اسلامی افکار

درس حدیث نمبر 0675

جمعرات _18 _مئی _2023AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (سلطانی مسجد)

درس حدیث نمبر 0674

بدھ _17 _مئی _2023AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (سلطانی مسجد)

فقہ شافعی سوال نمبر – 1160

بدھ _17 _مئی _2023AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر / 1160
امام کے لیے محراب کے اندر کھڑے ہوکر نماز پڑھانے کا کیا حکم ہے؟
محراب چونکہ مسجد کا ہی ایک حصہ ہے اکثر فقہائے کرام نے امام کے لیے محراب میں نماز پڑھنے کی اجازت دی ہے. البتہ بہتر یہ ہے کہ امام پوری طرح محراب میں کھڑا نہ ہو، بلکہ محراب سے ایک دو قدم پیچھے کھڑا رہے۔
المِحْرابُ المُجَوَّفُ عَلى الهَيْئَةِ المَعْرُوفَةِ حَدَثَ بَعْدَهُ ومِن ثَمَّ قالَ الأذْرَعِيُّ يُكْرَهُ الدُّخُولُ فِي طاقَةِ المِحْرابِ ورَأيْت بِهامِشِ نُسْخَةٍ قَدِيمَةٍ ولا يُكْرَهُ الدُّخُولُ فِي الطّاقَةِ خِلافًا لِلسُّيُوطِيِّ اھ عِبارَةُ البِرْماوِيِّ ولا تُكْرَهُ الصَّلاةُ فِي المِحْرابِ المَعْهُودِ ولا بِمَن فِيهِ خِلافًا لِلْجَلالِ السُّيُوطِيّ ولَمْ يَكُنْ فِي زَمَنِهِ ، والخُلَفاءُ بَعْدَهُ إلى آخِرِ المِائَةِ الأُولى وإنَّما حَدَثَتْ المَحارِيبُ فِي أوَّلِ المِائَةِ الثّانِيَةِ اهـ. (حواشي الشرواني والعبادي على تحفة المحتاج في شرح المنهاج:٤٩٩/١)
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج:١/‏٤٤٠ حاشية الجمل على شرح المنهج:١/‏٣٢٢

درس حدیث نمبر 0673

منگل _16 _مئی _2023AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (سلطانی مسجد)

اولاد کی تربیت – 12-05-2023

پیر _15 _مئی _2023AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

مولانا زكریا برماور ندوی صاحب

فقہ شافعی سوال نمبر – 1157

اتوار _14 _مئی _2023AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر / 1157
امام نماز کے لیے کب کھڑا ہوگا اقامت سے پہلے یا اقامت کے دوران؟
امام کو چاہیے کہ مؤذن جب اقامت مکمل کرے اس کے بعد امام نماز پڑھانے کے لیے کھڑا ہوجائے
فالإمام والمأموم يقومون إذا فرغ المؤذن من الإقامة. وبه قال مالٌك وأحمد وإسحق وأبو يوسف رحمهم الله، وعلى هذا أهل الحرمين، ثم يقول: استووا. (بحر المذهب للروياني ٢/‏١٦)
ولا يقوم حتى يفرغ المؤذن من الإقامة)؛ لأنه ما لم يفرغ منها لم يحضر وقت الدخول في الصلاة، ويكون مشتغلًا بجوابه، ولو أسقط لفظ (المؤذن) … لكان أحسن، لكنه جرى على الغالب. (النجم الوهاج في شرح المنهاج ٢/‏٣٨٤)
ولاَ يَقُومُ حَتّى يَفْرُغَ المُؤَذِّنُ مِنَ الإقامَةِ، أي وإن كان شيخًا؛ لأن الإقامة بجملتها إعلام، وإنما يثبت حكمها في الإجابة إلى المدعو بعد التمام؛ لأنه قبل التمام مشغول بالإجابة. (عجالة المحتاج إلى توجيه المنهاج ١/‏٣٣٢)