فضيلة الشيخ سعود بن إبراهيم الشريم – 01-12-2017
مكۃ المكرّمہ اردو ترجمہ
عنوان: جزع و فزع کے خطورات
درس قرآن نمبر 1033
سورة هود – آيت نمبر 006-007 (مولانا عبدالباری ندوی رحمہ اللہ)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0533
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0533
بعض لوگ اپنے مرحومین کی طرف سے مساجد کی تعمیر میں یا مسجد کی اصلاح ودیگر مصارف میں پیسہ یا مال خرچ کرتے ہیں شرعا اس کا کیا حکم ہے؟
جواب:۔ مسجد کےلئے خرچ کرنا اور کوئی چیز ھدیہ یا ھبہ کرنا بڑی نیکی اور عظیم سعادت کی بات ہے اور اس میں بڑا ثواب بھی ہے اس لئے انسان کو اس کار خیر میں اپنی حیات ہی میں حصہ لیتے رہنا چاہیے کیوں کہ نیکی کا موقع دنیا کی زندگی تک ہے پھر اس کے بعد نیکی کرنے کا موقع نہیں ملتا لھذا میت نیکی کا محتاج ہوتا ہے حدیث میں ہے کہ انسان کا عمل موت پر ختم ہوتا ہے سوائے تین چیزوں کے ۱) نیک اولاد جو اس کے لئے دعا کرئے ۲) صدقہ جاریہ ۳) ایسا علم جس سے نفع اٹھا یا جائے۔ یہ تین چیزیں انسان کو موت کے بعد بھی فائدہ دیتی ہیں، لھذا اگر کوئی شخص (میت کی اولاد یا دوست یا کوئی اجنبی) میت کی طرف سے صدقہ کرے تو اس سے مردے کو اس کا نفع پہنچتا ہے۔ لہذا میت کی طرف سے مسجد کے تعمیراتی کاموں میں حصہ لینا شرعا مستحسن اور مندوب ہے۔
فقال (وتنفع الميت صدقة) عنه ووقف ، بناء مسجد وحفر بئرا ونحو ذلك ودعاء له من وارث واجنبي كما ينفعه ما فعله من ذالك في حياته والإجماع والأخبار الصحيحة في بعضها كخبر: إذا مات ابن أدم انقطع عمله ….مغني المحتاج4/222
Fiqhe Shafi Question No/0533
Few people spend money in the construstion or renovation or on the other expenditures of masjid on behalf of their deadones, What does the shariah say with regard to this?
Ans; Spending money on masjid and presenting something as gift is of good deed and a matter of great blissfulness and it possess great reward so one should participate in this great work in his life because the chance of performing good deed is in the worldly life and there will be no chance of performing good deed after the life.. Therefore the deceased are the most needy of good deed.. There is a narration in hadeeth that ‘When the human beings dies, his deeds come to an end except for three; 1) a righteous child who prays for him.. 2)ongoing charity.. 3) beneficial knowledge.. These three benefits the human even after death.. Therefore if a person( the child or the friend of deceased or a stranger) gives charity on behalf of the deceased then it benefits the deceased.. Therefore participating in the construction of masjid on behalf of the deceased is good and sunnah(mandoob)..
درس حدیث نمبر 0193
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (تنظیم مسجد)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0532
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0532
اگر کسی حاملہ عورت کا انتقال ہوجائے تو اسے حمل کے ساتھ ہی دفنانا چاہیے یا حمل کو باہر نکالنا ضروری ہے؟
جواب:۔ اگر کسی حاملہ عورت کا انتقال ہوجائے اور اس کے پیٹ میں بچہ کے زندہ ہونے کی امید ہو یعنی حمل کی مدت چار ماہ یا اس سے زیادہ ہو اور اس میں زندگی کے آثار ہوں تو اس حاملہ عورت کے پیٹ کو چاک کرکے بچہ کو باہر نکال کر اس عورت کو دفن کرنا واجب ہے، اور اگر بچہ پیٹ میں زندہ ہونے کا یقین نہ ہو یعنی حمل کی مدت چار ماہ سے کم ہو یا زیادہ ہو لیکن زندگی کے آثار نہ ہوں تو ایسی صورت میں پیٹ چاک کر کے بچہ کو نہیں نکالا جائے گا بلکہ یوں ہی چھوڑا جائے گا یہاں تک کہ اس بچہ کی موت کا یقین ہوجائے پھر اس کے بعد میت کو دفن کیا جائے گا ۔
ولو ماتت امرأة في جوفها جنين حي، قال أصحابنا: إن كان يرجى حياته، شق جوفها وأخرج ثم دفنت، وإلا فثلاثة أوجه. الصحيح: لا يشق جوفها، بل يترك حتی يموت الجنين ثم تُدفن روضة الطالبين :١٤٣/٢
Fiqhe Shafi Question No/0532
If a pregnant woman dies then should the deceased be buried with foetus inside or is it necessary to remove the foetus?
