صلاة الجماعه – 25-09-2020
فضيلة الشيخ عبد الله بن عواد الجهني
010 – سورة يونس – آیت نمبر – 026
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
ڈپریشن کی بڑھتی بیماری اور اس کا حل
مولانا عبد النّور عبد الباری فكردے ندوی
010 – سورة يونس – آیت نمبر – 025
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
درس حدیث نمبر 0460
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (سلطانی مسجد)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0900
فقہ شافعی سوال نمبر / 0900
*اگر کوئی شخص رکوع کرنے پر قادر نہ ہو لیکن کھڑے ہوکر نماز پڑھنے پر قادر ہو تو ایسا شخص نماز کیسے ادا کرے گا؟*
*نماز کے صحیح ہونے کے لیے کھڑا ہونا شرط ہے ہاں اگر کوئی شخص پوری نماز کھڑے ہوکر پڑھنے کی طاقت نہ رکھتا ہو یعنی رکوع اور سجدہ کرنے میں تکلیف ہو تو ایسا شخص نماز کھڑے ہو کر ہی پڑھے گا۔ البتہ صرف رکوع اور سجدہ کے لیے کرسی پر بیٹھ کر بقیہ نماز کھڑے ہوکر ادا کرے گا ۔*
*ﻭﻟﻮ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺭﻛﻮﻉ ﻭﺳﺠﻮﺩ) ﺩﻭﻥ ﻗﻴﺎﻡ. (ﻗﺎﻡ) ﻭﺟﻮﺑﺎ. (ﻭﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺃﻣﻜﻨﻪ) ﻓﻲ اﻧﺤﻨﺎﺋﻪ ﻟﻬﻤﺎ ﺑﺼﻠﺒﻪ۔* (حاشيه الجمل:١٩١/١) *(ﻭﻟﻮ ﺃﻣﻜﻨﻪ) اﻟﻘﻴﺎﻡ ﻣﺘﻜﺌﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﺃﻭ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﻛﺒﺘﻴﻪ ﻟﺰﻣﻪ ﺫﻟﻚ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻴﺴﻮﺭﻩ. ﺃﻭ ﺃﻣﻜﻨﻪ (اﻟﻘﻴﺎﻡ ﺩﻭﻥ اﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭاﻟﺴﺠﻮﺩ) ﻟﻌﻠﺔ ﺑﻈﻬﺮﻩ ﻣﺜﻼ ﺗﻤﻨﻊ اﻻﻧﺤﻨﺎء (ﻗﺎﻡ) ﻭﺟﻮﺑﺎ (ﻭﻓﻌﻠﻬﻤﺎ ﺑﻘﺪﺭ ﺇﻣﻜﺎﻧﻪ) ﻓﻲ اﻻﻧﺤﻨﺎء ﻟﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺼﻠﺐ، ﻟﻘﻮﻟﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺇﺫا ﺃﻣﺮﺗﻜﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﻓﺄﺗﻮا ﻣﻨﻪ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ ﻓﺈﻥ ﻋﺠﺰ ﻓﺒﺎﻟﺮﻗﺒﺔ ﻭاﻟﺮﺃﺱ، ﻓﺈﻥ ﻋﺠﺰ ﺃﻭﻣﺄ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ.* (مغني المحتاج:٣٤٩/١) ▪️ المجموع. ٢٥٨/٣ ▪️ المهذب. ١٩١/١ ▪️ النجم الوهاج. ٩٩/٢
فقہ شافعی سوال نمبر – 0899
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0899
*شہد کی مکھی کو مارنے کا کیا حکم ہے ؟*
*شہد کی مکھی کو بلا وجہ مارنا جائز نہیں، ہاں اگر شہد کی مکھی تکلیف دے تو مارنے کی گنجائش ہے۔*
