فقہ شافعی سوال نمبر – 0227

منگل _2 _اگست _2016AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

سوال نمبر/ 0227

اگرکسی نے طواف کے بعد دو رکعت سنت فورا ادانہ کی ہو تو اسے کب تک ادا کرسکتے ہیں؟
نیز ادائیگی کے لیے کونسی جگہ ہے وضاحت فرمائیں ؟

جواب:۔ اگر کسی نے طواف کے بعد دو رکعت ادانہ کی ہو تو موت سے پہلے تک ادا کرنے کی گنجائش ہے.اس کی ادائیگی کے لئے کوئی جگہ متعین نہیں ہے.البتہ سنت یہ ہے کہ مقام ابراہیم کے پاس ادا کرے .اگر بھیڑ کی وجہ سے وہاں یا حجر اسود کے پاس موقع نہ ملے تو مسجد حرام میں پڑھے. اگر یہاں بھی ممکن نہ ہوتوحرم میں اداکرے. ورنہ حرم کے باہر بھی پڑھنے کی گنجائش ہے. یہاں تک کہ اگر وہاں کسی وجہ سے نہ پڑھنے سکے تو گھر لوٹنے کے بعد بھی پڑھنے کی گنجائش ہے (الایضاح فی المناسک 258) (فتح الوھاب:٢٤٦/١)

قال شيخ الأسلام زكريا الأنصاري رحمه الله:
أن «يصلي بعده اي الطواف ركعتين و» فِعْلُهُما «خَلْفَ المَقامِ أوْلى» لِلِاتِّباعِ رَواهُ الشَّيْخانِ وذِكْرُ الأوْلَوِيَّةِ مِن زِيادَتِي وكَذا قَوْلِي «فَ» إنْ لَمْ يَفْعَلْهُما خَلْفَ المَقامِ فَعَلَهُما «فِي الحِجْرِ فَفِي المَسْجِدِ فَفِي الحَرَمِ فَحَيْثُ شاءَ» مَتى شاءَ ولا يَفُوتانِ إلّا بِمَوْتِهِ(١)

قال الإمام النووي رحمه الله:
والسُّنَّةُ أنْ يُصَليَهُما خَلْفَ المَقام (١) فَإنْ لم يُصَلهِما خَلْفَ المَقامِ لِزَحْمَةٍ أوْ غَيْرِها صَلاهُما فِي الحِجْرِ (٢) فَإنْ لمْ يَفْعَلْ فَفِي المَسْجِدِ وإلاَّ فَفِي الحَرَمِ (٣) وإلاَّ فَخارِجَ الحَرَمِ ولاَ يتعَيّن لَهُما مَكان ولاَ زَمان بَلْ يَجُوزُ أنْ يُصَلّيَهُما بَعْدَ رُجُوعِهِ إلى وطَنِهِ وفِي غَيْرِهِ ولا يفُوتانِ ما دامَ حَيَّا(٢)
_____________(١) فتح الوهاب (٢٤٦/١)
(٢)الإيضاح (٢٤٥)

Question No/0227

If a person doesnot perform two rakah prayer just after tawaf then when can he perform the prayer? Which place is suitable to perform this prayer?

Ans: If a person doesnot perform two rakah prayer immediately after tawaaf then he can perform the prayer at anytime but before his death..To pray this salah any particular place is not determined but it is sunnah to pray near Maqaam e Ibrahim.. If there is a large crowd and it is not possible to pray near Maqaam e Ibrahim or near hajre aswad then he can pray in Masjid al haram..If he cannot pray even there then he can pray in haram orelse he can pray out of the haram…and If it is not possible for him to pray even there because of some reason then he can pray after reaching  home..

