فقہ شافعی سوال نمبر – 0259

جمعرات _1 _ستمبر _2016AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

سوال نمبر/ 0259
اگر كوئی شخص عيد كى نماز پڑهے بغير قربانی كرلے تو قربانی درست ہوگی يا نہیں؟

جواب:۔ اگر كوئي شخص عيد کے دن سورج طلوع ہونے کے بعد عید کی نماز اور دو خطبوں کے بقدر وقت گذرنے کے بعد قربانی کرے تو اس کی قربانی ادا ہو جائیگی ۔چاہے اس نے عید کی نماز نہیں پڑھی ہو۔ البتہ عید کی نماز پڑھے بغیر صرف اتنا وقت گذرنے کے بعد قربانی کرنا مکروہ ہے۔

بقول الإمام النووي: مذهبنا أنه يدخل وقتها إذا طلعت الشمس يوم النحر،ثم مضى قدر صلاة العيد و خطبتين فإذا ذبح بعد هذا الوقت أجزأه سواء صلى الإمام أم لا وسواء صلى المضحي أم لا. المجموع:٢٨٢\٨

Question no/ 0259

If anyone performs  without performing the Eid namaz then will his qurbani be accepted?

Ans: If any person performs qurbani after the sunrise on the day of eid and after both the khutbah and after Eid prayers then his qurbani will be accepted even if he did not pray eid salah..Therefore slaughtering of animal without performing the prayer before the time of eid prayer has lapsed is makrooh..

فقہ شافعی سوال نمبر – 0258

بدھ _31 _اگست _2016AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

سوال نمبر/ 0258
عام طور پر قربانی کے جانور ذبح کرنے کے لئے دوسرے کو بلایاجاتا ہے اور ذبح کے بعد کچھ رقم بھی دی جاتی ہے. شرعاً اس رقم کا لینا یا پہلے ہی ذبح کی اجرت متعین کرنا درست ہے یا نہیں؟

جواب:۔ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ حضور اقدس صلی اللہ علیہ و سلم نے مجھے حکم دیا کہ میں ذبح کے وقت جانور کے پاس رہوں اور اسکے چمڑے کو تقسیم کروں اور قصائی کو اس میں سے کچھ نہ دوں. حضرت علی رضی اللہ عنہ کا قول ہے کہ ہم قصائی کو اپنی طرف سے اجرت دیتے تھے۔
(مسلم 1317)
اس حدیث سے فقہاء نے استدلال کیا ہے کہ قصائی یا ذبح کرنے والے کو قربانی کے جانور میں سے کوئی چیز بطور اجرت کے دینا درست نہیں ہے. ہاں اپنی طرف سے کچھ دے سکتے ہیں۔حضرت علی رضی اللہ عنہ کا قول ہے۔

"نحن نعطیہ من عندنا” کہ ہم ذبح کرنے والے کو اپنی طرف سے دیتے تھے. اپنی طرف پیسہ وغیرہ دینا صحیح ہے
امام نووی فرماتے ہیں۔

فی الاکل من التضحية والهدي المتطوع بها……ولا ان يعطي الجزار شياًمنهما اجرة له بل مئونة الذبح علي المضحي والمهدي كمئونة الحصاد  (روضة الطالبين (2/490)

Question no/ 0258

Usually some people are appointed   to slaughter the animal and they are paid with some amount after the slaughter.. Is it permissible in shariah to accept the amount or is it correct to determine the amount before slaughter?

Ans; Hazrat Ali R.A narrated that Prophet(peace and blessings be upon him) commanded me to stay near the animal while slaughtering and to distribute its skin and other parts and do not give any of these to the butcher.. Hazrat Ali R.A said that we used to pay wages to the butcher… (Muslim 1317)

Based on this hadees jurists ( fuqaha) said it is not acceptable to give any part of the slaughtering animal to the butcher as wages..But it is permissible to give something from their own .. Sayings of Hazrat Ali R.A…

we used to give something to the butcher..Therefore It is correct to give some money etc to the butcher..

فقہ شافعی سوال نمبر – 0257

منگل _30 _اگست _2016AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

سوال نمبر/ 0257
بعض علاقوں میں يہ بات مشهور ہے كہ قربانی كا گوشت ايام تشريق سے پہلے ہی ختم ہونا چاہیے يعنی ايام تشريق كے بعد قربانی كا گوشت بچا كر ركهنا اور كئی دنوں تک كهاتے رہنا مناسب نہیں ہے اسكی شرعا كيا حقيقت ہے؟

جواب:۔ حضرت ابو سعيد خدري رضي الله عنه سے روایت ہے كہ آپ صلی الله عليه و سلم نے ارشاد فرمايا ائے اہل مدينہ قربانی كا گوشت تين دن كے بعد مت كهاؤ. تو ہم لوگوں نے آپ صلي الله عليه و سلم سے شكايت کی كہ ہمارے اہل و عيال اور خادم لوگ ہیں تو پھر آپ صلي الله عليه و سلم نے فرمايا قربانی كا گوشت كهاؤ ، كهلاؤ، بچاكر ركهو اور ذخیرہ كرو{١}
اس حديث سے پتہ چلتا ہے كہ جو بات بعض علاقوں میں مشهور ہے كہ قرباني كا گوشت ايام تشريق سے پہلے ہی ختم كرنا چاہئے يعنی ايام تشريق کے بعد قرباني كا گوشت بچا کر ركهنا اور كئی دنون تک كهاتے رہنا مناسب نہیں ہے، شرعا اسكی كوئی حیثیت نہیں ہے، ابتدائے اسلام ميں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مدینہ میں آفت آنے کی وجہ سے تين دن سے زياده تک ذخیرہ (جمع) كرنے سے منع فرمايا تها مگر بعد ميں اسكی اجازت دي گئی۔

يقول الإمام النووي: يجوز ان يدخر من لحم الأضحية . وكان ادخارها فوق ثلاثة ايام منهيا عنه،ثم أذن رسول الله صلي الله عليه و سلم فيه وذلك ثابت في الاحاديث الصحيحة المشهورة.{٢}  {١}صحيح مسلم: ١٥٦\٢ كتاب الأضاحي  {٢} المجموع:٣١٠\٨ ☆روضة الطالبين ٤٩٢\٢ ☆مغني المحتاج:١٧٦\٦  ☆الحاوى الكبير:١١٥\١٥

Question no/ 0257

It is famous among some region that the meat of slaughter must be finished before ayyam e tashreeq which means preserving the meat of slaughter and eating for many days is not appropriate.. what is its evidence according to shariah.?

Ans; Abu saeed khudri R.A narrated that the Prophet(peace and blessings be upon him)said:’ O the people of Madina, donot eat the meat of slaughter after 3 days’..Then we complained to our prophet(peace and blessings be upon him) we have family and servants then the Prophet (peace and blessings be upon him) said To eat, feed, to preserve and store the meat of slaughter..{1}

By this hadees we get to know about the propoganda which had been famous in some regions that ‘the meat of slaughter must be finished before ayyam e tashreeq which means preserving the meat of slaughter and eating for many days is not appropriate’ is not correct.. Therefore at the begining of Islam, our Prophet( peace and blessings be upin him) prohibited the storage of meat for more than 3 days because of the calamity that arrived in Madina but later it was permitted..