درس حدیث نمبر 0130
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (تنظیم مسجد)
فضيلة الشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم – 24-03-2017
اردو ترجمہ شفقت الرحمٰن
عنوان: الله تعالیٰ کی محبت کے عوامل٬ اعمال٬ اور علامات
فضيلة الشيخ صالح بن عبدالله حميد – 24-03-2017
مكۃ المكرّمہ اردو ترجمہ
عنوان : دین پر ثابت رہنے کے وسائل
فقہ شافعی سوال نمبر – 0402
سوال نمبر/ 0402
خرگوش کھانے کا شرعاً کیا حکم ہے؟
جواب:۔امام نووی رحمة الله عليه لکھتے ہیں کہ خرگوش کھانا حلال ہے اس سلسلے کا ایک واقع بخاری میں ملتا ہے جس کے حضرت انس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ ہم مر ظہران (ایک جگہ کا نام) میں تھے کہ ہمیں ایک خرگوش ملا، تو ہم لوگوں نے اس کو پکڑا، پھر اس کو حضرت ابو طلحۃ رضی اللہ عنہ کے حوالہ کیا، حضرت ابو طلحہ انصاری رضی اللہ عنہ نے اس کو ذبح کیا پھر اس کی ران نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے پیش کی گئی تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے قبول کیا(یعنی) تناول فرمایا. صحیح بخاری/5535
اس حدیث کے تحت فقہاء فرماتے ہیں کہ خرگوش کھانا حلال ہے۔
علامہ نووی رحمة الله عليه لکھتے ہیں:
وأكل الأرنب حلال عند مالك وأبي حنيفة والشافعي…..دليل الجمهور هذا الحديث مع أحاديث مثله ولم في النهي عنها شيئ.(شرح مسلم:91/5)
علامه نووي رحمة الله عليه لکھتے ہیں:
و يحل أكل الأرنب لقوله تعالى”و يحل لهم الطيبات” والأرنب من الطيبات (المجموع:11/9)
Question No/0402
What does the shariah say with regard to eating the meat of rabbit?
Ans; Imaam nawawi rehmatullah alaihi says that eating the meat of rabbit is lawful(halal).. There is an event described in sahih bukhari regarding this that Hazrat Anas R.A says that we were in Zuhran(name of a place)there we found a rabbit so we caught it and handed it to Hazrat Talha Ansari R.A .. Hazrat Talha R.A slaughtered the rabbit and presented the piece of thigh to the Messenger of Allah(peace and blessings of Allah be upon him) then Messenger of Allah accepted it ..(Sahih bukhari /5535)
On the basis of this hadeeth the jurists(fuqaha) says that eating the meat of rabbit is lawful(halal)..
فقہ حنفی سوال نمبر – 0027
سوال نمبر/ 0027
کیا نماز میں سجدہ سے قیام اور قیام سے سجدہ جاتے وقت ہاتھ گھٹنوں پر رکھنا سنت ہے؟
جواب:۔ نماز میں قیام سے سجدہ کی طرف جاتے وقت ہاتھ گھٹنوں پر رکھنا مستحب نہیں، البتہ قعدہ یا سجدہ سے قیام کے وقت گھٹنوں پر ہاتھ ٹیکتے ہوئے کھڑا ہونا مستحب ہے۔
"علي صدور قدميه بلا اعتماد وقعود استراحة ” (علائیه ٤٧٣/١)
Question No/0027
Is it sunnah to place hands on knees while moving from sajda to qiyam and qiyam to sajda in prayer?
Ans; While moving to sajda from qiyam in salah, placing hands on knees is not recommendable.. However, while moving to qiyam from sajdah or qa’ada, standing by leaning hands on knees is recommendable(mustahab)..
