جمعرات _22 _اکتوبر _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0911
*کسی حادثہ میں متعدد افراد ہلاک ہوجائے تو انھیں ایک ہی قبر میں دفن کرنے کا کیا حکم ہے؟*
*اگر کسی علاقے میں ایسا حادثہ پیش آئے جس میں زیادہ لوگ جان بحق ہوجائیں یا طبعی موت مرجائیں، چاہیے کسی وبا سے ہی کیوں نہ ہو، یا کشتی میں سوار افراد ڈوب جائیں، یا پھر دیوار وغیرہ منہدم ہوجائے، اور ہر ایک کے لیے الگ الگ قبر کھودنا دشوار ہو تو ایسے حالات میں ایک قبر میں متعدد مُردوں کو دفن کر سکتے ہیں۔*
*قال الإمام النووي رحمة الله عليه : وَصَرَّحَ جَمَاعَةٌ بِأَنَّهُ يُسْتَحَبُّ أَنْ لَا يُدْفَنَ اثْنَانِ فِي قَبْرٍ. أَمَّا إذَا حَصَلَتْ ضَرُورَةٌ بِأَنْ كَثُرَ الْقَتْلَى أَوْ الْمَوْتَى فِي وَبَاءٍ أَوْ هَدْمٍ وَغَرَقٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ وَعَسُرَ دَفْنُ كُلِّ وَاحِدٍ فِي قَبْرٍ فَيَجُوزُ دَفْنُ الِاثْنَيْنِ وَالثَّلَاثَةِ وَأَكْثَرَ فِي قَبْرٍ بِحَسَبِ الضَّرُورَةِ لِلْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ.* (المجموع: ٥ / ٢٨٤) *قال الإمام الرملي رحمة الله عليه: فَإِنْ كَانَتْ الْحَالُ ضَرُورَةً مِثْلُ أَنْ تَكْثُرَ الْمَوْتَى وَيَقِلَّ مَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ فَإِنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَجْعَلَ الِاثْنَيْنِ وَالثَّلَاثَةَ فِي الْقَبْرِ* (نهاية المحتاج مع حاشية الشبراملسي: ٣ / ١٠) *قال الإمام ابن حجر الهيتمي رحمة الله عليه: وَلَا يُدْفَنُ اثْنَانِ فِي قَبْرٍ …إلَّا لِضَرُورَةٍ) بِأَنْ كَثُرَ الْمَوْتَى وَعَسُرَ إفْرَادُ كُلِّ مَيِّتٍ بِقَبْرٍ أَوْ لَمْ يُوجَدْ إلَّا كَفَنٌ وَاحِدٌ فَلَا كَرَاهَةَ وَلَا حُرْمَةَ حِينَئِذٍ فِي دَفْنِ اثْنَيْنِ فَأَكْثَرَ مُطْلَقًا فِي قَبْرٍ وَاحِد.* (تحفة المحتاج مع حواشي الشرواني والعبادي: ٣ / ١٧٤) *قال الإمام خطيب الشربيني رحمة الله عليه:(وَلَا يُدْفَنُ اثْنَانِ فِي قَبْرٍ) ابْتِدَاءً بَلْ يُفْرَدُ كُلُّ مَيِّتٍ بِقَبْرٍ …إلَّا لِضَرُورَةٍ) كَأَنْ كَثُرُوا وَعَسُرَ إفْرَادُ كُلِّ مَيِّتٍ بِقَبْرٍ فَيُجْمَعُ بَيْنَ الِاثْنَيْنِ وَالثَّلَاثَةِ وَالْأَكْثَرِ فِي قَبْرٍ بِحَسَبِ الضَّرُورَةِ، وَكَذَا فِي ثَوْبٍ، وَذَلِكَ لِلِاتِّبَاعِ فِي قَتْلَى أُحُدٍ.* (مغني المحتاج: ٢ / ٤٠)
جمعرات _22 _اکتوبر _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
بدھ _21 _اکتوبر _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا عبد النّور عبد الباری فكردے ندوی
بدھ _21 _اکتوبر _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فقہ شافعی سوال نمبر / 0908
*حاملہ عورت کی شرمگاہ میں ڈاکٹر علاج و معالجہ کے لیے اگر کوئی چیز داخل کرے تو کیا اس عورت پر غسل واجب ہوگا؟*
*علاج کی غرض سے ڈاکٹر ہاتھ یا کوئی دوسری چیز عورت کی شرمگاہ میں داخل کرنے سے اس پر غسل واجب نہیں ہوگا۔*
*قال الامام النووي رحمة الله عليه: فَإِنَّهُ يُوجِبُ الْغُسْلَ بِالِاتِّفَاقِ مَعَ أَنَّهُ لَا يُقْصَدُ بِهِ لَذَّةٌ فِي الْعَادَةِ: وَالثَّانِي أَنَّ الْأُصْبُعَ لَيْسَتْ آلَةً لِلْجِمَاعِ: وَلِهَذَا لَوْ أَوْلَجَهَا فِي امْرَأَةٍ حَيَّةٍ لَمْ يَجِبْ الْغُسْلُ بِخِلَافِ الذكر والله أعل.* (المجموع شرح المهذب:2/138) *قال الامام الخطيب الشر بيني رحمة الله عليه: وَجَنَابَةٌ بِدُخُولِ حَشَفَةٍ، أَوْ قَدْرِهَا فَرْجًا، …وَجَنَابَةٌ بِدُخُولِ حَشَفَةٍ، أَوْ قَدْرِهَا فَرْجًا۔* (مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج:٢١٣/١)
بدھ _21 _اکتوبر _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فقہ شافعی سوال نمبر / 0901
*کھانا کھانے کے بعد انگلیاں چاٹنے کا کیا مسئلہ ہے اور اس کا طریقہ کیا ہے؟*
