من علامات الساعة الصغرى والكبرى – 06-11-2020
فضيلة الشيخ صلاح بن محمد البدير
آدابنا وأخلاقنا – 06-11-2020
فضيلة الشيخ صالح بن عبدالله بن حميد
010 – سورة يونس – آیت نمبر – 066
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
درس حدیث نمبر 0470
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (سلطانی مسجد)
مکمل پاڑنرشب کے شرائط
مولانا عبد النّور عبد الباری فكردے ندوی
فقہ شافعی سوال نمبر – 0916
فقہ شافعی سوال نمبر / 0916
*شوہر کے انتقال کے بعد بیوی کا اس کے چہرہ کو دیکھنا یا جسم کو ہاتھ لگانا اسی طرح بیوی کے انتقال کے بعد شوہر کا اس کے چہرہ کو دیکھنا یا جسم کو ہاتھ لگانا جائز ہے یا نہیں؟*
*میاں بیوی میں سے کسی کے انتقال کے بعد ان کے حقوق زوجیت میں سے کوئی بھی چیز ختم نہیں ہوتی ہے، لھذا ان کے چھونے اور دیکھنے کا حق بھی باقی رہتا ہے۔ اسلیے انتقال کے بعد بھی بیوی کا شوہر کے چہرہ کو دیکھنا یا جسم کو ہاتھ لگانا اسی طرح بیوی کے انتقال کے بعد شوہر کا اس کے چہرہ کو دیکھنا یا جسم کو ہاتھ لگانا جائز ہے۔*
*قال الإمام سليمان البجيرمي رحمة الله عليه: وَمَذْهَبُنَا أَنَّ الْمَوْتَ مُحَرِّمٌ لِلنَّظَرِ بِشَهْوَةٍ فِي حَقِّ الزَّوْجَيْنِ دُونَ النَّظَرِ بِغَيْرِ شَهْوَةٍ وَلَوْ لِجَمِيعِ الْبَدَنِ فَيَجُوزُ، وَمِثْلُهُ الْمَسُّ وَلَوْ لِجَمِيعِ الْبَدَنِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ.* (٣)
قال الإمام المحلي رحمة الله عليه : (وَيُغَسِّلُ أَمَتَهُ وَزَوْجَتَهُ وَهِيَ زَوْجَهَا) أَيْ لَهُمْ ذَلِكَ بِخِلَافِ الْأَمَةِ لَا تُغَسِّلُ سَيِّدَهَا فِي الْأَصَحِّ لِانْتِقَالِهَا عَنْهُ وَالزَّوْجَةُ لَا تَنْقَطِعُ حُقُوقُهَا بِالْمَوْتِ بِدَلِيلِ التَّوَارُثِ، وَقَدْ قَالَ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – لِعَائِشَةَ: «لَوْ مِتِّ قَبْلِي لَغَسَّلْتُك وَكَفَّنْتُك». (٤)
وقال عميرة رحمة الله عليه :مذهبنا أن الموت محرم للنظر بشهوة في حق الزوجين، دون النظر بغير شهوة. (٥)
قال الإمام الدمياطي رحمه الله عليه (ولو نكحت غيره) غاية في جواز غسل الزوجة، أي يجوز لها ولو تزوجت غير زوجها الذي مات.ويتصور ذلك بما إذا وضعت الحمل عقب موت زوجها فتزوجت آخر قبل غسل زوجها الميت، وإنما جاز لها ذلك لبقاء حقوق الزوجية.(قوله: بلا مس) متعلق بغسل الأول والثاني، أي له غسلها من غير أن يمسها، ولها غسله من غير أن تمسه. وذلك لئلا ينتقض وضوء الغاسل المطلوب له. (وقوله: بل يلف خرقة) أي بل يغسل كل الآخر مع لف خرقة على يده. (قوله: فإن خالف) أي كل منهما ولم يلف على يده خرقة صح الغسل، وذلك لأن اللف وعدم المس مندوبان. (٦)قال الإمام النووي رحمة الله عليه :وَإِنْ كَانَ لَهُ زَوْجَةٌ جَازَ لَهَا غُسْلُهُ بِلَا خِلَافٍ عِنْدَنَا…وَهَلْ تُقَدَّمُ عَلَى رِجَالِ الْعَصَبَاتِ فِيهِ الْوَجْهَانِ… وَالثَّانِي تُقَدَّمُ الزَّوْجَةُ عَلَيْهِمْ وَصَحَّحَهُ الْبَنْدَنِيجِيُّ… تغسله أبدا وإن انْقَضَتْ عِدَّتُهَا بِوَضْعِ الْحَمْلِ فِي الْحَالِ وَتَزَوَّجَتْ لانه حق ثبت لها فلا يسقط بشئ من ذلك كالميرات. (٧)
