فقہ شافعی سوال نمبر – 0263

پیر _5 _ستمبر _2016AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

سوال نمبر/ 0263
زيد نے قرباني كے لئے ايك جانور خريدليا تها، دس ذي الحجه كو عين ذبح كرنے سے كچھ پہلے رسی توڑ كر بهاگ گيا اور ايام تشريق كے بعد وه بیل زيد کے ہاتھ لگ گيا، اب چونكہ قرباني كا وقت ختم ہو چكا ہے اور زيد كے لئے اس بيل كو سنبهالنا بهی دشوار ہے تو ايسی صورت ميں اس بيل كو بيچنا جائز ہے؟ يا پھر كچھ اور حكم ہے؟

جواب:۔ اگر كسي شخص كا قربانی كا جانور بهاگ جائے اور ايام تشريق كے بعد مل جائے تو اس جانور كو ذبح كر کے اسكا گوشت قربانی کے مصارف میں خرچ کریں اور اگر وه قربانی كا متعين كيا ہوا جانور ہو تب بھی يہی حكم ہے اور يہ قضاء شمار ہوگا اور اس کے لئے آئنده برس تک اس جانور كو روكے ركهنا ضروری نہیں ہے ۔

قال الامام النووي
اﻟﻬﺪﻱ اﻟﻤﻠﺘﺰﻡ ﻣﻌﻴﻨﺎ، ﻳﺘﻌﻴﻦ اﺑﺘﺪاء، ﺇﺫا ﺿﻞ ﺑﻐﻴﺮ ﺗﻘﺼﻴﺮﻩ، ﻟﻢ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺿﻤﺎﻧﻪ، ﻓﺈﻥ ﻭﺟﺪﻩ، ﺫﺑﺤﻪ. ﻭاﻷﺿﺤﻴﺔ، ﺇﻥ ﻭﺟﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ، ﺫﺑﺤﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﻭﺟﺪﻫﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻗﺖ، ﻓﻠﻪ ﺫﺑﺤﻬﺎ ﻗﻀﺎء، ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ اﻟﺼﺒﺮ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺑﻞ. ﻭﺇﺫا ﺫﺑﺤﻬﺎ، ﺻﺮﻑ ﻟﺤﻤﻬﺎ ﻣﺼﺎﺭﻑ اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ. روضة الطالبين:٢١٩\٣

Question no/ 0263

Zaid bought an animal for sacrifice, just before sacrifice on the 10th of zilhijja the animal untied itself and ran away and was caught by zaid after ayyam e tashreeq.. now since the period of sacrifice had ended and it was becoming  difficult for zaid to handle the buffallo.. In this situation can he sell his buffallo? or is there any other ruling regarding this?

Ans; If anyone wants to sacrifice an animal and his animal runs away from him and he gets his animal back after ayyam e tashreeq then he must sacrifice that animal and distribute its meat..If the animal is determined for sacrifice then also the rulings will be the same and this will be considered as qaza.. It is not necessary for him to delay the sacrifice of that animal untill the upcoming year..

فقہ شافعی سوال نمبر – 0262

اتوار _4 _ستمبر _2016AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

سوال نمبر/ 0262
اگر اللہ نے کسی شخص کو مالی وسعت دی ہے جس سے وہ سات لوگو ں کی طرف سے سات بکرے ذبح کرسکتا ہے اس کے باوجود وہ بڑے جانور پر قربانی کرتا ہے تو شریعت میں اس کا یہ عمل کیا معنی رکھتا ہے؟

جواب:۔اگر اللہ تعالی نےکسی شخص کو مالی وسعت دی ہے جس سے وہ سات لوگوں کی طرف سے سات بکرے ذبح کرسکتا ہو تو وہ سات لوگوں کی طرف سے ایک بڑا جانور قربانی کر سکتا ہے ۔البتہ افضل یہ ہے کہ سات بکرے ذبح کرے. اس لئے کہ سات الگ الگ جانور ذبح کرنے کا ثواب زیادہ ہوگا۔
علامہ نووی رحمة الله عليه فرماتے ہیں۔
و سبع من الغنم أفضل من بدنة أو بقرة على أصح الوجهين. لكثرة إراقة الدم.  (المجموع.29/8)

Question no/ 0262

If Allah blesses a person with wealth and the person is rich enough to perform the sacrifice of 7 goats on behalf of 7 individuals but rather he slaughters a large animal then what does the shariah say regarding this kind of sacrifice?