*قال الإمام النووي رحمه الله في المجموع: قَالَ أَصْحَابُنَا وَلَا يَجُوزُ قَتْلُ النَّحْلِ وَالنَّمْلِ وَالْخَطَّافِ وَالضُّفْدَعِ*. (المجموع:٧ / ٣١٦) *قال الإمام الرافعي رحمة الله عليه:ولا يَجْوزُ قَتْلُ النَّحْلِ، والنمل، والخطاف، والضفدع، لورود النَّهْي عن قتلها.* (شرح الكبير:٣ / ٤٩٤) *قال الزركشي رحمة الله عليه هو محمول على ما إذا لم يؤذ فإن أذى جاز إلحقاها بالفواسق الخمس وذكر الأزهري في "التهذيب”: أن المراد بالنمل المنهي عن قتله في الحديث الطويل التي تكون في الحشرات وهي لا تؤذي، واستفدنا من هذا التفسير أن النمل الطويل الذي يقال له السليماني إذا دخل البيوت وأذى جاز قتلها. انتهى* (حاشية الشرح الكبير ط العلمية:٣/٤٩٤) *قُلْت لِلشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَفَرَأَيْت مَا ظَفِرَ الْمُسْلِمُونَ بِهِ مِنْ ذَوَاتِ الْأَرْوَاحِ مِنْ أَمْوَالِ الْمُشْرِكِينَ مِنْ الْخَيْلِ وَالنَّحْلِ وَغَيْرِهَا مِنْ الْمَاشِيَةِ فَقَدَرُوا عَلَى إتْلَافِهِ قَبْلَ أَنْ يَغْنَمُوهُ أَوْ غَنِمُوهُ فَأَدْرَكَهُمْ الْعَدُوُّ فَخَافُوا أَنْ يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُمْ وَيَقْوَوْا بِهِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَيَجُوزُ لَهُمْ إتْلَافُهُ بِذَبْحٍ أَوْ عَقْرٍ أَوْ تَحْرِيقٍ أَوْ تَغْرِيقٍ فِي شَيْءٍ مِنْ الْأَحْوَالِ؟ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى لَا يَحِلُّ عِنْدِي أَنْ يَقْصِدَ قَصْدَهُ بِشَيْءٍ يُتْلِفُهُ إذَا كَانَ لَا رَاكِبَ عَلَيْهِ.* (الأم للشافعي:٤ / ٢٧٣، ٢٧٤)
010 – سورة يونس – آیت نمبر – 024
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0898
فقہ شافعی سوال نمبر / 0898
*سجدہ سھو کب تک کر سکتے ہیں؟سلام کے بعد سجدہ سھو کرنے کا کیامسئلہ ہے؟*
*سجدہ سھو سے پہلے اگر عمدا کوئی سلام پھیرے تو سجدہ سھو کا وقت فوت ہوگیا . اگر کوئی بھول کر سلام پھیرے اور زیادہ وقت گزر جائے تو سجدہ فوت ہوگیا اب سجدہ سھو نہ کرے لیکن سہوا سلام کے بعد جلدی ہی یاد آئے تو وہ سہو کی نیت سے دو سجدے کرسکتا ہے البتہ سجدوں کے بعد دوبارہ سلام پھیرے.*
*قال الإمام ابن حجر الهيتمي رحمه الله : ومحل سجود السهو بين التشهد والسلام ويفوت بالسلام عامدًا وكذا ناسيًا إن طال الفصل، فإن قصر عاد إلى السجود.* (المنهاج القويم/ ١٣٢) *قال الإمام أصحاب الفقه المنهجي حفظهم الله : فلو سلَّم المصلي قبل السجود عامداً أو ناسياً وطال الفصل؛ فات السجود، وإلا بأن قصر الفصل فله أن يتدارك السجود بأن يسجد مرتين بنية السهو ثم يسلِّم مرة أخرى.* (الفقه المنهجي :١٧٣/١) فتح الوهاب:1/64 أسنى المطالب :١٩٨/١
010 – سورة يونس – آیت نمبر – 023
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)