک نہ ہو تو عمرہ کو چھوڑ کر حج کی نیت سے حج کے اعمال شروع کرے گی اور طواف کے علاوہ حج کے تمام اعمال ادا کرے گی اور پاکی کے بعد طواف کرے گی، اور بطور دم ایک بکرا ذبح کرے گی۔ اگر طاقت نہ ہو تو عرفہ سے پہلے تین دن روزہ رکھے گی اور بقیہ سات روزے اپنے مقام واپسی کے بعد رکھے گی۔

أَنَّهَا قَالَتْ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَأَهْلَلْنَا بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ، فَلْيُهِلَّ بِالْحَجِّ مَعَ الْعُمْرَةِ، ثُمَّ لَا يَحِلُّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا ". قَالَتْ : فَقَدِمْتُ مَكَّةَ، وَأَنَا حَائِضٌ لَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ، وَلَا بَيْنَ الصَّفَا، وَالْمَرْوَةِ، فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : ” انْقُضِي رَأْسَكِ، وَامْتَشِطِي، وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ، وَدَعِي الْعُمْرَةَ ". قَالَتْ : فَفَعَلْتُ، فَلَمَّا قَضَيْنَا الْحَجَّ أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ إِلَى التَّنْعِيمِ، فَاعْتَمَرْتُ، فَقَالَ : ” هَذِهِ مَكَانُ عُمْرَتِكِ ". فَطَافَ الَّذِينَ أَهَلُّوا بِالْعُمْرَةِ بِالْبَيْتِ، وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ حَلُّوا، ثُمَّ طَافُوا طَوَافًا آخَرَ بَعْدَ أَنْ رَجَعُوا مِنْ مِنًى لِحَجِّهِمْ، وَأَمَّا الَّذِينَ كَانُوا جَمَعُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، فَإِنَّمَا طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا.(صحيح مسلم۔كتاب الحج /١٢١١ ) والثاني: أن يحرم بالعمرة، ثم يدخل الحج عليها حجا فيصير قارنا، لما روى عن عائشة قالت: كنت ممن أخرم بعمرة، فلما دخلت مكة حضت، فدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي، فقال: "ما لك، أنفست”؟ أي حضت، قلت: نعم، قال: "ذلك شيء كتبه الله تعالى على بنات آدم، فاغتسلي وامتشطي [٣٣/ب] وارفضي عمرتك۔ (بحر المذهب /٥/٤٨) (صحيح البخاري/١٦٥١) (البيان :٢٩٤/٤) و يجب على القارن دم۔ (البيان :٩٤/٤) وروت عائشة رض ان النبي صلى الله عليه وسلم أهدى عن نسائه بقرة وكن قارنات (بخاري /١٧٠٩ كتاب الحج)

فقہ شافعی سوال نمبر – 0634

ہفتہ _18 _اگست _2018AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر/ 0634
اگر کوئی ایک بکرا اپنے اور اپنے اہل وعیال کی طرف سے قربانی کرئے تو کیا سب کے ذمہ سے قربانی کی سنت ادا ہوگی؟
قربانی کرنا ہر اس شخص کے لیے سنت مؤکدہ ہے جو شخص قربانی کی استطاعت رکھتا ہو. لھذا تمام افراد کے لیے قربانی کرنے کی طاقت ہونے کی صورت میں اگر کوئی ایک شخص چھوٹے جانور پر سب کی طرف سے قربانی کرے تو یہ کافی نہیں ہوگا۔ چونکہ چھوٹے جانور پر ایک فرد ہی کی جانب سے قربانی ہوتی ہے۔ اور جن احادیث میں چھوٹے جانور پرگھروالوں کی طرف سے قربانی کرنے کا تذکرہ ملتا ہے اس کا تعلق ثواب میں شرکت سے ہے۔ لہذا اگر استطاعت والا صرف ایک شخص چھوٹے جانور پر قربانی کرے اور ثواب میں سب کو شریک کرنے کی نیت کرے تو سب کو ثواب ملے گا۔
امام خطیب شربینی رحمة الله فرماتے ہیں: تجزئ الشاۃ المعینة عن واحد. (مغنی المحتاج 119/7)
امام سلیمان بن عمر المعروف بالجمل فرماتے ہیں: وتجزئ شاة عن واحد۔ (حاشية الجمل211/8)
واستدل بهذا من جواز تضحية الرجل عنه وعن اهل بيته واشراكهم بالثواب وهو مذهبنا ومذهب الجمهور۔ (شرح النووي علی شرح المسلم 156,2)
علامہ شمس الدین رملی رح فرماتے ہیں: والشاۃ عن واحد فقط…… واما خبر مسلم اللھم ھذا عن محمد وامة محمد فمحمول علي ان المراد التشريك في الثواب لا في الاضحية۔ (نهاية المحتاج:126/8)
علامہ خطیب شربینی رحمة الله عليه فرماتے ہیں :قال في العدة: وهي سنة علي الكفاية ان تعدد اهل البيت فاذا فعلها واحد من اهل البيت كفي عن الجميع والا فسنة عين۔ (مغني المحتاج:111/7)