فقہ شافعی سوال نمبر – 0295

منگل _4 _اکتوبر _2016AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

سوال نمبر/ 0295
اگر كسی شخص كے بارے ميں يقين ہے كہ اس كا پورا كا پورا مال حرام كا ہے تو ايسے شخص سے تجارتی لين دين يا اسكے علاوه كسی قسم كا مالی معاملہ کرنے كا كيا حكم ہے؟

جواب:۔ حضرت ابو مسعود بدرى رضی الله عنه سے مروى ہے كہ نبی صلی الله عليه و سلم نے كاہن كی اجرت اور بدكار عورت کے مہر سے منع فرمايا۔(صحيح مسلم:١٥٦٧)
اس حديث کی بناء پر فقهائے امت نے ايسے شخص كے ساتھ تجارتی لین دين کو ناجائز قرار ديا ہے جسكا پورا كا پورا مال حرام كا ہو، لہذا اگر كسی شخص کے بارے ميں يقين ہو كہ اسکا پورا كا پورا مال حرام كا ہے تو ايسے شخص سے تجارتی لين دين يا اسكے علاوه كسی قسم كا مالى معاملہ كرنا جائز نہیں ہے، ليكن اگر كسی نے ايسے شخص كے ساتھ کوئی لين دين كيا تو بيع باطل نہیں ہوگی بلکہ بیع صحيح ہوگی۔

قال الإمام الشيرازي ولا يجوز مبايعة من يعلم أن جميع ماله حرام، وإن بايعه و أخذ منه جاز، لأن الظاهر في يده أنه له فلا يحرم الأخذ منه۔(المهذب مع المجموع ٣٢٤\٩)
قال أصحاب الفقه المنهجي: البيوع من المحرمة غير الباطلة …….٧-مبايعة من يعلم أن جميع ماله حرام…….. وكذا كل أنواع التعامل معه كإجارة أو عارية أو نحو ذلك ۔ الفقه المنهجي ٣٦/٤٠\٣

Question no/ 0295

If anyone is assured that all of the wealth that a person has accumulated is unlawful,then what does the shariah say with regard to doing trade or any business with that person?

Ans; Hazrat Abu Masood badri R. A has narrated that the messenger of Allah(peace and blessings of Allah be upon him) has prohibited the wages of a fortune teller and the dower(mahar) of a characterless woman.. (sahih muslim 1576)

Based on this hadees jurists(fuqaha) have concluded that to do trade with such a person whose wealth is completely haram is not permissible..Therefore if one is assured that all of the wealth that a certain person has accumulated is haram then it is not permissible to have trade or any kind of business with that person but if anyone has done trade with this person then his sale will not be invalid it is acceptable..

فقہ شافعی سوال نمبر – 0289

پیر _3 _اکتوبر _2016AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر/ 0289
اگر کسی نے ایک چیز متعین کرکے نذر مانے کہ میں فلاں چیز صدقہ کرونگا (بکرا، پیسہ، یا کوئی اور چیز) تو نذر پوری ہونے کے بعد کیا اسی چیز کا دینا ضروری ہے یا کوئی چیز اس کے بدلہ میں دے سکتے ہیں؟

جواب:۔ اگر کوئی شخص نذر میں کوئی چیز متعین کرئے یعنی بکرا صدقہ کرنے کی نذر ماننے کے بعد جب نذر پوری ہوجائے تو بکرے کی جگہ پیسہ یا اور کوئی چیز صدقہ نہیں دے سکتا کیوں کہ نذر میں جو چیز متعین کی جاتی ہے، اسی چیز کو دینا ضروری ہے۔ اس میں تبدیلی کی اجازت نہیں ہے۔

اذا نذر ان یھدی شیئا بعینھا لزمه ذبحھا فان اراد ان یذبح عنھا بدنۃ لم یجزله لان الشاۃ تعینت فلا یجوز غیرھا (المجموع:8/ 363)…اذا نذر ان یھدی شیئا معینا من ثوب او اطعام او درھم او عبید او دار او شجر او غیر ذلك لزمه ماسماہ ولا یجوز العدول عنه ولاابداله (المجموع:8/359)

Fiqhe Shafi Question no/ 0289
If anyone made a vow to give some particular thing as sadaqah(goat,money or something) then is it necessary to give the same thing after the fulfillment of the vow or can some other thing be given instead of that?

Ans; If a person made a vow to give some particular thing as sadaqah, for example he made a vow to give goat as sadaqah, then after the fulfillment of the vow it is not permissible for him to give money or some other thing instead of the goat because the thing that one had particularly planned to give as sadaqah while making a vow,it is necessary to give the same thing as sadqah,any kind of change is not permissible..

فقہ شافعی سوال نمبر – 0290

اتوار _2 _اکتوبر _2016AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

سوال نمبر/ 0290
اگر کسی نے کچھ رقم صدقہ کرنے کی نذر مانے تو نذر پوری ہونے پر یہ رقم مسجد کو دے سکتے ہیں یا نہیں؟

جواب:۔ اللہ تعالی نے قرآن کریم میں مصارف زکوۃ میں آٹھ/8 قسم کے لوگ نقل کئے ہیں. ان آٹھ مصارف میں مساجد کا تذکرہ نہیں ہے. لہذازکوۃ کی رقم مسجد کو نہیں دے سکتے اسی طرح نذر پوری ہونے پر صدقہ کی رقم مسجد میں نہیں دے سکتے کیوں کہ نذر پوری ہونے پر نذر مانی ہوئی چیز کا خرچ کرنا واجب ہے. اور نذر کے مصارف بھی فقراء اور مساکین ہی ہیں۔

ولو نذر صدقۃ وجب علیہ ان یتصدق باقل متمول من ممتلکاتہ علی من ھواھل للزکاۃ کالفقراء والمساکین. (البیان:1/463)
قدعلم من الحصربانھا لاتصرف بغیرھم وھم مجمع علیہ (الاقناع:229)
وکالزکاۃ کل واجب کالنذر والکفارۃ ومنھا دماء النسک بخلاف التطوع (تحفۃ المحتاج:3/154)