فقہ شافعی سوال نمبر – 0228

منگل _2 _اگست _2016AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر/ 0228
سعی کے لئے طہارت کا کیا حکم ہے. اور اس کی کیا دلیل ہے؟

جواب:۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنھا فرماتی ہے کہ جب میں حج کے موقع پر حائضہ ہوئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ تم مناسک کو پورا کرو سوائے طواف کے (یعنی طواف نہ کرو) (سنن ترمذی:945)
اس حدیث کی بناء پر فقہاء نے طواف کے لیے حدث (حیض و جنابت) اور نجاست سے طہارت کو شرط قرار دیا ہے. لیکن سعی کے لیے طہارت شرط نہیں البتہ سعی طہارت کے ساتھ کرنا مستحب ہے. لھذا اگر کوئی بغیر وضو و طہارت کے بھی سعی کرئے تو اس کی سعی درست ہوگی. (البیان :4/294)

قال الإمام العمراني رحمه الله:
والمستحب إذا سعى: أن يكون على طهارة؛ لأنه قربة وعبادة، فاستحب أن يكون فيها على طهارة.
فإن سعى محدثا أو جنبا أو كانت المرأة حائضا أو نفساء.. صح؛(١)

_____________(١)البيان (٢٩٤/١)

Fiqhe Shafi Question No/0228
What does the sharia say regarding purification for performing sa’ee? What is its evidence?

Ans: Hazrat Aaisha R.A said:During the hajj pilgrimage When i was menstruating ,the Prophet (Peace and blessings be upon him) said: perform all the rites of hajj except tawaf( do not perform tawaf) (Sunan tirmidhi:945) In accordance to this hadees the scholars(fuqaha) concluded that purification from excrement and impurity is the condition for tawaaf..Therefore to perform sa’ee with purity is regarded to be significant and if a person perform sa’ee without purification and ablution then also his sa’ee will be valid..

فقہ شافعی سوال نمبر – 0229

پیر _1 _اگست _2016AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

سوال نمبر/ 0229
دوران طواف عورتوں کے لیے حجر اسود کی تقبیل اور استلام کا کیا حکم ہے؟ واضح رہے کہ بھیڑ کی بناء پر مرد و عورت کے درمیان بہت زیادہ اختلاط پایا جاتا ہے؟

جواب:۔عام طور پر عورتیں حجر اسود کا ہاتھ کےاشارہ سے استلام اور بسا اوقات تقبیل کی بھی کوشش کرتی ہیں. اگر اس موقع پر بھیڑ ہے توعورت کے لیے نہ حجر اسود کا استلام مستحب اور نہ تقبیل مستحب ہے. اس لیے کہ بھیڑ میں تقبیل کی کوشش کی بناء پر لوگوں کوتکلیف ہوتی ہے.اور لوگوں کو ایذا رسانی کی صورت میں جب مردوں سے استحباب ساقط ہوتا ہے تو عورتوں سے بدرجہ اولی ساقط ہوگا. ہاں اگر مطاف خالی ہو تو پھر عورتیں استلام بھی کرسکتی ہیں اور تقبیل بھی کرسکتی ہیں۔ (الفقہ المنھجی:(٣٨٦/١) (روضۃ الطالبین:٥٨/٣)

قال الأئمة الثلاثة:
أما المرأة فلا يسن لها استلام لا تقبيل، إلا إذا خلا المطاف أمامها. وإذا كان في الطواف ازدحام، بحيث كان استلام الحجر وتقبيله، يسبب إيذاء للناس سقط استحباب ذلك للرجل أيضا، بل ربما عاد ذلك مكروهًا أو محرمًا، حسب درجة الإيذاء التي تأتي نتيجة ذلك (١)

_____________(١)الفقه المنهجي (٣٨٦/١)
(٢) روضة الطالبين (٥٨/٣)

Question No/0229

What does the sharia say regarding women about doing istilam and kissing Hajre aswad during tawaf.? Usually men and women gets united because of crowd..What does sharia say regarding this?

Ans: Usually women point their hands in the direction of hajar al aswad for istilam and sometimes they even make attempt to kiss the stone. If there is a large crowd then it is not mustahab for women to do istilam and even kissing the stone.It is better to refrain because people may get inflicted due to this attempt.. In the large crowd the rule of kissing the stone is dropped even for men because of the inflictions caused due to the attempt made by the people for kissing the stone then there will be no point for women to kiss the stone in the crowd.. Therefore if the mataaf is empty then the women can do istilam and kiss the stone as well..