درس قرآن نمبر 1071
سورة يوسف – آيت نمبر 001-002-003 (مولانا عبدالباری ندوی رحمہ اللہ)
فقہ حنفی سوال نمبر – 0173
فقہ حنفی سوال نمبر/ 0173
نماز کے دوران جمائی آنے پر کیا منہ بند کرنا ضروری ہے؟
جواب:۔ اگر کسی کو نماز کی حالت میں جمائی آجائے تو پوری کوشش کی جائے کہ جمائی میں منہ نہ کھلنے پائے اور اگر ناگزیر صورت ہو تو منہ کو ہاتھ یا آستین سے ڈھک لیں۔ (مراقی الفلاح :۱۵۱) (شامی زکریا١٧٦/٢) (بدائع ٢٩٦/١)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0559
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0559
اگر کسی شخص کی یاداشت اور لوگوں کی پہچان چلی جائے یہاں تک کہ وہ اپنی اولاد کو بھی نہیں پہچانتا ہو ہاں صرف پیشاب پاخانہ کرنا جانتا ہو تو ایسے شخص کے لیے فرض نماز کا کیا حکم ہے؟
جواب:۔ سنن ابوداؤد کی حدیث نمبر4398 کے حوالے سے یہ مسئلہ بیان کیا ہے کہ سویا ہوا شخص، مجنون آدمی اور بچہ یہ شریعت کے مکلف نہیں ہے اور فقہاء کرام نے مجنون میں اس شخص کو بھی شمار کیا ہے جس کی عقل کسی سبب کی وجہ سے چلی گئی ہو لہذا اگر کسی شخص کی یاداشت چلی جائے اس طور پر کہ وہ لوگوں کو پہچان نہیں پا رہا ہو یہاں تک کہ اپنی اولاد کو بھی نہیں پہچان رہا ہو تو ایسے شخص پر نماز واجب نہیں ہوگی، اور اسی طرح یاداشت لوٹنے کے بعد ان نمازوں کی قضاء کرنا بھی ضروری نہیں.
الأمور المانع من وجوب الصلاة… وخرج بالعاقل غيره، فلا تجب على من زال عقله بجنون أو إغماء. (فتح العلام 70/2) ولا قضاء…. (ذي جنون أو إغماء) إذا أفاق…. وقيس عليه كل من زال عقله بسبب يعذر فيه. مغني المحتاج 223/1 والاغماء زوال الاستشعار مع فتور الأعضاء. (المجموع 29/2)
Fiqhe Shafi Question No/0559
If a person have lost his memory or he cannot recognise anybody even he donot recognise his own children but knows just to urinate and excrete then what is the ruling of prayer on this person?
Ans;With reference to the hadeeth of sunan abu dawood i.e hadeeth number 4398 the topic here is explained as a sleeping person , mentally disabled and a child are not bounded in shariah and the jurists (fuqaha) have considered the person (who have lost his memory for some reason) among the mentally disabled.. Therefore, if a person loses his memory in such a way that he do not recognise the people not even his own children then the prayer is not compulsory (wajib) for this person and so it is not necessary for him to make up the missed prayer after retaining of his lost memory…
فقہ حنفی سوال نمبر – 0172
فقہ حنفی سوال نمبر/ 0172
کیا تکبیرتحریمہ کے وقت ہاتھ چادر سے باہر نکالنا ضروری ہے یا نہیں؟ نیز عورتیں کس طرح تکبیر تحریمہ کرے گی؟
جواب:۔ مرد نمازی کے لیے مستحب ہے کہ وہ تکبیر تحریمہ کہتے وقت اپنے ہاتھوں کو چادر یا آستین سے باہر نکال کر رفع یدین کرے البتہ عورتیں اپنی چادر کے اندر ہی سے رفع یدین کرے گی۔. (مراقی الفلاح ۱۵۱) تاتارخانیہ قدیم۵۲۱/۱
فقہ شافعی سوال نمبر – 0153
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0153
وضو کے بعد رومال وٹاویل اور ٹیشو سے اعضائے وضو کو پوچهنے کا کیا حکم ہے؟
جواب:۔ اعضائے وضو کو بغیر عذر کے نہ پوچهنا سنت ہے، اگر کوئی عذر ہو مثلا سخت سردی یا بخار ہو یا اعضائے وضو پر پانی باقی رہنےکی صورت میں کسی قسم کی تکلیف کا اندیشہ ہو یا وضو کے بعد اعضائے وضو میں سے کسی عضو کا تیمم کرنا ہو یا نہ پوچهنے کی صورت میں نجاست کے لگنے کا امکان ہو تو وضو کے اعضائے وضو کو رومال یا ٹیشو سے پوچهنا سنت ہے۔ (مغني المحتاج 192/1) (روضۃ الطالبین 63/1) تحفة المحتاج مع حواشي الشرواني 238/1
Fiqhe Shafi Question No/0153
After performing the ablution (Wudhoo), what is the ruling regarding wiping the parts of ablution using a towel or a cloth or a tissue ?
Answer : After performing the ablution, it is the Sunnah of Prophet (PBUH) to leave the ablution water as it is and not wipe it off. But if there is a reason like the weather is very cold or the person is suffering from cold or fever or if the person suffers in any way if he leaves the ablution water as such or after the ablution, if a person wants to do Tayammum on some parts or if he fears those parts becoming impure or dirty if the ablution water is not wiped off, then in such conditions, using a towel or a cloth or a tissue to wipe off the parts of ablution is Sunnah.
