درس حدیث نمبر 0168
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (سلطانی مسجد)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0518
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0518
کعبۃ اللہ کے سامنے نماز پڑھتے وقت نگاہ سجدہ کی جگہ ہوناچاہیے یا کعبۃ اللہ پر؟
جواب: حضرت انس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ میں نے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا کہ میں نماز میں نگاہ کہاں پر رکھوں ؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اپنے سجدہ کی جگہ پر رکھو سنن بیہقی/٦٣٦٣
اس حدیث سے فقہاء نے استدلال کیا ہے کہ پوری نماز میں نگاہ سجدہ کی جگہ رکھنا مستحب ہے. چاہے مسجدِحرام میں کعبۃ اللہ کے سامنے ہی کیوں نہ ہو یا کعبہ کے اندر ہو ۔
یسن ادامة نظرہ ای المصلی ولو اعمی وان کان عند الکعبة او فیھا الی موضع سجودہ فی جمیع صلاته لان ذالك اقرب الی الخشوع….. تحفة المحتاج:۱/٢١٤
Fiqhe Shafi Question No/0518
Where should one keep his gaze while performing salah infront of the Kabah? Should he keep his gaze in place of prostration(sajdah) or at kabah?
Ans; Hazrat Anas R.A narrated that I asked the Messenger of Allah(peace and blessings of Allah be upon him);”Where should i look while performing salah? then the Messenger of Allah(peace and blessings of Allah be upon him) said ;” keep your gaze in place of prostration(sajdah).. Sunan Baihaqi:6363
The jurists(fuqaha) based their opinion from this hadeeth looking in the place of Prostration throughout the prayer is recommended whether one is praying before Kaabah or inside the kaabah..
فقہ حنفی سوال نمبر – 0150
فقہ حنفی سوال نمبر/ 0150
قرآن کا کیسٹ یا سی ڈی یا ہاٹ ڈیسک کو بے وضو چھونا کیسا ہے؟
جواب:- قرآن مجید کی لکھی ایات کو ناپاکی کی حالت میں چھونا درست نہیں ہے اس پر سبھوں کا اتفاق ہے، کیسٹ، سی ڈی، یا ہاٹ ڈیسک چونکہ ظاہر ہے کہ یہ تحریر نہیں ہے اس لیے حضرت اشرف علی تھانوی رحمة الله عليه نے ان چیزوں کو بے وضو چھونے کی اجازت دی ہے امداد الفتاوى 145/1
Fiqhe Hanafi Question No/0150
How about touching the casette or CD or hard disk of the holy Quraan without ablution?
Ans; Touching the written verses of the holy Quraan in an impure state is not valid and this has been agreed by everybody.. However it is seen that the scripts of Quraan are not in written form in these things so Hazrat Ashraf Ali thanwi Rehmatullah alaihi has permitted to touch these things without ablution…
درس قرآن نمبر 1010
سورة يونس – آيت نمبر 050-051-052-053 (مولانا عبدالباری ندوی رحمہ اللہ)
درس حدیث نمبر 0167
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (سلطانی مسجد)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0517
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0517
اگر جماعت کھڑی ہوتے وقت اگلی صفوں میں مردوں کے ساتھ کچھ ممیز اور سمجھدار بچے بھی کھڑے ہوں پھر بعد میں مرد حضرات چلے آئیں تو ان کے لئے بچوں کو اگلی صفوں سے پیچھے کرکے خود آگے کھڑے رہنا درست ہے یا نہیں؟
جواب:۔ اگر جماعت کھڑی ہوتے وقت اگلی صفوں میں مردوں کے ساتھ کچھ ممیز بچے بھی کھڑے ہوجائیں پھر دوسرے مرد حضرات بعد آجائیں تو ان کے لئے بچوں کو اگلی صفوں سے پیچھے نہیں کرناچاہیے اس لئے کہ ممیز بچوں کے جلدی آنے کی وجہ سے وہ پہلی صف کے زیادہ حقدار ہیں جیساکہ مرد پہلے آتے تو وہ پہلی صف کے حقدار ہوتے.
فلو سبق الصبیان بالحضور لم یؤخروا للرجال اللاحقین کما لو سبقوا الی الصف الاول فانھم احق به علی الصحیح…. لانھم من جنسھم. مغنی المحتاج ۱/٤٢٤
Fiqhe Shafi Question No/0517
If some sensible and mumayyiz children(of the age of discretion) are standing in the front row during the time of the congregation prayer and if some men enters the masjid later then is it permissible for the men to pull the children to the back row and keep themselves in the front row?
Ans; If some sensible and mumayyiz children(of the age of discretion) are standing along with some men in the front row when the congregation is being held and if some other men enters the masjid later, then the men shouldnot pull those children to the back row because of the early arrival of those children they are more deserving than the men who arrived later just like the men who arrived first deserves to be in the first row ..
فقہ حنفی سوال نمبر – 0149
فقہ حنفی سوال نمبر/ 0149
انسانی اعضاء کو قیمتا یا ہدیة دینا کیسا ہے؟
جواب:۔ انسان اپنے اعضاء کا مالک نہیں ہے اس لیے کسی بھی انسان کو اپنے اعضاء میں سے کوئی عضو قیمتا یا ہدیة دینے کا حق نہیں ہے نہ زندگی میں اور نہ ہی موت کے بعد- (جواہر الفقہ جدید 60/7)
Fiqhe Hanafi Question No/0149
How about giving human body parts as a gift or for a price?