*کھانے کے بعد انگلیوں کو صاف کرنا یعنی چاٹنا سنت ہے۔ انگلیوں کو چاٹنے کے سلسلے میں فقہائے کرام نے ایک طریقہ یہ بھی بیان کیا ہے پہلے درمیان والی انگلی (بڑی انگلی) پھر اس کے ساتھ والی (شہادت کی انگلی) اور اخیر میں انگوٹھا چانٹے۔*
*علامہ نووی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺮ ﺑﻠﻌﻖ اﻷﺻﺎﺑﻊ ﻭاﻟﺼﺤﻔﺔ ﻭﻗﺎﻝ اﻧﻜﻢ ﻻﺗﺪﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻳﻪ اﻟﺒﺮﻛﺔ ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺇﺫا ﻭﻗﻌﺖ ﻟﻘﻤﺔ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﺄﺧﺬﻫﺎ ﻓﻠﻴﻤﻂ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺫﻯ ﻭﻟﻴﺄﻛﻠﻬﺎ ﻭﻻﻳﺪﻋﻬﺎ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﻻﻳﻤﺴﺢ ﻳﺪﻩ ﺑﺎﻟﻤﻨﺪﻳﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻠﻌﻖ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﺭﻱ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻃﻌﺎﻣﻪ اﻟﺒﺮﻛﺔ* (شرح النووی: ٢٠٣/١٣) *عن محمد بن كعب بن عجرة، عن أبيه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل بأصابعه الثلاث: بالإبهام، والتي تليها، والوسطى، ثم رأيته يلعق أصابعه الثلاث قبل أن يمسحها، ويلعق الوسطى، ثم التي تليها، ثم الإبهام* (المعجم الاوسط:١٨٠/٢) *علامہ نووی رحمة الله فرماتے ہیں: ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻠﻌﻖ اﻟﻘﺼﻌﺔ، ﻭﺃﻥ ﻳﻠﻌﻖ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ، ﻭﺃﻥ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻠﻘﻤﺔ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﻨﺠﺲ ﻭ ﻳﺘﻌﺬﺭ ﺗﻄﻬﻴﺮﻫﺎ* (روضةالطالبين:٣٤١/٧)
بدھ _21 _اکتوبر _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
منگل _20 _اکتوبر _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فقہ شافعی سوال نمبر /0910
* دو سال سے کم عمر کا بچہ اگر موبائیل پر پیشاب کردے تو اس موباہیل کو پاک کرنےکا کیا مسئلہ ہے؟*
*پیشاب عین نجس ہے۔ موبائل فون پر اگر دو سال سے کم عمر کا ایسا بچہ پیشاب کرے جو غذا کے طور پر دودھ کے علاوہ کوئی اور چیز نہ کھاتا ہو تو موبائل فورا کھول کر سکھادے اور اوپر سے اتنا پانی چھڑکا جائے کہ پیشاب کے محل کو گھیر دے تو اب موبائل پاک ہوجائے گا، پانی بہانے کی ضرورت نہیں ہے۔ لیکن بچہ دودھ کے علاؤہ کچھ کھاتا ہو یا بچہ کی عمر دو سال یا اس سے زیادہ ہو تو پھر پانی بہانا ضروری ہے۔*
*قال الإمام الرافعي رحمه الله عليه: الواجب في إزالة النجاسات الغسل إلا في بول الصبي الذي لم يَطْعَمْ، ولم يشرب سوى اللبن، فيكفي فيه الرَّشُّ، ولا يجب الغُسْلُ.* (الشرح الكبير: ١ / ٦٤) *قال الإمام عبد الواحد الروياني رحمة الله عليه: أن أبوال الآدميين كلها نجسة سواء في ذلك بول الكبير والصغير، والأنثى والذكر، ويجب غسل جميعها إلا بول الغلام ما لم يطعم الطعام، فإن الرش عليه يجزى، وهو أن ينضح بالماء حتى يغمره من غير أن ينزل الماء عنه، وأطلق أصحابنا هذا اللفظ، ومن أصحابنا من قيد. وقال: ما لم يطعم الطعام غير اللبن، وهو صحيح.* (بحر المذهب: ٢ / ١٨٩ ) *قال النووي رحمة الله عليه: إذا أصابت النجاسة شيئاً صقيلاً كالسيف والسكين والمرآة ونحوها لم تطهر بالمسح ولا تطهر إلا بالغسل كغيرها* (المجموع: ٢ / ٥٩٩) *قال الإمام خطيب الشربيني رحمة الله عليه: وَالصَّقِيلُ مِنْ سَيْفٍ وَسِكِّينٍ وَنَحْوِهِمَا كَغَيْرِهِ فَلَا يَكْفِي مَسْحُهُ بَلْ لَا بُدَّ مِنْ غَسْلِه.* (مغني المحتاج: ١ / ٢٤٣) *قال الإمام النووي رحمة الله عليه: إِذَا أَصَابَتِ النَّجَاسَةُ شَيْئًا صَقِيلًا، كَسَيْفٍ، وَسِكِّينٍ، وَمِرْآةٍ، لَمْ يَطْهُرْ بِالْمَسْحِ عِنْدَنَا، بَلْ لَا بُدَّ مِنْ غَسْلِهَا. * (روضة الطالبين:١ / ٣٠)
منگل _20 _اکتوبر _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
پیر _19 _اکتوبر _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
اتوار _18 _اکتوبر _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)