پیر _5 _جون _2023AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فقہ شافعی سوال نمبر / 1168
بیت اللہ پر نظر پڑنے پر کوئی خاص دعا پڑھنا سنت ہے اور وہ دعا کونسی ہے؟
بیت اللہ پر نظر پڑتے ہی احادیث مبارکہ و فقہ کی کتابوں میں اس دعا کا پڑھنا ثابت ہے اور وہ دعا یہ ہے
اللّهُمَّ زِد هذَا البَيْتَ تَشّرِيْفًا وَّ تَعظِيماً وّ تكرِيماً وَّ مَهابَةً، وّ زِد مَنْ شَرَّفَهُ و كرمه ممن حجه او اعتمره تَشّرِيْفًا وَّ تَعظِيماً وّ تكرِيماً وبِرّاً پھر یہ دعا بھی پڑھیں اللهُّمَ اَنْتَ السَّلام وَ مِنْكَ السَّلام فَحَيِّنَا رَبَّنا بِالسَّلام
علامہ خطیب شربینی رحمة الله عليه فرماتے ہیں: و) أنْ (يَقُولَ) داخِلُها (إذا أبْصَرَ البَيْتَ) أيْ الكَعْبَةَ والدّاخِلُ مِن الثَّنِيَّةِ العُلْيا يَرى البَيْتَ مِن رَأْسِ الرَّدْمِ قَبْلَ دُخُولِهِ المَسْجِدَ أوْ وصَلَ مَحِلَّ رُؤْيَتِهِ ولَمْ يَرَهُ لِعَمًى أوْ ظُلْمَةٍ أوْ نَحْوِ ذَلِكَ رافِعًا يَدَيْهِ.اللَّهُمَّ زِدْ هَذا البَيْتَ تَشْرِيفًا) هُوَ التَّرَفُّعُ والإعْلاءُ (وتَعْظِيمًا) هُوَ التَّبْجِيلُ (وتَكْرِيمًا) هُوَ التَّفْضِيلُ (ومَهابَةً) هِيَ التَّوْقِيرُ والإجْلالُ (وزِدْ مِن شَرَفِهِ وعِظَمِهِ مِمَّنْ حَجَّهُ أوْ اعْتَمَرَهُ تَشْرِيفًا وتَكْرِيمًا وتَعْظِيمًا وبِرًّا) هُوَ الِاتِّساعُ فِي الإحْسانِ والزِّيادَةُ فِيهِ، وذَلِكَ لِلِاتِّباعِ، رَواهُ الشّافِعِيُّ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسَلًا، إلّا أنَّهُ قالَ: وكَرِّمْهُ بَدَلَ وعَظِّمْهُ (اللَّهُمَّ أنْتَ السَّلامُ) أيْ ذُو السَّلامَةِ مِن النَّقائِصِ (ومِنكَ السَّلامُ) أيْ ابْتَدَأ مِنكَ، ومَن أكْرَمْتَهُ بِالسَّلامِ فَقَدْ سَلِمَ (فَحَيِّنا رَبَّنا بِالسَّلامِ) أيْ سَلِّمْنا بِتَحِيَّتِك مِن جَمِيعِ الآفات. (مغنی المحتاج 301/3)
اتوار _4 _جون _2023AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (تنظیم مسجد)
ہفتہ _3 _جون _2023AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فضيلة الشيخ علي بن عبد الرحمن الحذيفي
ہفتہ _3 _جون _2023AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فضيلة الشيخ بندر بن عبد العزيز بليلة
ہفتہ _3 _جون _2023AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فقہ شافعی سوال نمبر / 1167
رمی کے لئے استعمال ہونے والی کنکریوں کو دھونے کا کیا مسئلہ ہے؟
رمی کے لیے استعمال کرنے والی کنکریوں کو دھونے کی ضرورت نہیں ہے۔ ہاں اگر کوئی رمی جمرات میں استعمال کرنے والی کنکریوں کو دھونا چاہیے تو اس میں کوئی حرج نہیں بلکہ بعض فقہائے کرام نے رمی کے لیے استعمال ہونے والی کنکریوں کو دھونا بہتر لکھا ہے.