Ans: If Allah blesses a person with wealth and the person is rich enough to perform sacrifice of 7 goats on behalf of 7 people then it is permissible for him to slaughter a large animal on behalf of 7 people..Therefore slaughtering of 7 goats is considered to be afzal because the sawab for slaughtering 7 goats separately will be more..

فقہ شافعی سوال نمبر – 0261

ہفتہ _3 _ستمبر _2016AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

سوال نمبر/ 0261
قربانی كے گوشت کی تقسیم میں گوشت کے تین حصہ کئے جاتے ہیں شرعا اس کی کیا حقیقت ہے؟

جواب :۔الله تعالی كا ارشاد ہے
"والبدن جعلنها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها و أطعموا القانع والمعتر”
(سورة الحج ٣٦)
قربانی کے اونٹ کو ہم نے اللہ تعالی کی نشانیاں مقرر کی ہیں ان میں تمہارے لئے نفع ہے. انھیں کھڑا کر کےان پر اللہ کا نام لے لواور جب ان کے پہلو زمین پر لگ جائیں یعنی سارا خون نکل جاے اور بے روح ہو کر زمین پر گر جائیں تو انھیں کاٹنا شروع کردو اسے خود بھی کھاو، سوال کرنےاور بغیر سوال کرنے والے کوبھی کھلاو) نبي كريم صلي الله عليه و سلم نے فرمايا: قربانی كا گوشت كهاؤ، كهلاؤ، ذخيره كرو اور صدقہ كرو  (مسلم ٥١٠٣-٥١٠٨)
اس آيت اور حديث سے علماء نے استدلال كيا كہ قربانی كے گوشت كے تين حصے كئے جائينگے، ايک اپنے لئے، دوسرا ملاقاتيوں كے لئےاور رشتداروں كی لئےاور تيسرا مانگنے والوں اور ضرورت مند افراد كے لئے۔
امام شيرازي فرماتے ہے   ياكل الثلث و يهدي الثلث ويتصدق بالثلث ۔  (المهذب مع المجموع ٣٠٦\٨)
گوشت كے تقسيم كا مذكوره طریقہ معروف و مشهور ہے، البتہ افضل يہ ہے كہ كچھ گوشت اپنے لئے ركھ كر مكمل گوشت صدقہ كرے۔
(مغني المحتاج ١٧٦\٦)
كچھ گوشت صدقه كئے بغير مكمل گوشت كو خود كهانا درست نہیں بلكہ كچھ نه كچھ گوشت صدقه كرنا واجب ہے.

Question no/ 0261

The meat of qurbani are distributed into 3 parts.,What is its evidence according to shariah? 

Ans:”And the camels and cattle We have appointed for you as among the symbols of Allah ; for you therein is good. So mention the name of Allah upon them when lined up [for sacrifice]; and when they are [lifeless] on their sides, then eat from them and feed the needy and the beggar. Thus have We subjected them to you that you may be grateful.”

The Prophet sallallahu alaihi wasallam said; Eat,feed and store the meat of sacrifice and also give sadaqah.. (muslim: 5108-5103) 

According to this hadees and verse,jurist (fuqaha) said that the meat of sacrifice must be distributed into three parts.. one  for self,second for the relatives and neighbours and the third one is for the beggar and for the needy…

This method of meat distribution is most common therefore the best way is to keep some meat for    self and distribute the rest meat as sadaqah.. {Mugni al mohtaj (6/176)} 

It is not acceptable for one to eat all the meat without giving sadaqah ,to give some meat as sadaqah is obligatory..