درس قرآن نمبر 1070
سورة يوسف – آيت نمبر 001-002-003 (مولانا عبدالباری ندوی رحمہ اللہ)
006 – سورة الانعام – آیت نمبر – 013
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
درس قرآن نمبر 1069
سورة هود – آيت نمبر 121-122-123 (مولانا عبدالباری ندوی رحمہ اللہ)
006 – سورة الانعام – آیت نمبر – 012
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
درس قرآن نمبر 1068
سورة هود – آيت نمبر 118-119-120 (مولانا عبدالباری ندوی رحمہ اللہ)
فضبلة الشيخ صلاح بن محمد البدير – 12-01-2018
اردو ترجمہ شفقت الرحمٰن
عنوان: پر فتن حالات میں استقامت کی ضرورت
فقہ شافعی سوال نمبر – 0558
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0558
بعض لوگ حلال جانوروں کا گوشت بغیر پکائے کچہ ہی کھا لیتے ہیں کیا کچہ گوشت کھانا جائز ہے؟
جواب:۔ اگر کوئی شخص حلال جانور کا گوشت بغیر پکائے کچہ کھا لیتا ہے تو اس طرح کچہ گوشت کھانا جائز ہے۔ ہاں اگر کچہ گوشت کھانے میں نقصان کا اندیشہ ہو تو نہیں کھانا چاہیے۔
ولا فرق فیما یحنث باکله من اللحم بین أن یاکله مشویا او مطبوخا او نئیا….. أن حقیقة الاکل ما لاکه مضغا بفمه وازدردہ الی جوفه وهذا موجود فی النیء کوجودہ فی المطبوخ والمشوی. (الحاوي الكبير ٥١٧/١٥) ھل یجوز اکل اللحم نئیا؟ الجواب : نعم ۔ (فتاوى الإمام النووي ١٦٢/١)
Fiqhe Shafi Question No/0558
Some people consume the meat of lawful animals as raw without cooking them, is it permissible in shariah to consume the raw meat?
Ans; If an individual consumes the meat of lawful animal as raw without cooking them then it is permissible but if there is any harm in consuming the raw meat then one must not consume it..
درس حدیث نمبر 0201
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (تنظیم مسجد)
درس قرآن نمبر 1067
سورة هود – آيت نمبر 116-117 (مولانا عبدالباری ندوی رحمہ اللہ)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0557
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0557
جمعہ کی نماز میں خطبہ کو طویل کرنا اور نماز کو مختصر کرنا یا خطبہ کو مختصر اور نماز کو طویل کرنا ان دونوں صورتوں میں افضل صورت کیا ہے؟
جواب:۔ صحيح مسلم کی ورایات کو سامنے رکھتے ہوئے فقہائے کرام نے یہ مسئلہ بیان کیا ہے کہ جمعہ کی نماز میں خطبہ کو مختصر کرنا اور جمعہ کی نماز کو طویل کرنا افضل ہے۔ فقہاء نے اس کی وضاحت کرتے ہوئے لکھا ہے کہ نماز اور خطبہ دونوں مختصر ہونگے، البتہ جمعہ کا خطبہ نماز کے مقابلہ میں مختصر ہونا چاہیے ۔
ﻭﺍﻗﺼﺮﻭﺍ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﺼﺮﻭﺍ ﻫﻤﺰﺓ ﻭﺻﻞ ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﻟﻠﺄﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺄﻣﺮ بتخفيف ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟرﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺄﺧﺮﻯ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺻﻠﺎﺗﻪ ﻗﺼﺪﺍ ﻭﺧﻄﺒته قصدا ﺍ ﻟﺄﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﻟﺎ ﺗﻄﻮﻳﻠﺎ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻣﻴﻦ ﻭﻫﻲ ﺣﻴﻨﺌﺬ قصد ﺃﻱ ﻣﻌﺘﺪﻟﺔ ﻭﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﻗﺼﺪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺿﻌﻬا. (شرح مسلم :٨٦٩) وﻳﺴن ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ بليغة ﻣﻔﻬوم قصيرة ﺃﻱ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ لحديث مسلم. … ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﻛﻤﺎ ﻋﺒﺮ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﻭﺃﺻﻠﻬﺎ, بين ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻭﺍﻝﻗﺼﻴﺮﺓ ﻟﺨﺒﺮ ﻣﺴﻠﻢ … ﻭﻟﺎ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻣﺮ ﻟﺄﻥ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻭﺍﻟﻄﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺄﻣﻮﺭ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ, ﻓﺎﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺈﻗﺼﺎﺭ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺇﻗﺼﺎﺭﻫﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﻭﺑﺈﻃﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﺇﻃﺎﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ. (مغني المحتاج ٤٩٤/١). (صحیح مسلم :٢٠٠٩). (صحیح مسلم/٢٠٠٤)
Fiqhe Shafi Question No/0557
In friday prayer among the two methods of giving long sermon(khutba) and performing short prayer or giving short sermon(khutba) and performing long prayer ,Which is the best(Afzal) method?
Ans; According to the Narrations of sahih muslim giving short sermon(khutba) and performing long prayer on friday is considered to be the best(afzal) method.. The jurists(fuqaha) have written in the explanation of this as both the sermon and the prayer should be short.. However, the sermon(khutba) of friday should be short compared to the friday prayer…