اسلامی افکار

درس حدیث نمبر 0465

بدھ _7 _اکتوبر _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (سلطانی مسجد)

فقہ شافعی سوال نمبر – 0907

بدھ _7 _اکتوبر _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر / 0907
*اگر کوئی اعتدال میں طویل اذکار پڑھے اور اعتدال لمبا ہوجائے تو نماز کا کیا حکم ہے؟*
*اعتدال رکن قصیر ہے اور رکن قصیر کو طویل کرنے سے نماز باطل ہو جاتی ہے، البتہ جن صورتوں میں اعتدال کو طویل کرنا مشروع ہے وہاں پر طویل کرنے سے نماز باطل نہیں ہوگی جیسے قنوت پڑھنے کے لئے اور صلاۃ التسبیح میں تسبیحات پڑھنے کے لئے اعتدال کو طویل کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے۔*
*قال الإمام الرملي رحمه الله عليه : وتُكْرَهُ إطَالَةُ الْقُنُوتِ كَالتَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ عَنْ الْبَغَوِيّ وَقَضِيَّتُهُ عَدَمُ الْبُطْلَانِ بِتَطْوِيلِهِ بِهِ وَهُوَ كَذَلِكَ كَمَا أَفَادَهُ الشَّيْخُ، وَلَا يُقَالُ: قِيَاسُ امْتِنَاعِ تَطْوِيلِ الرُّكْنِ الْقَصِيرِ عَمْدًا بُطْلَانُهَا لِأَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى غَيْرِ مَحَلِّ الْقُنُوتِ مِمَّا لَمْ يُرِدْ الشَّرْعُ بِتَطْوِيلِهِ*. (اسنی المطالب:۵۵/۱) *قال الإمام خطيب الشربيني رحمه الله:(فَالِاعْتِدَالُ قَصِيرٌ) لِأَنَّهُ لِلْفَصْلِ بَيْنَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ، وَاخْتَارَ الْمُصَنِّفُ مِنْ حَيْثُ الدَّلِيلُ جَوَازَ تَطْوِيلِ كُلِّ اعْتِدَالٍ بِذِكْرٍ غَيْرِ رُكْنٍ. وَقَالَ الْأَذْرَعِيُّ: إنَّهُ الصَّحِيحُ مَذْهَبًا وَدَلِيلًا وَأَطَالَ فِي ذَلِكَ وَنَقَلَهُ عَنْ نَصِّ الشَّافِعِيِّ – رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ – وَغَيْرِهِ بِخِلَافِ تَطْوِيلِهِ بِرُكْنٍ كَالْفَاتِحَةِ وَالتَّشَهُّدِ. أَمَّا تَطْوِيلُهُ بِمَشْرُوعٍ كَقُنُوتٍ فِي مَوْضِعِهِ أَوْ تَسْبِيحٍ فِي صَلَاةِ التَّسْبِيحِ الْآتِي بَيَانُهَا فِي صَلَاةِ النَّفْلِ فَلَا يُبْطِلُ الصَّلَاةَ لِوُرُودِهِ.* (مغني المحتاج:١ / ٤٣٠) *قال الإمام الحرمين رحمه الله عليه: قال العلماء: القَوْمةُ عن الركوع قصيرة، لا تطويل فيها، إلا القومة التي شُرع القنوت فيها، وكذلك القَوْمةُ عن الركوع في صلاة التسبيح مطولة بالتسبيح، وقد صح ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.* (نهاية المطلب:٢ / ٢٦٧) *قال الإمام النووي رحمة الله عليه قَالَ أَصْحَابُنَا الْخُرَاسَانِيُّونَ وَالِاعْتِدَالُ عَنْ الرُّكُوعِ رُكْنٌ قَصِيرٌ أُمِرَ الْمُصَلِّي بِتَخْفِيفِهِ فَلَوْ أَطَالَهُ عَمْدًا بِالسُّكُوتِ أَوْ الْقُنُوتِ حَيْثُ لَمْ يُشْرَعْ أَوْ بِذِكْرٍ آخَرَ فَثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ أَصَحُّهَا عِنْدَ إمَامِ الْحَرَمَيْنِ وَبِهِ قَطَعَ الْبَغَوِيّ تَبْطُلُ صَلَاتُهُ إلَّا حَيْثُ وَرَدَ الشَّرْعُ بِالتَّطْوِيلِ فِي الْقُنُوتِ أَوْ فِي صَلَاةِ التَّسْبِيحِ وَقَدْ قَطَعَ الْمُصَنِّفُ بِهَذَا فِي قَوْلِهِ.* (المجموع:٤ / ١٢٦، ١٢٧)

