006 – سورة الانعام – آیت نمبر – 152
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
درس قرآن نمبر 1198
سورة النحل– آيت نمبر 125-126 (مولانا عبدالباری ندوی رحمہ اللہ)
درس حدیث نمبر 0258
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (سلطانی مسجد)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0254
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0254
بہت سے حضرات حالت احرام میں سلیپر کے علاوہ چمڑے کے ایسے چپل پہنتے ہیں جس میں پیر کا پچھلا حصہ کھلا رہتا ہے ۔ ایسے چپل پہننے کی گنجائش ہے یا نہیں؟
جواب:۔ حالت احرام میں ایسے چپل پہننا جائز ہے جو پیر کو ڈھانک رہے ہوں لیکن پیر کا پچھلا حصہ اور اُنگلیاں کھلی ہوئ ہوں اس لئے کہ یہ چپل پیروں کو چھپانے میں عام چپلوں کی طرح ہی ہے البتہ اگر وہ چپل ٹخنوں سے نیچے تک کا حصہ چھپائے ہوئے ہوں ایڑیاں مکمل طور پر چھپ گئ ہوں تو ایسے چپلوں کا استعمال صرف اس وقت جائز ہے جب کہ عام چپل میسر نہ ہوں اگر عام چپلوں کے ہوتے ہوئے بھی استعمال کرے تو دم لازم ھوگا.
قال ابن حجر الهيتمي. فالحاصل ان ما ظهر منه العقب ورؤوس الاصابع یحل مطلقا.لانہ کالنعلین سواء ومایسترالاصابع فقط او العقب فقط لا يحل الا مع فقد الاوليين.[تحفة المحتاج.٦٥/٢
Fiqhe Shafi Question No/254
Many people in the state of Ehram tend to wear a kind of leather sandals (other than slippers ) that leave the back part of their foot uncovered. Is it permissible to use these kind of footwear?
Ans; It is permissible to wear slippers that cover the foot but leave the fingers and back part of the foot uncovered because these footwears are similar to the common footwears that covers the foot.. However if the footwear covers the area below ankle and the entire heel is covered completely then it is permissible to wear such footwears only if normal slippers are not available.. Inspite of availablity of normal footwears, if he uses these kind of footwears then atonement (dam) will be obligatory on him…
فقہ شافعی سوال نمبر – 0630
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0630
اگر کسی نے فرض حج یا عمرہ نہ کیا ہو اور اس کے پاس صرف اتنی رقم ہو جس سے یا تو فرض حج یا عمرہ ممکن ہے، یا پھر دعوتی واصلاحی سرگرمیوں میں لگایا جاسکتا ہو تو ایسی صورت میں اسے کیا کرنا چاہے؟
جواب:۔ اگر کسی شخص پر فرض عمرہ باقی ہو، اور عمرہ کے بقدر اس کے پاس رقم موجود ہو تو اسے ایک مرتبہ فرض عمرہ کرنا ضروری ہے , نیز اگر وہ کسی دینی و دعوتی سرگرمیوں میں اس رقم کو لگانا چاہتا ہے، تو اس کو پہلے فرض عمره ادا کرنا ہوگا، اس لئے کہ امربالمعروف ونہی عن المنکر فرض کفایہ ہے اور عمرہ زندگی میں ایک مرتبہ فرض عین ہے اس کے ادا نہ کرنے پر اس پر قضاء واجب ہوتی ہے اگر فرض عین اور فرض کفایہ دونوں ایک ساتھ پیش آئیں تو فرض عین کو ادا کرنا افضل ہے۔
ومن فروض الكفاية……… و الامر بالمعروف و النهي عن المنكر. (نهايه المحتاج ٨/٣٨) من حج حجة ادی فرضه….. وكذا العمره فرض في الاظهر لقوله تعالى (واتموا الحج والعمرة لله) (مغني المحتاج ٢/٦٤١) ان فرض العين افضل لشدة اعتنائه الشارع به يقصد حصوله من كل مكلف في الأغلب۔ (حاشية البناني ١/١٨٤) (الموسوعة الفقهيه ٣٢/٩٧) (الحاوي الكبير :٤/٢٣) (المهذب:١/٦٤٣)