قال الإمام النووي رحمه الله عليه:قَالَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ فِي تَعْلِيقِهِ مَذْهَبُنَا أَنَّ الْمَرْأَةَ إذَا مَاتَتْ كَانَ حُكْمُ نَظَرِ الزَّوْجِ إلَيْهَا بِغَيْرِ شَهْوَةٍ بَاقِيًا وَزَالَ حُكْمُ نَظَرِهِ بِشَهْوَةٍ. (٨)
(٢) الموسوعة الفقهية الكويتية: ج ١٣ / ٥٨ (٣) حاشية البجيرمي على الخطيب: ج ٢ / ٢٦٩ (٤) شرح المنهاج للمحلي مع حاشيتا قليوبي وعميرة: ج ١ / ٣٧٩ (٥) حاشيتا قليوبي وعميرة: ج ١ / ٣٨٠ (٦) إعانة الطالبين: ج ٢ / ١٢٧ (٧) المجموع: ج ٥ / ١٣٠ (٨) المجموع: ج ٥ / ١٣٩
فقہ شافعی سوال نمبر – 0915
فقہ شافعی سوال نمبر / 0915
*رات میں میت کی تدفین کرنے کا کیا مسئلہ ہے ؟*
*میت کی تدفین میں جلدی کرنے کا حکم دیا گیا ہے اور دن کے وقت تدفین کرنا افضل ہے اگر تاخیر کی صورت میں میت میں تغیر ہونے کا اندیشہ ہو تو رات کے وقت تدفین کرنا جائز ہے۔*
*علامہ ابن حجر الهيتمي رحمة الله عليه فرماتے ہیں: ﻭﻳﺠﻮﺯ اﻟﺪﻓﻦ ﻟﻴﻼ ﺑﻼ ﻛﺮاﻫﺔ.*
*علامه نووی رحمة الله عليه فرماتے ہیں: ﻗﻮﻟﻪ (ﺇﻥ ﻋﻠﻴﺎ ﺩﻓﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻴﻼ) ﻓﻴﻪ ﺟﻮاﺯ اﻟﺪﻓﻦ ﻟﻴﻼ ﻭﻫﻮ ﻣﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻜﻦ اﻟﻨﻬﺎﺭ ﺃﻓﻀﻞ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﺬﺭ۔* (شرح مسلم: ٧٧/١٢)
*علامه رملی رحمة الله عليه فرماتے ہیں: ﻭﻧﻘﺒﺮ ﺑﻀﻢ اﻟﺒﺎء ﻭﻛﺴﺮﻫﺎ: ﺃﻱ ﻧﺩﻓﻦ (ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ) ﺃﻱ اﻟﻠﻴﻞ ﻭﻭﻗﺖ اﻟﻜﺮاﻫﺔ (ﺃﻓﻀﻞ) ﺃﻱ ﻓﺎﺿﻞ ﺣﻴﺚ ﺃﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻴﺮ ﻟﻮ ﺃﺧﺮ ﻟﻐﻴﺮﻫﻤﺎ ﻟﺴﻬﻮﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭاﻟﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﺮ* (نهاية المحتاج: ٣١/٣)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0914
فقہ شافعی سوال نمبر / 0914
*اگر جلی ہوئی میت کے بارے میں معلوم نہ ہو کہ مسلمان ہے یا نہیں تو ایسی میت کو غسل، کفن نماز اور دفن کرنے کا کیا مسئلہ ہے؟*
*اگر جلی ہوئی میت کے بارے میں یقینی طور پر یہ معلوم نہ ہو کہ وہ مسلمان ہے، تو ایسی میت کو غسل، کفن اور دفن کرنا جائز ہے۔ اس لیے کافر میت کو بھی غسل، کفن اور دفن کرنا بھی جائز ہے۔ ہاں اگر یقینی طور پر معلوم ہوجائے کافر ہو تو اس پر نماز پڑھنے کی گنجائش نہیں۔ اگر جلی ہوئی میت کا مسلمان ہونا یقینی طور پر معلوم نہ ہو تو اگر وہ مسلم علاقہ میں ملی ہو تو اس پر نماز جنازہ پڑھی جائے گی۔ اگر کوئی نشان نہ ملے یا غیروں کے علاقہ میں پائی جائے تو اس پر نماز نہ پڑھیں۔*