Ans; Humans are not the owners of theirs parts of the body so any human being has no right to give his body part as a gift or for price to others neither during his survival nor after his death..
005 – سورة المائدة – آیت نمبر – 089
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
فضيلة الشيخ خالد بن علي الغامدي – 03-11-2017
مكۃ المكرّمہ اردو ترجمہ
عنوان: تقدیر پر ایمان
درس قرآن نمبر 1009
سورة يونس – آيت نمبر 047-048-049 (مولانا عبدالباری ندوی رحمہ اللہ)
درس حدیث نمبر 0185
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (تنظیم مسجد)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0516
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0516
اگر کسی شخص کی کوئی ہڈی وغیرہ ٹوٹ جائے اور پلاسٹک سرجری میں استعمال ہونے والی ہڈی ناپاک ہو تو ایسے شخص کو اس طرح کی ناپاک ہڈی کے ساتھ نماز پڑھنے کا کیا حکم ہے؟
جواب:۔ اگر کسی شخص کے بدن کی کوئی ہڈی یا عضو ٹوٹ جائے اور اس کے بدلے میں کوئی پاک چیز سے مل کر بنی ہوئی نقلی ہڈی نہ ملے تو مجبوری کی بناء پر ناپاک چیز سے مل کر بنی ہوئی ہڈی کا استعمال کرنا درست ہے، اور اس حالت میں ضرورتا اس شخص کی نماز بھی درست ہوگی.
(وَلَوْ وَصَلَ عَظْمَهُ) لِانْكِسَارِهِ مَثَلًا وَاحْتِيَاجِهِ إلَى الْوَصْلِ (بِنَجَسٍ لِفَقْدِ الطَّاهِرِ) الصَّالِحِ لِلْوَصْلِ أَوْ وَجَدَهُ، وَقَالَ أَهْلُ الْخِبْرَةِ: إنَّهُ لَا يَنْفَعُ وَوَصَلَهُ بِالنَّجَسِ (فَمَعْذُورٌ) فِي ذَلِكَ فَتَصِحُّ صَلَاتُهُ مَعَهُ لِلضَّرُورَةِ. (وَإِلَّا) أَيْ: وَإِنْ وَصَلَهُ بِهِ مَعَ وُجُودِ الطَّاهِرِ الصَّالِحِ، وَلَمْ يَحْتَجْ إلَى الْوَصْلِ حَرُمَ عَلَيْهِ لِتَعَدِّيهِ (وَجَبَ) عَلَيْهِ (نَزْعُهُ) وَأُجْبِرَ عَلَى ذَلِكَ (إنْ لَمْ يَخَفْ ضَرَرًا ظَاهِرًا) ، وَهُوَ مَا يُبِيحُ التَّيَمُّمَ۔ (مغنی المحتاج ۱/۳۲۷)
Fiqhe Shafi Question No/0516
.If a bone of a person is broken and the bone which is used during plastic surgery was impure then what is the ruling on the person with regard to performing salah with this impure bone?
Ans; If any bone of a person is broken and the artificial bone made of pure thing is not available then under these helpless conditions the use of bone made of impure thing is acceptable and in these conditions his prayer will also be valid…
فقہ شافعی سوال نمبر – 0002
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0002
اذان میں "الله اكبر” کی راء پر زبر پڑھنا ہے یا پیش یا سکون پڑھنا سنت ہے؟
جواب:۔ اذان میں "الله اكبر” کی راء پر سکون پڑھنا سنت ہے اور یہی افضل طریقہ ہے. البتہ لیکن اگر کوئی دونوں تکبیر کے درمیان فصل کے بجاے ملاکر پڑھ رہا ہے تو پھر پیش پڑھنا اولی ہے. واضح رہے کہ دونوں تکبیر کو ملانے اور پڑھنے کی صورت میں زبر یا پیش پڑھتا ہے تب بھی جائز ہے. البتہ زبر کے ساتھ یعنی الله اكبرَ کے مقابلہ میں پیش کے ساتھ یعنی الله اكبرُ پڑھنا بہتر ہے.
ویسن تسکین راء التکبیرۃ الاعلیٰ من الاذان ومثلھا راء التکبیرۃ الثانیة بل اولی. لانه یسن الوقف علیھا…… فان لم یفعل ضم او فتح …فالاصح الضم ای افصح من الفتح اعانة الطالبین۱/٣٤٦ نھایة المحتاج:۱/٤٠٨. يستثنى التكبير فإنه يجمع كل تكبيرتين في نفس لخفة لفظه…… قال حج: أي مع وقفة لطيفة على الأولى، فإن لم يقف فالأولى الضم وقيل الفتح حاشیۃ الجمل: 1/478
fiqhe Shafi Question No/0002
Is it sunnah to pronounce the ‘Ra’ of Allahu akbar as over(zabar) or pesh or sukoon in Adhan?
Ans; In adhan pronouncing sukoon on the ‘Ra’ of “Allahu Akbar” is sunnah and this is the afzal method.. However,if anyone recites two takbeers together without interspace between them then pronouncing it with pesh is the best.. It should be clear that while reciting the two takbeers together or separately if one pronounces it wih zabar or pesh even then it is permissible.. However reciting with pesh that is Allahu Akbaru is better than reciting it with zabar which means Allahu Akbara…
درس قرآن نمبر 1008
سورة يونس – آيت نمبر 045-046-047 (مولانا عبدالباری ندوی رحمہ اللہ)
درس حدیث نمبر 0184
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (تنظیم مسجد)