فقہ شافعی سوال نمبر – 1048

منگل _26 _اپریل _2022AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر / 1048
*نفاس والی عورت کو پچاس دن بعد خون رک جائے پھر وہ رمضان کے روزے رکھے پھر چار دن بعد دوبارہ سے خون نکلنا شروع ہوجائے تو خون رکنے پر جو روزے رکھے تھے ان روزوں کا کیا حکم ہے نیز بعد میں جو خون آیا تھا وہ نفاس کا ہوگا یا استحاضہ کا ہوگا؟*
*عورت کے لئے نفاس کا خون بند ہونے کے بعد نماز پڑھنے، روزہ رکھنے اور دیگر عبادتوں کو کرنے کا حکم دیا گیا ہے لہذا جو عورت نفاس کا خون بند ہونے کے بعد روزہ رکھے اور پھر چار دن بعد دوبارہ خون نکلنا شروع ہوجائے تو اس پاکی کی مدت میں رکھے ہوئے روزہ درست نہیں ہونگے اس لیے کہ وہ نفاس کے ہی دن ہیں اور جو خون دوبارہ شروع ہوا ہے وہ نفاس کا خون ہوگا چونکہ نفاس کی زیادہ سے زیادہ مدت ساٹھ دن ہے۔اگر ساٹھ دن کے بعد بھی خون جاری رہا تو وہ استحاضہ کا خون ہوگا،ساٹھ دن کے بعد روزہ رکھنا ضروری ہوگا۔*
*إذا انقطع دم النفاس فيما دون انقضاء ستين يومًا ثم عاودها الدم، ينظر فيه، فإن عاودها الدم قبل مضى خمسة عشر يومًا من وقت انقطاع الدم، فذاك دم نفاسفينبني على قولي التلفيق.إن قلنا: إن الدماء لا تلفق، فيجعل الكل دم نفاس، ويلزمها قضاء صيامات صامتها في أيام النقاء.* (التعليقة للقاضى حسين:٦٠٥/١)
*المجموع (٥٢٨/٢)
*فتح العزيز: ٥٩٩/٢
*روضة الطالبين: ١٧٩/١
*النجم الوهاج :٥١٣/١

فقہ شافعی سوال نمبر – 1066

جمعرات _21 _اپریل _2022AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر / 1066
کیا انویسٹ شدہ روپیہ پر زکات واجب ہوگی یا انویسٹ شدہ رقم پر ماہانہ یا سالانہ جو فائدہ ملتا ہے اس رقم پر زکات واجب ہوگی؟
اگر کسی نے تجارت میں رقم انویسٹ کیا ہے تو انویسٹ شدہ رقم اور سال بھر فائدہ حاصل ہونے والی رقم دونوں کو ملا کر سال کے آخیر میں زکات نکالی جائے گی صرف منافع کو جمع کرکے اس پر زکوۃ نکالنا درست نہیں ہے ہاں اگر منافع باقی نہ ہو تو صرف انویسٹ شدہ رقم کے اوپر زکات واجب ہوگی
يدخل في الأموال التي يجب تقويمها كل من رأس المال والربح معاً، فيضمان إلى بعضهما، وتؤدي الزكاة عن الجميع، فلو بدأ تجارته بما قيمته ألفا ليرة سورية، وفي آخر العام بلغت خمسة آلاف ليرة سورية، وجبت الزكاة عن الكل. (الفقہ المھجی :٢/٤٥)
(ﻭاﻟﺜﺎﻟﺚ) اﻧﻬﺎ ﺗﺤﺴﺐ ﻣﻦ ﺭﺃﺱ اﻟﻤﺎﻝ ﻭاﻟﺮﺑﺢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻻﻥ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﺗﺠﺐ ﻓﻲ ﺭﺃﺱ اﻟﻤﺎﻝ ﻭاﻟﺮﺑﺢ ﻓﻲ ﺣﺴﺐ اﻟﻤﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﻤﺎ (المجموع: ٦/٧٠)

فقہ شافعی سوال نمبر – 1065

جمعرات _21 _اپریل _2022AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر / 1065
تراویح کی نماز میں سجدہ تلاوت کی ایت سے ایک دو آیت پہلے اگر کوئی سجدہ تلاوت کرے تو اس کا کیا مسئلہ ہے؟
آیت سجدہ مکمل کرنے سے پہلے سجدہ کرنا جائز نہیں ہے لیکن اگر کوئی شخص جان بوجھ کر آیت سجدہ سے پہلے سجدہ کرے تو اس کی نماز باطل ہوجائے گی ہاں اگر بھول کر سجدہ میں چلا جائے تو نماز باطل نہیں ہوگی خواہ تراویح کی سنت نماز ہو یا کوئی فرض نماز البتہ آخیر میں سلام پھیرنے سے پہلے سجدہ سہو کرنا سنت ہے اگر سجدہ سہو نہ کرے تب بھی نماز ہوجائے گی
قال الأمام الخطيب الشربينى رحمة الله عليه: فَلَوْ سَجَدَ قَبْلَ الِانْتِهاءِ إلى آخِرِ السَّجْدَةِ ولَوْ بِحَرْفٍ واحِدٍ لَمْ يَجُزْ (مغني المحتاج :٤٤٥/١)
قال الأمام البغوي رحمة الله عليه إذا عمل في الصلاة عملًا ليس منها، ولكنها من جنس أعمالها، مثل أن زاد رُكوعًا أو سجودًا عمدًا بطلت صلاته، وإن فعل ناسيًا لا تبطل صلاته (التهذيب: ١٦٣/٢)
قال اصحاب فقه المنهجى: حكم سجود السهو: هو سنَّة عند حدوث سبب من أسبابه التي سنتحدث عنها، فإن لم يسجد لم تبطل صلاته (الفقه المنهجى :١٧١/١)
*البيان :٣١٤/٢
*نهاية المطلب : ٢٠٩/٢
*المجموع : ٥٩/٤

Question no:1065
In the taraveeh prayer, If an individual performs the prostration of Qur’an recitation(sajdah tilawah) before one or two verses of sajdah tilawah then what is the ruling on him?
Answer:
It is not permissible to perform sajdah tilawah before completion of the verse of sajdah.. So if someone performs sajdah tilawah before the verse of sajdah intentionally then his prayer invalidates but if one performs unintentionlly or forgetfully then the prayer doesnot invalidate whether it is the sunnah taraweeh prayer or any obligatiory prayer(fardh prayer)..However, at the end of the prayer before salam it is sunnah to perform the prostration of forgetfulness(sajdah suhu) and if he forgets to perform the prostration of forgetfulness even then his prayer will be valid..