اسلامی افکار

فقہ شافعی سوال نمبر – 0611

منگل _3 _جولائی _2018AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر / 0611
اگر کوئی شخص چاہے منفرد ہو یا امام بھول کر تیسری یا چوتھی رکعت میں سورہ فاتحہ کے بعد سورہ پڑھ لے تو سجدہ سھو کرنا ہے یا نہیں؟

جواب:۔ تین اور چار رکعت والی نماز میں ابتدائی دو رکعت میں سورہ فاتحہ کے بعد کوئی دوسری سورت پڑھنا بالاتفاق مسنون ہے۔ البتہ تیسری اور چوتھی رکعت میں سورت پڑھنے کے بارے میں مفتی بہ قول سنت نہ ہونے کا ہے البتہ کوئی پڑھ لے تو جائز ہے اس لئے کہ بسا اوقات نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے بھی بیان جوازکے لئے پڑھنا ثابت ہے لہذا اگر کوئی تیسری یا چوتھی رکعت کے قیام میں کوئی سورت پڑھ لے تو سجدہ سہو سنت نہیں ہے اس لئے کہ سجدہ سہو کے اسباب میں یہ صورت داخل نہیں ہے۔ہاں اگر سورت کو اس کے محل سے منتقل کرکے سجدہ رکوع یا تشہد میں پڑھ لے تو سجدہ سہو کرنا سنت ہے۔

وَقَوْلُهُ سَمِعْنَا الْآيَةَ أَحْيَانًا أَيْ فِي نَادِرٍ مِنْ الْأَوْقَاتِ وَهَذَا مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ لِغَلَبَةِ الِاسْتِغْرَاقِ فِي التَّدَبُّرِ يَحْصُلُ الْجَهْرُ بِالْآيَةِ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ أَوْ أَنَّهُ فَعَلَهُ لِبَيَانِ جَوَازِ الْجَهْرِ وَأَنَّهُ لا تبطل الصلاة ولا يقضي سُجُودَ سَهْوٍ أَوْ لِيُعْلِمَهُمْ أَنَّهُ يَقْرَأُ أَوْ أَنَّهُ يَقْرَأُ السُّورَةَ الْفُلَانِيۃ المجموع 3/386 أَمَّا الْأَحْكَامُ فَهَلْ يُسَنُّ قِرَاءَةُ السُّورَةِ فِي الرَّكْعَةِ الثَّالِثَةِ وَالرَّابِعَةِ فِيهِ قَوْلَانِ مَشْهُورَانِ (أَحَدُهُمَا) وَهُوَ قَوْلُهُ فِي الْقَدِيمِ لَا يُسْتَحَبُّ قَالَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ وَنَقَلَهُ الْبُوَيْطِيُّ وَالْمُزَنِيُّ عَنْ الشَّافِعِيّ
(وَالثَّانِي) يُسْتَحَبُّ وَهُوَ نَصُّهُ فِي الْأُمِّ وَنَقَلَهُ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَصَاحِبُ الْحَاوِي عَنْ الْإِمْلَاءِ أَيْضًا وَاخْتَلَفَ الْأَصْحَابُ فِي الْأَصَحِّ مِنْهُمَا فَقَالَ أَكْثَرُ الْعِرَاقِيِّينَ الاصح الاستحباب ممن صحه الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَالْمَحَامِلِيُّ وَصَاحِبُ الْعُدَّةِ وَالشَّيْخُ نَصْرُ الْمَقْدِسِيُّ وَالشَّاشِيُّ وَصَحَّحَتْ طَائِفَةٌ عَدَمَ الِاسْتِحْبَابِ وَهُوَ الْأَصَحُّ وَبِهِ أَفْتَى الْأَكْثَرُونَ (المجموع 386 /387) إلا إن قرأ* الفاتحة أو السورة *في غير محل للقراءة [كالركوع]* وجلوس التشهد………. *فيسجد لذلك* وإن لم يبطل عمده…… *سواء فعله سهوا أو عمدا* بشرى الكريم 237 وقضية كلام المصنف أن التسبيح ونحوه من كل مندوب قولي مختص بمحل لا يسجد لنقله إلى غير محله واعتمده بعضهم لکن اعتمدہ الاسنوی وغیرہ انہ لافرقال منهاج القويم: ١٣٠

درس قرآن نمبر 1182

منگل _3 _جولائی _2018AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

سورة النحل– آيت نمبر 035-036 (مولانا عبدالباری ندوی رحمہ اللہ)

درس حدیث نمبر 0252

پیر _2 _جولائی _2018AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (تنظیم مسجد)

فضيلة الشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم – 29-06-2018

پیر _2 _جولائی _2018AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

اردو ترجمہ عيدالفطر شفقت الرحمٰن

عنوان: وقت تزکیہ نفس،،، اہمیت، ذرائع اور فوائد

فقہ شافعی سوال نمبر – 0610

پیر _2 _جولائی _2018AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر/ 0610
بعض لوگ مور کا پَر یا پنکھ زینت کے لئے گھروں میں یاکتابوں میں رکھتے ہیں شرعا مور کے پَر /پیس کو زینت کے لئے رکھنے کا کیا حکم ہے؟

جواب:۔ دراصل مور ان جانوروں میں سے ہے جن کو کھایا نہیں جاتا۔ اگر اس کی زندگی میں اس کے بدن سے اس کا پنکھ جدا ہوجائے یا اس کی موت کے بعد دونوں صورتوں میں وہ نجس ہے۔ اس لئے مور یا ان جیسے نہ کھائے جانے والے جانوروں کا کوئی حصہ یا پنکھ ان کی زندگی میں ان کے بدن سے جدا کرکے یا ان کی موت کے بعد حاصل کرکے زینت اختیارکرنا یا بغیر کسی شدید ضرورت کے استعمال کرنا شرعا درست نہیں ہے۔ اس لئے کہ شریعت نے طہارت اور پاکیزگی کا حکم دیا ہے اور نجس چیزوں سے دور رہنے کی تاکید کی ہے۔

ال: (إلا شعر المأكول؛ فطاهر)، وكذا صوفه ووبره؛ لقوله تعالى: {ومِنْ أَصْوَافِهَا وأَوْبَارِهَا وأَشْعَارِهَا أَثَاثًا ومَتَاعًا إلَى حِينٍ}.
ومحل الوفاق إذا قص في حال الحياة، فإن تناثر أو نتف .. فالأصح: طهارته أيضا، وقيل: نجس، وقيل: المتناثر طاهر، والمنتتف نجس. والريش في معنى الشعر، واحترز المصنف عن شعر ما لا يؤكل لحمه كالحمار، فإنه إذا أبين .. نجس على المشهور قال: (والجزء المنفصل من الحي كميتته) أي: كميتة ذلة الحي؛ لأن الحياة قد زالت منه. وروى الترمذي [١٤٨٠] وأبو داوود [٢٨٥٢] عن أبي واقد الليثي قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، وهم يجبون أسمنة الإبل، ويقطعون أليات الغنم، فقال: (ما يقطع من البهيمة وهي حية .. فهو ميت)، وهو حديث حسن عليه العمل عند أهل العلم.ونقل ابن المنذر عليه الإجماع.و مخل الخلاف في المنفصل في الحياة. أما المنفصل بعد الموت .. فحكمه حكم ميتته بلا شك.النجم الوهاج 1/14