فقہ شافعی سوال نمبر – 0257

منگل _30 _اگست _2016AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

سوال نمبر/ 0257
بعض علاقوں میں يہ بات مشهور ہے كہ قربانی كا گوشت ايام تشريق سے پہلے ہی ختم ہونا چاہیے يعنی ايام تشريق كے بعد قربانی كا گوشت بچا كر ركهنا اور كئی دنوں تک كهاتے رہنا مناسب نہیں ہے اسكی شرعا كيا حقيقت ہے؟

جواب:۔ حضرت ابو سعيد خدري رضي الله عنه سے روایت ہے كہ آپ صلی الله عليه و سلم نے ارشاد فرمايا ائے اہل مدينہ قربانی كا گوشت تين دن كے بعد مت كهاؤ. تو ہم لوگوں نے آپ صلي الله عليه و سلم سے شكايت کی كہ ہمارے اہل و عيال اور خادم لوگ ہیں تو پھر آپ صلي الله عليه و سلم نے فرمايا قربانی كا گوشت كهاؤ ، كهلاؤ، بچاكر ركهو اور ذخیرہ كرو{١}
اس حديث سے پتہ چلتا ہے كہ جو بات بعض علاقوں میں مشهور ہے كہ قرباني كا گوشت ايام تشريق سے پہلے ہی ختم كرنا چاہئے يعنی ايام تشريق کے بعد قرباني كا گوشت بچا کر ركهنا اور كئی دنون تک كهاتے رہنا مناسب نہیں ہے، شرعا اسكی كوئی حیثیت نہیں ہے، ابتدائے اسلام ميں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مدینہ میں آفت آنے کی وجہ سے تين دن سے زياده تک ذخیرہ (جمع) كرنے سے منع فرمايا تها مگر بعد ميں اسكی اجازت دي گئی۔

يقول الإمام النووي: يجوز ان يدخر من لحم الأضحية . وكان ادخارها فوق ثلاثة ايام منهيا عنه،ثم أذن رسول الله صلي الله عليه و سلم فيه وذلك ثابت في الاحاديث الصحيحة المشهورة.{٢}  {١}صحيح مسلم: ١٥٦\٢ كتاب الأضاحي  {٢} المجموع:٣١٠\٨ ☆روضة الطالبين ٤٩٢\٢ ☆مغني المحتاج:١٧٦\٦  ☆الحاوى الكبير:١١٥\١٥

Question no/ 0257

It is famous among some region that the meat of slaughter must be finished before ayyam e tashreeq which means preserving the meat of slaughter and eating for many days is not appropriate.. what is its evidence according to shariah.?

Ans; Abu saeed khudri R.A narrated that the Prophet(peace and blessings be upon him)said:’ O the people of Madina, donot eat the meat of slaughter after 3 days’..Then we complained to our prophet(peace and blessings be upon him) we have family and servants then the Prophet (peace and blessings be upon him) said To eat, feed, to preserve and store the meat of slaughter..{1}

By this hadees we get to know about the propoganda which had been famous in some regions that ‘the meat of slaughter must be finished before ayyam e tashreeq which means preserving the meat of slaughter and eating for many days is not appropriate’ is not correct.. Therefore at the begining of Islam, our Prophet( peace and blessings be upin him) prohibited the storage of meat for more than 3 days because of the calamity that arrived in Madina but later it was permitted..

فقہ شافعی سوال نمبر – 0256

پیر _29 _اگست _2016AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

سوال نمبر/ 0256
عام طور پر ماكول اللحم جانور كے پاوں سے بال صاف كر كے چمڑی كے ساتھ ان كو پكايا جاتا ہے اور كھايا جاتا ہے تو كيا ماكول اللحم جانور كى چمڑی كو كهانا جائز ہے؟

جواب : عام طور پر ماكول اللحم جانور (یعنی وہ جانور جن کا گوشت کھانا جائز ہے) كے پاوں سے بال صاف كر كے چمڑی كے ساتھ ان كو پكايا جاتا ہے تو اسكا كهانا جائز ہے كيونكہ ماكول اللحم جانور کی چمڑی پاک ہے جس طرح گوشت پاک ہے اور گوشت کی طرح جمڑی كا بھی كهانا جائز ہے اس لئے كہ اس كے كھانے میں كوئی ضرر بهی نہیں ہے۔

اذا زكي ماكول اللحم فجاده باق علي طهارته كلحمه{١}
و اما اكله بعد الدباغ فان كان من حيوان مأكول ففيه قولان قال في الجديد يجوز لانه طاهر لا يخاف من اكله و جاز اكله كجلد الشاة الذكاة{٢}
{١}روضة الطالبين:١٥١\١ {٢}البيان:١٦٨\١ ☆المجموع:٢٧٦\١ ☆الحاوي الكبير:٦٦\١ ☆حاشية الجمل:٢٨٦\١

Question no/ 0256

Usually the legs of the animal (whose meat is halal to eat) is cleaned and cooked along with its skin and is eaten.,Is it permissible to eat the skin of the animal.?

Ans; Usually the legs of the Maakulullaham animal (whose meat is halal to eat) is cleaned and cooked along with its skin and is eaten and it is permissible to eat the skin of the animal because just like the meat ,the skin of the maakulullaham animal is pure and just like the meat it is permissible to eat the skin because there is no harm in it..

فقہ شافعی سوال نمبر – 0255

اتوار _28 _اگست _2016AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

سوال نمبر/ 0255
قربانی کے جانور کو ذبح کرتے وقت جس شخص کی جانب سے قربانی کی جارہی ہے اس شخص کا نام لینا ضروری ہے یا نیت کافی ہے؟

جواب:۔ قربانی کے جانور کو ذبح کرتے وقت جس شخص کی جانب سے کی جارہی ہے اس کا نام لینا ضروری نہیں. قربانی کرنے والے کی نیت ضروری ہے اور یہ نیت ذبح کے قبل ہو تب بھی درست ہے.اگر وکیل کو سپردگی کے وقت بھی نیت کرلے تو کافی ہوگا-

امام نووی فرماتے ہیں
ولو وكله ونوی عند الذبح الوکیل کفی ذلک ولا حاجة الي نية الوكيل بل لو لم يعلم الوكيل انه مضح لم يضر  (المجموع 8/299)
امام وهبة الزحيلي فرماتے ہے
ولیس علی الوکیل ان یقول عند الذبح عمن لان النية تجزي و ان ذكر من يضحي عنه لان النبي صلي الله عليه و سلم حينما ضحي اللهم تقبل من محمد و ال محمد وامة محمد  (موسوعة الفقه الاسلامي 3/625)

Question no/ 0255

Is it necessary to utter the name of a person on whose behalf Qurbani is to be done?? Or is it sufficient to make just the niyyah?

Ans; It is not necessary to utter the name of a person on whose behalf qurbani is being done…But it is necessary for the one doing the qurbani to make the niyyah..If the niyyah is made before slaughtering then also it is acceptable..If the niyyah is made while handing the sacrificial animal to someone, even then it will be sufficient ..