درس قرآن نمبر 1044
سورة هود – آيت نمبر 042-043-044-045-046 (مولانا عبدالباری ندوی رحمہ اللہ)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0542
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0542
آج کل مرغیوں کے فارم کی طرح تیتر بٹیر کے بھی فارم پائے جاتے ہیں. اور لوگ تیتر بٹیر کو بڑے شوق سے کھاتے ہیں شرعا اس کا کیا حکم ہے؟
جواب:۔ شریعت میں پنجوں سے شکار کرنے اور چیڑ پھاڑ کرنے والے پرندوں کےعلاوہ پرندے کھانا جائز ہے. اور کبوتر، بگلا جیسے پرندے کھاسکتے ہیں. تیتر کوعربی میں الحجل کہتے ہیں اور فقہاء نے صراحت کے ساتھ جائز پرندوں میں اس کا شمار کیا ہے. لہذا تیتر بٹیر کھانا جائز ہے اس لئے کہ تیتر طیب اور پاکیزہ پرندوں میں شامل ہے.
شیخ ابو زکریاانصاری رحمة الله عليه فرماتے ہیں
(فرع وتحل أنواع الحمام) من كل ذات طوق كالقمري والدبسي بضم الدال واليمام لاستطابته (والورشان) بفتح الواو والراء: ذكر القمري ويقال له ساق حر وقيل: طائر يتولد بين الفاختة والحمامة (والقطا) جمع قطاة، وهي طائر معروف (والحجل) بالفتح جمع حجلة، وهي طائر على قدر الحمام كالقطا أحمر المنقار والرجلين ويسمى دجاج البر، وهذه الثلاثة قال في الأصل إنها أدرجت في الحمام (وطير الماء) كالبط والإوز والطير الأبيض؛ لأنها من الطيبات أسني المطالب 565/1 مغنی المحتاج:6/153
Fiqhe Shafi Question No/0542
Now a days justlike poultry farms, farms of quail and partridge(teetar) are also found and people are fond of consuming these birds.. What does the shariah say with regard to this?
Ans; Consuming all the birds except those that catch their prey using their feet and that which bites or tears their prey are permissible in shariah and consuming birds like pigeon and all is also permissible.. Partridge bird is called as Al hajl in Arabic and the jurists(fuqaha) considered these among the permissible birds.. Therefore, consuming partridge and quail is permissible because these birds include among the good and pure birds..
درس حدیث نمبر 0195
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (تنظیم مسجد)
005 – سورة المائدة – آیت نمبر – 119
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
درس قرآن نمبر 1043
سورة هود – آيت نمبر 036-037-038-039-040-041 (مولانا عبدالباری ندوی رحمہ اللہ)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0541
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0541
اگر میت عورت کی ہو تو کیا قبر میں اتارنے کے لیے محرم مردوں کا ہونا ضروری ہے یا کوئی بھی شخص میت کو اتار سکتا ہے؟
جواب:۔ اگر میت عورت کی ہو تو قبر میں اتارنے کے لیے محرم مرد ہو تو وہی مقدم ہے، اگر میت شادی شدہ عورت کی ہو اور اس کا شوہر تدفین کے طریقہ سے واقف ہے تو تمام رشتہ داروں کے مقابلہ میں شوہر کا میت کو قبر میں اتارنا اولی ہے اگر شوہر نہ ہو تو میت کے رشتہ دار زیادہ حقدار ہیں اگر میت کے کسی طرح کے رشتہ دار موجود نہ ہوں تو اجنبی شخص کا میت کو قبر میں اتارنا درست ہے۔
امام نووی رحمة الله عليه فرماتے ہیں: اما اذا كان الميت امرأة لها زوج صالح فهو المقدم علي الأب والابن وسائر الاقارب..
فان فقدوا فأهل الإصلاح من الأجانب. (المجموع٢٤٩/٥)
Fiqhe Shafi Question No/0541
If the mayyah is of woman then is it necessary for the mahram men to place the deceased in the grave or can anyone else place the deceased in the grave?
Ans; If the mayyah is of woman and there is a mahram man then he is worthy of it.. If the mayyah is of married woman and her husband knows the way of burial (tadfeen) then the husband placing the mayyah in the grave is considered to be the best when compared to the other relatives and if the mayyah doesnot have husband then the relatives of mayyah will be most deserving of carrying this act and if there are no relatives of the mayyah then it is permissible for the stranger to place the mayyah in the grave..
فقہ حنفی سوال نمبر – 0163
فقہ حنفی سوال نمبر/ 0163
زید نے احمد کے پاس اپنی زمین گروی (رہن) رکھ دی ہو تو کیا احمد اس زمین کی فصل سے فائدہ اٹھاسکتا ہے یا نہیں؟
جواب:۔ احمد مرتہن یعنی (جس کے پاس زمین گروی میں رکھی گئی ہو) وہ اس زمین کی فصل سے فائدہ نہیں اٹھا سکتا- فتاوى محمودیہ٦٨/٣
Fiqhe Hanafi Question No/0163
Zaid has kept his land as mortgage to Ahmed So can Ahmed benefit from the yield of this land?
Ans; Ahmed is a mortgagee ( a person with whom the land has been kept as mortgage) who cannot benefit from the yield of this land.
فضیلة الشيخ صالح بن محمد آل طالب – 15-12-2017
مكۃ المكرّمہ اردو ترجمہ
عنوان: مسجداقصیٰ اور قدس
005 – سورة المائدة – آیت نمبر – 118
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
قضيةُ فلسطين إسلاميَّة – 15-12-2017
فضيلة الشيخ حسين بن عبدالعزيز آل الشيخ