فصل: وإن مات كافر لم يصل عليه لقوله عز وجل {وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَداً وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ} [التوبة:84] ولأن الصلاة لطلب المغفرة والكافر لا يغفر له فلا معنى للصلاة عليه ويجوز غسله وتكفينه لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر علياً عليه السلام أن يغسل أباه وأعطى قميصه ليكفن به عبد الله بن أبي سلول وإن اختلط المسلمون بالكفار ولم يتميزوا صلوا على المسلمين بالنية ولأن الصلاة تنصرف إلى الميت بالنية والاختلاط لا يؤثر في النية (المھذب:۲۵۰/۱)
الْقَيْد الثَّانِي: الْإِسْلَام فَلَا يصلى قطّ على كَافِر وَلَا على مُبْتَدع يكفر فِي بدعته وَإِن كَانَ الْكَافِر حَرْبِيّا فَلَا يجب دَفنه وَأما الذِّمِّيّ فَتحرم الصَّلَاة عَلَيْهِ وَلَكِن دَفنه وتكفينه من فروض الكفايات وَفَاء بِالذِّمةِ وَفِي كَلَام الصيدلاني إِشَارَة إِلَى أَنه كالحربي إِذْ لم يبْق لَهُ ذمَّة بعد الْمَوْت فرع: إِذا اخْتَلَط موتى الْمُسلمين بالمشركين نغسلهم ونكفنهم تقصيا عَن الْوَاجِب ثمَّ عِنْد الصَّلَاة نميز الْمُسلمين عَن الْكَافرين بِالنِّيّة. (الوسيط في المذهب: ٣٧٦/٢)
قال الغزالي: وَاحْتَرَزْنَا بِالمُسْلِمِ عَنِ الكَافِرِ فَإنَّهُ لاَ يُصَلَّى عَلَيْهِ ذِمِّيّاً كَانَ أَوْ حَرْبِيّاً لَكِنَّ تكْفِينَ الذِّمِّيِّ وَدَفْنَهُ مِنْ فُرُوضِ الكِفَايَاتِ وَفَاءً بِذِمَّتِهِ. وَقِيلَ: لاَ ذِمَّةَ بَعْدَ المَوْتِ فَهُوَ كَالحَرْبِيِّ، وَلَوْ اخْتَلَطَ مَوْتى المُسْلِمِينَ بِالمُشْرِكِينَ غَسَّلْنَا جَمِيعَهُمْ وَكَفَّنَّاهُم تَفَصِّياً عَنِ الوَاجِبِ، ثُمَّ عِنْدَ الصَّلاَةِ يُمَيَّزُ المُسْلِمُونَ بِالنِّيَّةِ. قال الرافعي: القيد الثاني كونه مسلماً، فلا تجوز الصَّلاة على الكافر حربياً كان أو ذمياً. قال الله تعالى: {وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا} (1) ولا يجب على المسلمينِ غسله أيضاً، ذمياً كان أو حربياً لكن يجوز خلافاً لمالك -رحمه الله-. لنا: أنَّ النَّبِيَّ "أَمَرَ عَلِيًّا -رَضِيَ اللهُ عَنُهُ- بغَسْلِ أَبِيهِ أَبِي طَالِب” (2) وأقاربه الكُفَّار أَوْلَى بغسله من المُسْلمين. (العزيز شرح الوجيز:٤٢١/٢)
وَلَوْ جُهِلَ كَوْنُ الْعُضْوِ مِنْ مُسْلِمٍ صُلِّيَ عَلَيْهِ أَيْضًا إنْ كَانَ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ كَمَا لَوْ وُجِدَ فِيهَا مَيِّتٌ جُهِلَ إسْلَامُهُ اهـ. (تحفه المحتاج: ١٦١/٣)
010 – سورة يونس – آیت نمبر – 065
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
010 – سورة يونس – آیت نمبر – 064
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)