004 – سورة النساء – آیت نمبر – 125
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
درس قرآن نمبر 0816
سورة الأعراف– آيت نمبر 085 (مولانا عبدالباری ندوی رحمہ اللہ)
درس حدیث نمبر 0129
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (تنظیم مسجد)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0399
سوال نمبر/ 0399
اگر کوئی شخص قبلہ کی سمت کے بارے میں شک ہونے اور قبلہ دریافت کرنے کے لئے دوسرا شخص نہ ہو اور قبلہ پر دلالت کرنے والی کوئی چیز نہ ہو اس صورت میں قبلہ کا اندازہ لگاکر نماز پڑھ لے لیکن بعد میں معلوم ہوجائے کہ قبلہ کی تعیین میں غلطی ہوئی ہے تو کیا شرعاً اس کی نماز درست ہوگی؟
جواب:۔ سورۃالبقرۃ آیت نمبر 144سے150 تک اللہ تعالی نے قبلہ کے تعلق سے ذکر فرمایا ہے
انہی آیات کو سامنے رکھتے ہوئے فقہاء نے استدلال کیا ہے کہ قبلہ کی جانب رخ کرکے نماز پڑھنا واجب ہے۔لہٰذا مذکور بالا صورتوں کی بناء پر اگر کوئی شخص قبلہ کی سمت کا اندازہ لگا کر نماز پڑھ لےاور بعد میں معلوم ہوجائے کہ قبلہ کی تعیین میں غلطی ہوئی ہے تو اس پر نماز کا اعادہ واجب ہے۔
علامہ عمرانی رحمة الله عليه لکھتے ہیں:
اذا صلى إلى جهة بالإجتهاد ،فلما فرغ من الصلاة تيقن أنه صلى إلى غير جهة القبلة، فهل تلزمه الإعادة؟ فيه قولان: ……
والقول الثاني:
تلزمه الإعادة وهو الأصح لقوله تعالى "وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره” (البيان:141/2 -142 )
Question No/0399
If a person is doubtful about the direction of the qiblah and he finds no one to guide him with regard to the direction of the qibla, and there is nothing that could evidence the direction of the qiblah, then in this situation if he estimates the direction of the qiblah and prays the salah and later on if he comes to know that the determination of the direction of the Qiblah was wrong, then according to the shariah will his salah be valid,?
Ans; In Surah Al baqarah from verse no.144 till verse no. 150 Allah subhana wa ta’ala has described about the qiblah..
On the basis of these verses the jurists(fuqaha) says that it is compulsory(wajib)to perform salah by facing the direction of the qiblah.. Therefore according to the mentioned situation, if a person prays salah by just estimating the direction of the qiblah and later on he comes to know that the estimation was wrong then repeating the prayer again is compulsory(wajib)..
فقہ حنفی سوال نمبر – 0026
سوال نمبر/ 0026
جنازہ لے جاتے وقت بلند آواز سے لا اله الا الله کا ذکر کرنا کیسا ہے؟
جواب:۔ جنازہ کے ساتھ بلند آواز سے لا اله الا الله کا ذکر کرنا شریعت میں ثابت نہیں ہے، اس وقت جو بھی ذکر وغیرہ آہستہ پڑھیں، بلند آواز سے نہیں پڑھنا چاہیے۔
"ويكره رفع الصوت بالذكر لما روي عن قيس بن عبادة رضي الله عنه انه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرهون الصوت عندالقتال وعندالجنازة والذكر” (بدائع الصنائع:٤٦/٢)
Question No/0026
What is the ruling on reciting la ilaha illallah loudly while carrying the deceased to the graveyard?
Ans; Reciting la ilaha illallah loudly while carrying the deceased to the graveyard is not evidenced in shariah.. So in this duration the zikr should be recited in low voice and not in loud voice..
004 – سورة النساء – آیت نمبر – 124
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
درس قرآن نمبر 0815
سورة الأعراف– آيت نمبر 082-083-084 (مولانا عبدالباری ندوی رحمہ اللہ)
درس حدیث نمبر 0128
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (تنظیم مسجد)
فضيلة الشيخ حسين بن عبدالعزيز آل الشيخ – 17-03-2017
اردو ترجمہ شفقت الرحمٰن
عنوان: لاحول ولاقوة إلا بالله کی فضیلت
آثارُ محبَّة الله عزَّ وجل – 24-03-2017
فضيلة الشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم