فقہ شافعی سوال نمبر/ 0534 اگر شادی شدہ نوجوان عورت کے بال سفید ہوچکے ہوں اور شوہر اسے بال کالے کرنے کہے تو اس عورت کے لئے شوہر کی بات مان کر بال کالے کرنے کا کیاحکم ہے؟
جواب:۔ احادیث مبارکہ میں سفید بال کو کالے کرنے کی سخت ممانعت وارد ہے اس لئے سفید بالوں کو کالا خضاب لگانا حرام ہے. چاہے مرد ہو یا عورت ہو. اس لیے اس سے احتیاط ضروری ہے. البتہ اگر کسی عورت کے بال کم عمری میں سفید ہوگئے ہوں اور وہ اپنے شو ہر کے لئے زینت اختیار کرنے کی غرض سے اپنے سفید بال کالے کررہی ہے تو شوہر کی اجازت و رضامندی کے ساتھ اس طرح کی گنجائش ہے. اور شوہر کی اجازت کے بغیر بالوں کا کالا کرنا حرام ہے اور اسی طرح غیر شادی شدہ مرد و عورت کے لیے بھی بالوں کا کالا کرنا حرام ہے۔
Fiqhe Shafi Question No/0534 If the hairs of a married woman get decolourised to white and her husband tells her to blacken it then should she obey her husband and dye her hair to black?
Ans; There is a strict prohibition on dyeing hair to black in hadeeth because dyeing hair to black is forbidden(haram) whether the person is male or female so precaution is necessary.. However, if the hair of a woman decolourises to white in her early age and she dyes her hair to black so as to please her husband then with the permissibility of her husband it is permissible for her to dye her hair to black and dyeing hair to black without the permission of husband is forbidden(haram)… Similarly it is forbidden even for those men and women who are unmarried..
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0533 بعض لوگ اپنے مرحومین کی طرف سے مساجد کی تعمیر میں یا مسجد کی اصلاح ودیگر مصارف میں پیسہ یا مال خرچ کرتے ہیں شرعا اس کا کیا حکم ہے؟
جواب:۔ مسجد کےلئے خرچ کرنا اور کوئی چیز ھدیہ یا ھبہ کرنا بڑی نیکی اور عظیم سعادت کی بات ہے اور اس میں بڑا ثواب بھی ہے اس لئے انسان کو اس کار خیر میں اپنی حیات ہی میں حصہ لیتے رہنا چاہیے کیوں کہ نیکی کا موقع دنیا کی زندگی تک ہے پھر اس کے بعد نیکی کرنے کا موقع نہیں ملتا لھذا میت نیکی کا محتاج ہوتا ہے حدیث میں ہے کہ انسان کا عمل موت پر ختم ہوتا ہے سوائے تین چیزوں کے ۱) نیک اولاد جو اس کے لئے دعا کرئے ۲) صدقہ جاریہ ۳) ایسا علم جس سے نفع اٹھا یا جائے۔ یہ تین چیزیں انسان کو موت کے بعد بھی فائدہ دیتی ہیں، لھذا اگر کوئی شخص (میت کی اولاد یا دوست یا کوئی اجنبی) میت کی طرف سے صدقہ کرے تو اس سے مردے کو اس کا نفع پہنچتا ہے۔ لہذا میت کی طرف سے مسجد کے تعمیراتی کاموں میں حصہ لینا شرعا مستحسن اور مندوب ہے۔
فقال (وتنفع الميت صدقة) عنه ووقف ، بناء مسجد وحفر بئرا ونحو ذلك ودعاء له من وارث واجنبي كما ينفعه ما فعله من ذالك في حياته والإجماع والأخبار الصحيحة في بعضها كخبر: إذا مات ابن أدم انقطع عمله ….مغني المحتاج4/222
Fiqhe Shafi Question No/0533 Few people spend money in the construstion or renovation or on the other expenditures of masjid on behalf of their deadones, What does the shariah say with regard to this?
Ans; Spending money on masjid and presenting something as gift is of good deed and a matter of great blissfulness and it possess great reward so one should participate in this great work in his life because the chance of performing good deed is in the worldly life and there will be no chance of performing good deed after the life.. Therefore the deceased are the most needy of good deed.. There is a narration in hadeeth that ‘When the human beings dies, his deeds come to an end except for three; 1) a righteous child who prays for him.. 2)ongoing charity.. 3) beneficial knowledge.. These three benefits the human even after death.. Therefore if a person( the child or the friend of deceased or a stranger) gives charity on behalf of the deceased then it benefits the deceased.. Therefore participating in the construction of masjid on behalf of the deceased is good and sunnah(mandoob)..
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0532 اگر کسی حاملہ عورت کا انتقال ہوجائے تو اسے حمل کے ساتھ ہی دفنانا چاہیے یا حمل کو باہر نکالنا ضروری ہے؟
جواب:۔ اگر کسی حاملہ عورت کا انتقال ہوجائے اور اس کے پیٹ میں بچہ کے زندہ ہونے کی امید ہو یعنی حمل کی مدت چار ماہ یا اس سے زیادہ ہو اور اس میں زندگی کے آثار ہوں تو اس حاملہ عورت کے پیٹ کو چاک کرکے بچہ کو باہر نکال کر اس عورت کو دفن کرنا واجب ہے، اور اگر بچہ پیٹ میں زندہ ہونے کا یقین نہ ہو یعنی حمل کی مدت چار ماہ سے کم ہو یا زیادہ ہو لیکن زندگی کے آثار نہ ہوں تو ایسی صورت میں پیٹ چاک کر کے بچہ کو نہیں نکالا جائے گا بلکہ یوں ہی چھوڑا جائے گا یہاں تک کہ اس بچہ کی موت کا یقین ہوجائے پھر اس کے بعد میت کو دفن کیا جائے گا ۔
ولو ماتت امرأة في جوفها جنين حي، قال أصحابنا: إن كان يرجى حياته، شق جوفها وأخرج ثم دفنت، وإلا فثلاثة أوجه. الصحيح: لا يشق جوفها، بل يترك حتی يموت الجنين ثم تُدفن روضة الطالبين :١٤٣/٢
Fiqhe Shafi Question No/0532 If a pregnant woman dies then should the deceased be buried with foetus inside or is it necessary to remove the foetus?
Ans; If a pregnant woman dies and the foetus inside the womb is expected to be alive which means the foetus is of four months or more than four months and there is possibility of life in the foetus then it is compulsory to open her abdomen and take the embryo out and then the body of woman should be buried and if there is no hope of living foetus in the womb which means the foetus is of less than four months or more than four months but there is no trace of life of foetus inside the womb then in this situation the foetus will not be taken out from the abdomen indeed the foetus will be left inside the womb until there is certainty of the death of foetus and later on the deceased will be buried…
فقہ حنفی سوال نمبر/ 0158 وضو کرتے وقت انگلیوں کیا خلال کرنا کیسا ہے؟
جواب:۔ وضو میں انگلیوں کا خلال کرنا سنت موکدہ ہے اور بلا کسی عذر کے عمدا انگلیوں کا خلال نہ کرنا مکروہ تحریمی ہے – رد المختار ۱۰۹/۱
Fiqhe Hanafi⬇️ Question No/0158 How about passing the fingers through each other and toes (khilal) while performing ablution?
Ans; Passing the fingers through each other and toes(khilal) while performing ablution is sunnah muakkida and skipping this step of performing khilal intentionally without any reason is Makrooh tehreemi..