فقہ شافعی سوال نمبر – 0906

بدھ _7 _اکتوبر _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر / 0906
*نماز میں تشہد اخیر میں بیٹھ کر اگر کوئی سوجائے پھر بیدار ہوکر تشہد و درود مکمل کرے تو ایسے شخص کی نماز کا کیا حکم ہے؟*
*اگر کوئی شخص نماز کی حالت میں بیٹھے ہوئے کچھ دیر کے لیے سو جائے تو اس سے نماز باطل نہیں ہوگی۔ لھذا تشہد اخیر میں حالت تمکین میں سو کر بیدار ہوجائے پھر تشہد اور درود پڑھ کر نماز مکمل کرے تو اس سے نماز باطل نہیں ہوگی۔ اگر سونے کی وجہ سے نماز کا کوئی چھوٹا رکن اعتدال اور جلسہ (دو سجدوں کے درمیان بیٹھنا) بڑا ہوجائے تو نماز باطل ہوجائے گی۔*
*قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري رحمة الله عليه: لَوْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ وَهُوَ جَالِسٌ فِي التَّشَهُّدِ مُتَمَكِّنًا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ لِانْتِقَاضِ وُضُوئِهِ صَرَّحَ بِهِ أَبُو الْفُتُوحِ الْعِجْلِيّ بِخِلَافِ مَا لَوْ نَامَ فِي الصَّلَاةِ مُمَكِّنَ الْمَقْعَدَةِ فَإِنَّهُ لَا تَبْطُلُ صَلَاتُهُ إنْ قَصَرَ زَمَنُ النَّوْمِ فَإِنْ طَالَ وَكَانَ فِي رُكْنٍ قَصِيرٍ بَطَلَتْ لِانْقِطَاعِ الْمُوَالَاةِ بِتَطْوِيلِ الرُّكْنِ الْقَصِيرِ أَوْ فِي رُكْنٍ طَوِيلٍ كَالتَّشَهُّدِ لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ هَذَا مُقْتَضَى.* (أسنى المطالب:١ / ٥٥) *قال الإمام ابن حجر الهيتمي رحمة الله عليه :وَلَوْ سَكَتَ) أَوْ نَامَ فِيهَا مُمَكَّنًا خِلَافًا لِمَنْ وَهَمَ فِيهِ (طَوِيلًا) فِي غَيْرِ رُكْنٍ قَصِيرٍ فِي صُورَةِ السُّكُوتِ الْعَمْدِ كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ مِنْ كَلَامِهِ (بِلَا غَرَضٍ لَمْ تَبْطُلْ فِي الْأَصَحِّ) لِأَنَّهُ لَا يَحْرُمُ هَيْئَتُهَا أَمَّا الْيَسِيرُ فَلَا يَضُرُّ جَزْمًا*.(تحفة المحتاج مع وحواشي الشرواني والعبادي:٢ / ١٤٨) *قال الإمام النووي رحمة الله عليه: وحاصل المنقول في النوم خمسة أقوال للشافعي, الصحيح منها من حيث المذهب, ونصه في كتبه ونقل الأصحاب, والدليل أنه إن نام ممكنا مقعده من الأرض أو نحوها لم ينتقض, وإن لم يكن ممكنا انتقض على أي هيئة كان في الصلاة وغيرها.* (المجموع:٢ / ١٤) *قال الإمام الرملي رحمة الله عليه: وَلَوْ سَكَتَ طَوِيلًا) وَلَوْ بِنَوْمٍ مُمْكِنٌ مَقْعَدُهُ فِي غَيْرِ رُكْنٍ قَصِيرٍ (بِلَا غَرَضٍ لَمْ تَبْطُلْ) صَلَاتُهُ (فِي الْأَصَحِّ) ؛ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُخِلٍّ بِهَيْئَتِهَا.* (نهاية المحتاج مع حاشية)