درس حدیث نمبر 0571
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (سلطانی مسجد)
فقہ شافعی سوال نمبر – 1035
فقہ شافعی سوال نمبر / 01035
مسجد میں داخل ہونے کے بعد جماعت کھڑی ہونے میں اتنا وقت باقی ہو جس میں دو رکعت سنت بھی ادا نہ کر سکے تو کیا جماعت کے انتظار میں کھڑے رہنا چاہیے یا بیٹھنا چاہئے؟
تحیۃ المسجد کا ثواب بیٹھنے پر فوت ہوجاتا ہے اور وقت ہوتے ہوے تحیۃ المسجد کی دو رکعت چھوڑنا مکروہ ہے ہاں اگر فرض نماز کی جماعت کا وقت قریب ہو تو اگر تحیۃ المسجد پڑھنے سے تکبیر تحریمہ کی نہ ملنے کا یقین ہو تو ایسا شخص جماعت کے انتظار میں کھڑا رہیگا اور فرض نماز کی جماعت کے ساتھ ہی تحیۃ المسجد کی نیت کرے گا تاکہ تحیۃ المسجد کی نماز کا ثواب بھی حاصل ہوجائے
ويُكْرَهُ تَرْكُها إلّا إنْ قَرُبَ قِيامُ مَكْتُوبَةٍ وإنْ لَمْ تَكُنْ جُمُعَةً بِحَيْثُ لَوْ اشْتَغَلَ بِها فاتَتْهُ فَضِيلَةُ التَّحَرُّمِ مَعَ إمامِهِ (حاشية الجمل:١/٤٨٧)
نَعَمْ إنْ قَرُبَ قِيامُ مَكْتُوبَةٍ جُمُعَةٍ أوْ غَيْرِها وقَدْ شُرِعَتْ جَماعَتُها….. وخَشِيَ لَوْ اشْتَغَلَ بِالتَّحِيَّةِ فَواتَ فَضِيلَةِ التَّحَرُّمِ انْتَظَرَهُ قائِمًا ودَخَلَتْ التَّحِيَّةُ (تحفة المحتاج:٢/٢٣٤)
من دخل قرب قيام فريضة تشرع له الجماعة فيها، وخشي لواشتغل بها فاتته فضيلة التحرم .. انتظره قائمًا، ودخلت التحية في الفريضة (شرح المقدمة الحضرمية:١/٣١٧)
*۔ إعانة الطالبين: ١/٢٩٦
*۔تحرير الفتاوى ١/٣١٦
فقہ شافعی سوال نمبر – 1034
فقہ شافعی سوال نمبر / 1034
جسم پر زخم کی وجہ سے نماز کی حالت میں بہت زیادہ خون نکلے تو اس نماز کا کیا مسئلہ ہے؟ کیا خون کے نکلنے سے وضو ٹوٹے گا یا نہیں؟
نماز کی حالت میں زخم ہونے کی وجہ سے خون نکلنے سے اس کی نماز پر کوئی فرق نہیں پڑے گا اسی طرح خون کے نکلنے سے وضو بھی نہیں ٹوٹتا اب چاہے وہ خون کم ہو یا زیادہ کوئی حرج نہیں
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمة الله:اﻟﺤﺠﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻥ ﺧﺮﻭﺝ اﻟﺪﻡ ﻻ ﻳﻨﻘﺾ (فتح البارى:٢٨١/١)
وحاصِلُ ما فِي الدِّماءِ أنَّهُ يُعْفى عَنْ قَلِيلِها ولَوْ مِن أجْنَبِيٍّ غَيْرِ نَحْوِ كَلْبٍ، وكَثِيرِها مِن نَفْسِهِ ما لَمْ يَكُنْ بِفِعْلِهِ أوْ يُجاوِزُ مَحَلَّهُ فَيُعْفى حِينَئِذٍ عَنْ قَلِيلِها فَقَطْ (نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج :٢/٣٢)
قال الشيخ محمد الزحيلى رحمه الله: فلا ينتقض الوضوء بخروج الدم من الجسم (المعتمد: ٨٨/١)
*التحرير:٣٣/١
*المنهاج القويم :٣٦
*نهاية الزين:٢٩
فضيلة الشيخ عبد الباري بن عواض الثبيتي – 07-01-2022
اردو ترجمہ نور عالم محمد ابراہیم
عنوان: اے اللہ میں فکر وغم سے تیری پناہ چاہتا ہوں
