مریض کی عیادت اور آداب – 22-12-2023
مولانا زكریا برماور ندوی صاحب
درس حدیث نمبر 0556
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (تنظیم مسجد)
یہود و نصاریٰ کی مشابہت – 22-12-2023
مولانا انصار خطیب صاحب مدنی
بھٹكل تنظیم جمعہ مسجِد عربی خطبہ – 22-12-2023
مولانا انصار خطیب صاحب مدنی
درود کے فضائل – 22-12-2023
مولانا خواجہ معین الدین اكرمی صاحب مدنی
بھٹكل خلیفہ جامع مسجد عربی خطبہ – 22-12-2023
مولانا خواجہ معین الدین اكرمی صاحب مدنی
والدین پر اولاد کے حقوق – 22-12-2023
مولانا عبدالعلیم خطیب صاحب ندوی
بھٹكل جامع مسجد عربی خطبہ – 22-12-2023
مولانا عبدالعلیم خطیب صاحب ندوی
فقہ شافعی سوال نمبر – 1231
فقہ شافعی سوال نمبر / 1231
طواف میں بھیڑ کی وجہ سے اگر کوئی حجر اسود کو ہاتھ کے اشارہ سے استلام کرے تو استلام کے بعد ہاتھ کو بوسہ لینے کا کیا حکم ہے؟
طواف کے دوران بھیڑ کے وقت حجر اسود کو استلام کے لیے ہاتھ سے اشارہ کرنا اور استیلام کے بعد ہاتھ کا بوسہ لینا سنت ہے۔ بہتر ہے دائیں ہاتھ سے استلام کرے اگر دائیں ہاتھ سے ممکن نہ ہو تو بائیں ہاتھ سے بھی کرسکتے ہیں
قال الامام النووي رحمة الله عليه: ويُسْتَحَب استلامُ الْحَجرِ الأسْوَدِ وتَقْبيلُه….. وتقبيلُ اليدِ بَعْدَهُ عِنْدَ مُحَاذَاتِهِمَا….. فَإنْ مَنَعته زَحْمَةٌ مِنَ التَّقْبيلِ اقْتَصَرَ على الاسْتِلاَمِ فإنْ لَمْ يُمْكِنْهُ أشَارَ إلَيْهِ بِيَدهِ أو بِشَيْء فِي يَدهِ ثُم قَبلَ ما أشارَ بِهِ. (كتاب الايضاح للنووي ٢٣٧)
قال ابن حجر الهيتمي رحمة الله عليه: يسن أن يكون كل من استلام والإشارة باليمنى إن قدر وإلا فاليسرى. حاشية كتاب الإيضاح لإبن حجر الهيتمي/٣١٩
قال الإمام الرملي رحمة الله عليه وَ) ثَانِيهَا أَنْ (يَسْتَلِمَ الْحَجَرَ) الْأَسْوَدَ بَعْدَ اسْتِقْبَالِهِ أَيْ بِلَمْسِهِ بِيَدِهِ (أَوَّلَ طَوَافِهِ وَيُقَبِّلَهُ….(وَيَضَعُ) بَعْدَ ذَلِكَ (جَبْهَتَهُ عَلَيْهِ) لِلِاتِّبَاعِ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ وَيُسَنُّ كَوْنُ التَّقْبِيلِ وَالسُّجُودِ ثَلَاثًا (فَإِنْ عَجَزَ) عَنْ تَقْبِيلِهِ وَوَضْعِ جَبْهَتِهِ عَلَيْهِ لِنَحْوِ زَحْمَةٍ (اسْتَلَمَ بِيَدِهِ) فَإِنْ عَجَزَ عَنْ الِاسْتِلَامِ بِيَدِهِ فَبِنَحْوِ عَصًا ثُمَّ يُقَبِّلُ مَا اسْتَلَمَهُ بِهِ لِخَبَرِ مُسْلِمٍ «أَنَّ ابْنَ عُمَرَ اسْتَلَمَهُ ثُمَّ قَبَّلَ يَدَهُ وَقَالَ: مَا تَرَكْته مُنْذُ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ» وَظَاهِرُهُ كَأَخْبَارٍ أُخَرَ أَنَّهُ يُقَبِّلُ يَدَهُ بَعْدَ الِاسْتِلَامِ وَإِنْ قَبَّلَ الْحَجَرَ، وَبِهِ صَرَّحَ ابْنُ الصَّلَاحِ لَكِنْ خَصَّهُ الشَّيْخَانِ بِتَعَذُّرِ تَقْبِيلِهِ… (فَإِنْ عَجَزَ) عَنْ اسْتِلَامِهِ بِيَدِهِ أَوْ غَيْرِهَا (أَشَارَ) إلَيْهِ (بِيَدِهِ) أَوْ بِشَيْءٍ فِيهَا. نهاية المحتاج:٢٨٤/٣
مغني المحتاج:٧٢٦/٢
الديباج شرح المنهاج ٦٨٠/٢
عمدة المحتاج:٤٣٣/٥
فقہ شافعی سوال نمبر – 1232
فقہ شافعی سوال نمبر / 1232
اگر نماز مکمل ہوجانے کے بعد رکعات کی تعداد میں شک ہوجائے کہ تین پڑھی ہیں یا چار تو نمازی کو کیا کرنا چاہے؟
اگر کسی کو نماز پڑھنے کے بعد شک ہوجائے کہ رکعت کم ہوئی ہے یا زیادہ تو اس سے نماز پر کچھ اثر نہیں ہوگا اور نماز مکمل ہوجائے گی دوبارہ پڑھنے کی ضرورت نہیں
ولو شكَّ بعد الفراغ من الصلاة أنه صلّى ثلاثًا أو أربعًا أو شكَّ في ركن أنه هل أتى به أم لا، لا يلزمه شيء؛ لأن الظاهر أنه أدَّاها على التمام، ولو اعتبر الشَّك الطارئ بعد الفراغ من الصلاة لضاق الأمر على الناس. التهذيب في فقه الإمام الشافعي:٢/١٨٤
وإن شكَّ بعد السلام: هل صلَّى ثلاثًا، أو أربعًا؟ فنقل أصحابنا البغداديون أنه لا يلزمه شيءٌ؛ لأن الظاهر أنه أداها تامة، ولأنا لو اعتبرنا الشك الطارئ بعد الفراغ منها. لشق ذلك، وضاق. وحكى أصحابنا الخراسانيون في ذلك قولين:أحدهما: هذا. والثاني: حكمه حكم الشك الطارئ عليه في أثناء الصلاة۔ البيان في مذهب الإمام الشافعي:٢/٣٢٤
فتح العزيز٢-٨٩
لمنهاج القويم١/١٣١