درس حدیث نمبر 0257
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (سلطانی مسجد)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0629
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0629
اگر کسی شخص کا متعینہ تاریخ پر سفر حج طے ہوا لیکن اس تاریخ کو آفت سماوی کی وجہ سے سفر کینسل ہوجائے اور سفر کرنے میں جانی ومالی نقصان کا اندیشہ ہو تو ایسی صورت میں سفر حج کا کیا حکم ہے؟
جواب:۔ اگر کسی کا متعینہ تاریخ پر سفر حج طے ہو لیکن اس دن آفت سماوی کی وجہ سے اس کا سفر کینسل ہوجائے اور سفر کرنے میں جانی ومالی نقصان کا اندیشہ ہو تو ایسی صورت میں اس پر سفر حج واجب نہیں ہے کیونکہ سفر حج کے لئے راستے کا پُرامن ہونا بھی ضروری ہے۔
الثالث. امن الطريق امنا لائقا بالسفر من سبع وعدو وسواء في البر والبحر والجو۔ (الفقه الشافعي الميسر1/379) الخامس. الإستطاعة الأمنية. أمن الطريق ولو ظنا علي نفسه وماله في كل مكان بحسب ما يليق به والمراد هو الأمن العام فلو خاف علي نفسه أو زوجه أوماله سبعا أو عدوا أو رصديا ولا طريق له سواه لم يجب الحج عليه لحصول الضرر. (موسوعة الفقه الإسلامي3 /98) الامر الثالث: الطريق. فيشترط أمن فيه ولو ظنا لائق بالسفر وإن لم يلق بالحضر علي النفس والبضع والمال ولو يسيرا. فلو خاف علي شيئ منها لم يلزمه نسك لتضره۔ (أسني المطالب2/ 292)
درس قرآن نمبر 1197
سورة النحل– آيت نمبر 075-076-077 (مولانا عبدالباری ندوی رحمہ اللہ)
درس حدیث نمبر 0260
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (تنظیم مسجد)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0628
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0628
اگر غیر ممیز بچہ محرمات احرام میں سے کسی کا ارتکاب کرے تو بچہ پر دم واجب ہوگا یا نہیں؟
جواب:۔ اگر غیر ممیز بچہ محرمات احرام میں سے کسی چیز کا ارتکاب کرے خواہ بھول کرے یا عمدا کرے کسی بھی صورت میں بچے پر دم واجب نہیں ہوگا، البتہ اگر بچہ ممیز ہو اور اس نے جان بوجھ کر محرمات احرام کا ارتکاب کیا ہو تو اس کے ولی پر دم ہوگا اور دم ولی ہی کے مال سے دیا جائے گا۔
امام قليوبي رحمة الله عليه فرماتے ہیں: واذا ارتكب محظورا بنفسه فلا ضمان مطلقا ان لم يكن مميزا. امام خطیب شربینی رحمة الله عليه فرماتے ہیں: ويجب عليه منعه من محظورات الاحرام فان ارتكب منها شيا وهو مميز وتعمد فعل ذلك فالفدية في مال الولي في الاظهر اما غير مميز فلا فدية عليه في ارتكابه محظورا علي احد۔ (حاشيتا قبليوبي وعميرة:1246/2) (مغني المختاج:224/2) (الفقه الاسلامي وادلة :23/3) (نهاية المحتاج239/3) (كتاب الايضاح في مناسك الحج والعمرة:508)
Fiqhe Shafi Question No/0628
If a young child ( who doesnot have the ability to differeniate between right and wrong)performs an act from the prohibitions of ihram then does atonement becomes compulsory on the child?
Ans; If a young child performs an act from the prohibitions of ihram then whether he performs it knowingly or unknowingly, atonement will not be compulsory on the child..
However, if the child has an understanding ability then atonement will be compulsory on his guardian and will be given from the wealth of the guardian..