فضيلة الشيخ بندر بن عبد العزيز بليلة – 07-01-2022
مكۃ المكرّمہ اردو ترجمہ : حفظ الرحمن تیمی
عنوان: آخرت کے دن پر ایمان
الهموم وطمأنينة القلب – 07-01-2022
فضيلة الشيخ عبد الباري بن عواض الثبيتي
نعمة الإيمان باليوم الآخر – 07-01-2022
فضيلة الشيخ بندر بن عبد العزيز بليلة
صبر کا تذکرہ قرآن و حدیث میں – 07-01-2022
مولانا زكریا برماور ندوی صاحب
اسلام میں نکاح کی اہمیت – 07-01-2022
مولانا اقبال نائطے صاحب ندوی
بھٹكل تنظیم جمعہ مسجِد عربی خطبہ – 07-01-2022
مولانا انصار خطیب صاحب مدنی
حلال اور پاکیزہ تجارت – 07-01-2022
مولانا خواجہ معین الدین اكرمی صاحب مدنی
بھٹكل خلیفہ جامع مسجد عربی خطبہ – 07-01-2022
مولانا خواجہ معین الدین اكرمی صاحب مدنی
زمانے کو پہچان کرکام کرنے کی ضرورت ہے – 07-01-2022
مولانا عبدالعلیم خطیب صاحب ندوی
بھٹكل جامع مسجد عربی خطبہ – 07-01-2022
مولانا عبدالعلیم خطیب صاحب ندوی
فقہ شافعی سوال نمبر – 1033
فقہ شافعی سوال نمبر / 1033
چیونٹی کو مارنے کا کیا حکم ہے؟
چیونٹی بھی اللہ کی پیدا ایک مخلوق ہے کسی بھی جانور کو بلا ضرر کے مارنے سے روکا گیا ہے ہاں اگر چھوننی جیسی جاندار چیز سے کسی قسم کی تکلیف ہو تو اس کو مارنے کی اجازت ہے ورنہ نہیں۔
قال العلامة السهارنفورى رحمه الله: إن النبي ﷺنهى عن قتل أربع من الدواب: النملة) قال القاري عن نوع خاص منها، وهو الكبار ذوات الأرجل الطوال، لأنها قليلة الأذى والضرر. قلت: لم أقف على دليل هذا التخصيص، فلو كان في رواية صح، وإلا، فلا والنحلة لعدم إضرارهما،۔۔۔
قال الإمام النووي رحمه الله: وأمّا قَتْلُ النَّمْلِ فَمَذْهَبُنا أنه لايجوز واحتج أصحابنا فيه بحديث بن عَبّاسٍ أنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهى عَنْ قَتْلِ أرْبَعٍ مِنَ الدَّوابِّ النَّمْلَةِ والنَّحْلَةِ والهُدْهُدِ والصُّرَدِ رَواهُ أبُو داوُدَ بِإسْنادٍ صَحِيحٍ عَلى شَرْطِ البُخارِيِّ ومُسْلِمٍ
أن النبي ﷺ نهى عن قتل أربع من الدواب: النملة، والنحلة، والهدهد،والصرد)، وأولها النملة، ومعلوم أنها لا تقتل إلا إذا آذت، ولهذا مر في الحديث السابق أنها تسبح، فإذا كان لا يحصل منها الأذى فإنها تترك، وإن حصل منها أذى فإنها تقتل، فالنهي في الأصل من أجل عدم الإيذاء، أما إذا وجد إيذاء فإن الذي يؤذي يقتل من أجل دفع أذاه والتخلص من أذاه
قال الإمام النووي رحمه الله: أصْحابُنا ولا يَجُوزُ قَتْلُ النَّحْلِ والنَّمْلِ والخَطّافِ والضُّفْدَعِ وفِي وُجُوبِ الجَزاءِ بِقَتْلِ الهُدْهُدِ والصُّرَدِ خِلافٌ مَبْنِيٌّ عَلى الخِلافِ فِي جَوازِ أكْلِهِما إنْ جازَ وجَبَ وإلّا فَلا (بذل المجهود :٩٩/١٠)
(شرح مسلم :٢٣٩/١٤)
(شرح سنن ابى داود للعباد:٥٩٦/١٣)
(المجموع (٣١٦/٧)