Ans; If a pregnant woman dies and the foetus inside the womb is expected to be alive which means the foetus is of four months or more than four months and there is possibility of life in the foetus then it is compulsory to open her abdomen and take the embryo out and then the body of woman should be buried and if there is no hope of living foetus in the womb which means the foetus is of less than four months or more than four months but there is no trace of life of foetus inside the womb then in this situation the foetus will not be taken out from the abdomen indeed the foetus will be left inside the womb until there is certainty of the death of foetus and later on the deceased will be buried…
فقہ حنفی سوال نمبر – 0158
فقہ حنفی سوال نمبر/ 0158
وضو کرتے وقت انگلیوں کیا خلال کرنا کیسا ہے؟
جواب:۔ وضو میں انگلیوں کا خلال کرنا سنت موکدہ ہے اور بلا کسی عذر کے عمدا انگلیوں کا خلال نہ کرنا مکروہ تحریمی ہے – رد المختار ۱۰۹/۱
Fiqhe Hanafi⬇️ Question No/0158
How about passing the fingers through each other and toes (khilal) while performing ablution?
Ans; Passing the fingers through each other and toes(khilal) while performing ablution is sunnah muakkida and skipping this step of performing khilal intentionally without any reason is Makrooh tehreemi..
درس قرآن نمبر 1032
سورة هود – آيت نمبر 005-006 (مولانا عبدالباری ندوی رحمہ اللہ)
درس حدیث نمبر 0192
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (تنظیم مسجد)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0531
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0531
اگر کوئی پرندہ یا خرگوش وغیرہ کار یا بائیک سے ٹکرا کر مرجائے تو شرعا اس کے کھانے کا کیا حکم ہے؟
جواب:۔ اگر کوئی پرندہ یا خرگوش وغیرہ کار یا بائیک سے ٹکرا کر مرجائے تو شرعا اسے حلال نہیں مانا جائے گا بلکہ وہ حرام ہوگا اس لئے کہ اللہ ر ب العزت کا فرمان (حرمت عليكم الميتة ….والموقوذہ والنطيحة) ہے کہ تم پر مردار اور موقوذہ اورنطیحہ حرام ہے اور علامہ نووی رحمةاللہ علیہ نے ایت کی تشریح میں فرماتے ہیں کہ وہ جانور جو سینگ مارے یا چوٹ لگنے یاکسی وزنی چیزکے مارکی سبب (موٹر ، ریل یا کسی اور چیز کی زد میں آکر) مرجائے اور شرعی طور پر مرنے سے پہلے اس کو ذبح نہ کیا جائے۔ لھذا ایسے مردار کو کھانا حرام ہے۔
"وهى التى ماتت بسبب النطح ولم تذك ذكاة شرعية۔ روضةالطالبین 2/537 الموقوذہ وھی التی قتلت بالخشب اوبغیرہ فماتت من غیرذکاہ نص الکتاب السنہ علی تحریمہ کالخنزیروالموقوذہ وأما النطيحة فهى التى ماتت بسبب نطح غيرها لها فهى حرام . روضةالطالبین 2/537
Fiqhe Shafi Question No/0531
If a bird or rabbit dies due to accident by car or bike then according to shariah will it be considered as halal?
Ans; If a bird or rabbit dies due to accident by bike or car then according to shariah it will not be considered as halal indeed it is haram because Allah commands in the holy Qur’an (حرمت عليكم الميتة …. والمقوذہ والنطيحة) which means Forbidden to you (for food) are; dead meat, al natiha and mauquza and Allama Nawawi Rehmatullah alaihi gives the explanation of this verse as the animal that dies due to getting wounded by animal’s antler or any injury or accident(by motor, train or by any other means) and dies before being slaughtered according to shariah..Therefore consuming this dead meat is haram…
005 – سورة المائدة – آیت نمبر – 109
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)