بھٹكل مسجدِ ابوذر غفاری بلال کھنڈ عربی خطبہ – 24-12-2021
مولانا عبد الاحد فکردے صاحب ندوی
اچھے اور برے دوست – 24-12-2021
مولانا خواجہ معین الدین اكرمی صاحب مدنی
بھٹكل خلیفہ جامع مسجد عربی خطبہ – 24-12-2021
مولانا خواجہ معین الدین اكرمی صاحب مدنی
اچھےاوربرے کاموں کو رواج دینے والوں کا انجام – 24-12-2021
مولانا عبدالعلیم خطیب صاحب ندوی
بھٹكل جامع مسجد عربی خطبہ – 24-12-2021
مولانا عبدالعلیم خطیب صاحب ندوی
فقہ شافعی سوال نمبر – 1022
فقہ شافعی سوال نمبر / 1022
سفر میں جمع تاخیر کی نیت کرلینے کے بعد جماعت کی نماز مل رہی ہو لیکن نمازوں کی ترتیب آگے پیچھے ہو رہی ہو تو اس کا کیا مسلہ ہے؟
جمع تاخیر کی صورت میں دو نمازوں کے درمیان ترتیب ضروری نہیں ہے جس کو چاہے پہلے پڑھ سکتا ہے اگر کسی نے سفر میں پہلے جمع تاخیر کی نیت کی مسجد پہنچنے پر جماعت کی نماز مل رہی ہو تو بہتر یہ ہے کہ پہلے جماعت کی نماز پڑھے چاہے نمازوں کی ترتیب آگے پیچھے کیوں نہ ہو
علامہ خطیب شربینی فرماتے ہیں: أخَّرَ) الصَّلاةَ (الأُولى) إلى وقْتِ الثّانِيَةِ (لَمْ يَجِبْ التَّرْتِيبُ) بَيْنَهُما (و) لا (المُوالاةُ، و) لا (نِيَّةُ الجَمْعِ) فِي الأُولى (عَلى الصَّحِيحِ) فِي المَسائِلِ الثَّلاثِ. أمّا عَدَمُ التَّرْتِيبِ فَلِأنَّ الوَقْتَ لِلثّانِيَةِ فَلا تُجْعَلُ تابِعَةً. (مغني المحتاج: ٥٣٢/١)
تسن صلاة الجماعة في مكتوبة وهي الصلوات الخمس… والأصل فيها قبل الإجماع: قوله تعالى: ﴿وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة [سورة النساء ١٠٢] الآيه، أمر بها في الخوف ففي الأمن أولي، ومواظبته ﷺ عليها كما هو معلوم بعد الهجرة، والأخبار كخبر (الصحيحين): (صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة)
( فتح الرحمن:٣٤٣/١) بداية المحتاج ٣٧٠/١ عجالة المحتاج ٣٥٤/١ النجم الوهاج ٤٣٦/٢
درس حدیث نمبر 0569
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (سلطانی مسجد)
فقہ شافعی سوال نمبر – 1029
فقہ شافعی سوال نمبر / 1029
اگر کسی عورت کو کم عمری میں حیض آنا بند ہوجاے پھر کچھ مدت بعد حیض پھر سے شروع ہوجاے تو ایسی عورت کا کیا مسلہ ہے؟
عورت کی پاک کی کوئی مدت نہیں لہذا ایسی عورت کا جتنا زمانہ بغیر حیض سے گزرا ہے وہ پوری مدت پاک مانی جائے گی اب جو حیض آنا شروع ہوا ہے اگر اس کی مدت ایک دن اور ایک رات یا پندرہ دن تک ہو تو وہ حیض شمار کیا جائے گا پندرہ دن کے بعد بھی اگر خون جاری رہا تو وہ استحاضہ کے حکم میں ہوگا
وليس لأكثر الطهر حد بلا خلاف. وأما أقله.. فاختلف العلماء فيه: فذهب الشافعي إلى: أن أقله خمسة عشر يومًا (١)
وأقَلُّ الحَيْضِ يَوْمٌ ولَيْلَةٌ عَلى المَذْهَبِ، وعَلَيْهِ التَّفْرِيعُ. وأكْثَرُهُ: خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا. وغالِبُهُ: سِتٌّ أوْ سَبْعٌ. الِاسْتِحاضَةُ: قَدْ تُطْلَقُ عَلى كُلِّ دَمٍ تَراهُ المَرْأةُ غَيْرَ دَمِ الحَيْضِ والنِّفاسِ. سَواءً اتَّصَلَ بِالحَيْضِ المُجاوِزِ أكْثَرَهُ أمْ لَمْ يَتَّصِلْ، (٢) (١). البيان في مذهب الإمام الشافعي ١/٣٤٧ (٢). روضة الطالبين وعمدة المفتين ١/١٣٤ المجموع شرح المهذب ٢/٣٨٠ الحاوي الكبير ١/٤٣٥ حاشية الجمل على شرح المنهج ١/٢٣٧
درس حدیث نمبر 0568
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (سلطانی مسجد)
فقہ شافعی سوال نمبر – 1028
فقہ شافعی سوال نمبر / 1028
نماز میں خیالات آنے کی وجہ سے نماز آنکھ بند کرکے پڑھنے کا کیا مسلہ ہے؟
نماز میں آنکھیں بند کرنا مکروہ ہے. ہاں اگر آنکھیں بند کرکے نماز پڑھنے سے نماز میں یکسوئی حاصل ہوتی ہو یا وساوس سے بچنے کی غرض سے آنکھیں بند کرے تو اس میں کوئی حرج نہیں
قال الإمام النووي (ر): يُكْرَهُ أنْ يُغْمِضَ المُصَلِّي عَيْنَيْهِ فِي الصَّلاةِ قالَ قالَ الطَّحاوِيُّ وهُوَ مَكْرُوهٌ عِنْدَ أصْحابِنا أيْضًا وهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ والمُخْتارُ أنَّهُ لا يُكْرَهُ إذا لَمْ يَخَفْ ضَرَرًا لِأنَّهُ يُجْمِعُ الخُشُوعَ وحُضُورَ القَلْبِ ويَمْنَعُ مِن إرْسالِ النَّظَرِ وتَفْرِيقِ الذِّهْنِ. (المجموع شرح المهذب: ٣/٣١٤)
قال الإمام الدميري (ر):قال (وعندي: لا يكره إن لم يخف ضررًا)لأنه يجمع الخشوع وحضور القلب. وعبر في (الروضة) بالمختار، وهذا قاله اختيارًا من عنده، وهو مذهب بعض العلماء. وقال الشيخ عز الدين: إذا خشي فوات الخشوع لرؤية ما يفرق خاطره .. فالأولى تغميض عينيه. النجم الوهاج في شرح المنهاج ٢/١٧٧ عجالة المحتاج إلى توجيه المنهاج ١/٢٢٢ فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين ١/١٢٦