بھٹكل تنظیم جمعہ مسجِد عربی خطبہ – 20-10-2017
مولانا انصار خطیب صاحب مدنی
بھٹكل جامع مسجد عربی خطبہ – 20-10-2017
مولانا عبدالعلیم خطیب صاحب ندوی
درس قرآن نمبر 0994
سورة يونس – آيت نمبر 005-006 (مولانا عبدالباری ندوی رحمہ اللہ)
درس حدیث نمبر 0160
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (سلطانی مسجد)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0508
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0508
عام طور پر خطیب منبر پر چڑھنے کے بعد سلام کہہ کر بیٹھ جاتا ہے پھر اذان دی جاتی ہے اسکے بعد خطیب کھڑے ہو کر خطبہ دیتا ہے اس طریقے کی کیا دلیل ہے؟
جواب:۔ حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم جمعہ کے دن جب منبر سے قریب ہوتے تو منبر کے پاس بیٹھے لوگوں کو سلام کرتے پھر منبر پر چڑھتے اور لوگوں کی طرف متوجہ ہوتے پھر سلام کرتے.
حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ نبی کریم صل اللہ علیہ وسلم دو خطبے دیتے کہ آپ جب منبر پر چڑھتے تو بیٹھ جاتے یہاں تک کہ آپ مؤذن کو فارغ ہوتا دیکھتے پھر کھڑے ہوتے اور خطبہ دیتے پھر بیٹھتے اور اس درمیان کچھ بات نہ کرتے پھر کھڑے ہو کر دوسرا خطبہ دیتے.
مذکورہ احادیث سے معلوم ہوتا ہے کہ خطیب منبر پر چڑھنے سے پہلے قریب کے لوگوں کو سلام کرے پھر منبر پر چڑھ کر سلام کرکے بیٹھ جائے پھر خطبہ دے اس سے خطبے کا طریقہ معلوم ہوتا ہے۔ جو عام طور پر خطیب کرتا ہے یعنی منبر پر چڑھنے کے بعد سلام کہہ کر بیٹھ جاتا ہے پھر اذان دی جاتی ہے اسکے بعد خطیب کھڑے ہو کر خطبہ دیتا ہے یہی طریقہ فقہائے کرام نے بیان کیا ہے۔
فرع في سنن الخطبة.. ومنها: إذا بلغ في صعوده الدرجة التي تلي موضع القعود ويسمى ذلك الموضع : المستراح أقبل على الناس بوجهه وسلم عليهم.
ومنها :أن يجلس بعد السلام على المستراح.
ومنها :أنه إذا جلس، اشتغل المؤذن بالاذان ويديم الإمام الجلوس إلى فراغ المؤذن. السنن الكبرى5742/5747 روضة الطالبين 536/1
Fiqhe Shafi Question No/0508
Usually the speaker(khateeb) ascends to the mimbar and sits after saying salam and later on the azaan is called after which the speaker stands and begins to deliver khutbah.. What is the evidence with regard to this method?
Ans; Hazrat Ibn Umar R.A narrated that on friday whenever the Messenger of Allah(peace and blessings of Allah be upon him) used to move closer to mimbar, he used to greet the people sitting near the mimbar with salam and then he would ascend to the mimbar and then attend the people and greet them with salam..
Hazrat Ibn Umar R.A narrated that the Messenger of Allah(peace and blessings of Allah be upon him)used to deliver two khutbas and whenever he used to ascend to the mimbar he would sit and when he sees the muazzin finishes the adhan then he would stand and deliver khutba and then sits and he would not speak between this and then he would stand and would give the second khutbah..
From the mentioned hadeeth we get to know that the speaker greets salam to the nearby people before ascending to the mimbar and then ascends the mimbar and again greet salam to the people and sits, this is the way of khutbah which is usually done by the speaker(khateeb) that is, he ascends the mimbar and then he says salam and sits and later on the adhan is called after which the speaker delivers khutbah.. This is the method described by the jurists.
فقہ حنفی سوال نمبر – 0145
فقہ حنفی سوال نمبر/ 0145
کسی غیر کی زمین میں اپنی میت کو دفن کرنا کیسا ہے؟
جواب:۔ زبردستی بلااجازت کسی غیر کی زمین میں میت دفن کرنا شرعا جائز نہیں ہے۔ (رواہ احمد ۳۸۷)
Fiqhe Hanafi Question No/0145
How about burying a deceased in the land of somebody else?
Ans; It is not permissible in shariah to bury a deceased in the land of someone else forcefully without their permission..
005 – سورة المائدة – آیت نمبر – 072
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
درس قرآن نمبر 0993
سورة يونس – آيت نمبر 003-004 (مولانا عبدالباری ندوی رحمہ اللہ)
درس حدیث نمبر 0159
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (سلطانی مسجد)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0507
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0507
اگر کسی شخص نے جمعہ کے دن صبح صادق کے بعد یہ سوچ کر سفر کیا کہ اس کو جمعہ مل سکتی ہے لیکن ٹرین کی تاخیر یا ٹرافک کی پریشانی یا کسی اور حادثے کی بناء پر وہ اپنے منزل مقصود پر نہیں پہنچ پایا اور جمعہ کی نماز فوت ہوجائے تو شرعیت کی نظر میں ایسے شخص کو ترک جمعہ کا گناہ ہوگا یا نہیں؟
جواب:۔ اگر کسی شخص نے جمعہ کے دن صبح صادق کے بعد یہ سوچ کر سفر کرے کہ اس کو جمعہ مل سکتی ہے تو یہ جائز ہے لیکن ٹرین کی تاخیر یا ٹرافک کی پریشانی یا کسی اور حادثے کی بناء پر وہ اپنے منزل مقصود پر نہیں پہنچ پایا اور جمعہ فوت ہوئی تو شریعت کی نظر میں ایسے شخص کو ترک جمعہ کا گناہ نہیں ہوگا اور نہ اس کا سفر معصیت والا ہوگا لیکن اگر اس کو لوٹنا ممکن ہو اور جمعہ ملنے کا امکان ہو تو اس کے لیے واپس لوٹنا واجب ہے.
ويحرم على من لزمته الجمعة السفر بعد الزوال… إلا أن يغلب على ظنه أنه يدرك الجمعة في مقصده أو طريقه لحصول المقصد…. وهو إدراكها، فلو تبين خلاف ظنه بعد السفر فلا إثم والسفر غير معصية كما هو ظاهر. نعم إن أمكن عوده وإدراكها فيتجه وجوبه. بجيرمي على الخطيب 187/2 فتح العلام 16/3 حاشية البجيرمي 379/1 إعانة الطالبين 151/2
Fiqhe Shafi Question /0507
If an individual begins his journey on friday after the dawn thinking that he may get the friday prayer but due to the delay of train or traffic or some other problems he could not reach his destiny and misses the friday prayer then according to shariah will he become a sinner for missing the friday prayer?
Ans; If an individual begins his journey on friday after the dawn thinking that he may get the friday prayer but due to the delay of train or traffic or some other problems he could not reach his destiny and misses the friday prayer then according to shariah neither he will be considered as a sinner nor his journey will be considered as a sinful journey but if it is possible for him to return and attain the jumma prayer then returning is compulsory(wajib)..