قال الشافعي رحمة الله عليه ولا اكره غسل حصى الجمار بل لم ازل اعمله واحبه. (كتاب الايضاح في مناسك الحج والعمره / ٣٠٣)
قد ذکرنا ان مذھبنا انہ یستحب غسل حصی الجمار.(المجموع:9/134)
جمعہ _2 _جون _2023AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا عبد الاحد فکردے صاحب ندوی
جمعہ _2 _جون _2023AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا زكریا برماور ندوی صاحب
جمعہ _2 _جون _2023AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا انصار خطیب صاحب مدنی
جمعہ _2 _جون _2023AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا انصار خطیب صاحب مدنی
جمعہ _2 _جون _2023AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا خواجہ معین الدین اكرمی صاحب مدنی
جمعہ _2 _جون _2023AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا خواجہ معین الدین اكرمی صاحب مدنی
جمعہ _2 _جون _2023AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا عبدالعلیم خطیب صاحب ندوی
جمعہ _2 _جون _2023AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا عبدالعلیم خطیب صاحب ندوی
جمعہ _2 _جون _2023AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فقہ شافعی سوال نمبر / 1166
حرم کے حدود میں اگنے والے یا لگائے ہوئے تکلیف دہ درخت کاٹنے یا اکھاڑنے کا کیا مسئلہ ہے؟
حرم شریف کے اندر خود سے اگنے والے درخت یا جھاڑیاں جن کے اندر ابھی جان ہو ان کو کاٹنا یا جڑ سے اکھاڑنا حرام ہے چاہیے احرام کی حالت میں ہو یہ نہ ہو، البتہ بےجان سوکھے ہوئے خشک درخت یا جھاڑیوں کو کاٹنا جائز ہے اسی طرح سبزی کے درخت یا مسواک کا درخت اور تکلیف دہ درخت اور جھاڑیوں کو جڑ سے اکھاڑنا جائز ہے.
امام نووی رحمة الله عليه فرماتے ہیں: هَلْ يَعُمُّ التَّحْرِيمُ والضَّمانُ مِنَ الأشْجارِ، ما يَنْبُتُ بِنَفْسِهِ، وما يَسْتَنْبِتُ، أمْ يَخْتَصُّ بِالضَّرْبِ الأوَّلِ؟ فِيهِ طَرِيقانِ. أصَحُّهُما: عَلى قَوْلَيْنِ. أظْهَرُهُما عِنْدَ العِراقِيِّينَ والأكْثَرِينَ مِن غَيْرِهِمْ: التَّعْمِيمُ. والثّانِي: التَّخْصِيصُ، وبِهِ قَطَعَ الإمامُ، والغَزالِيُّ. والطَّرِيقُ الثّانِي: القَطْعُ بِالتَّعْمِيمِ. فَإذا قُلْنا: بِالتَّخْصِيصِ زادَ قَيْدٌ آخَرُ، وهُوَ كَوْنُ الشَّجَرِ مِمّا يَنْبُتُ بِنَفْسِهِ. وعَلى هَذا، يَحْرُمُ الأراكُ والطَّرْفاءُ وغَيْرُهُما مِن أشْجارِ البَوادِي. وأدْرَجَ الإمامُ فِيهِ العَوْسَجَ، لَكِنَّهُ ذُو شَوْكٍ، وقَدْ سَبَقَ بَيانُهُ. ولا تَحْرُمُ المُسْتَنْبَتاتُ مُثْمِرَةً كانَتْ، كالنَّخْلِ والعِنَبِ، أوْ غَيْرَ مُثْمِرَةٍ، كالخِلافِ. وعَلى هَذا القَوْلِ، لَوْ نَبَتَ ما يُسْتَنْبَتُ أوْ عَكْسُهُ، فالصَّحِيحُ الَّذِي قالَهُ الجُمْهُورُ: أنَّ الِاعْتِبارَ بِالجِنْسِ، فَيَجِبُ الضَّمانُ فِي الثّانِي دُونَ الأوَّلِ. وقِيلَ: الِاعْتِبارُ بِالقَصْدِ، فَيَنْعَكِسُ. أمّا غَيْرُ الأشْجارِ، فَكَلَأُ الحَرَمِ يَحْرُمُ قَطْعُهُ. فَإنْ قَلَعَهُ، لَزِمَهُ القِيمَةُ، إنْ لَمْ يُخْلِفْ. فَإنْ أخْلَفَ، فَلا قِيمَةَ قَطْعًا؛ لِأنَّ الغالِبَ هُنا الإخْلافُ كَسِنِّ الصَّبِيِّ. فَلَوْ كانَ يابِسًا، فَلا شَيْءَ فِي قَطْعِهِ كَما سَبَقَ فِي الشَّجَرِ. فَلَوْ قَلَعَهُ، لَزِمَهُ الضَّمانُ؛ لِأنَّهُ لَوْ لَمْ يُقْلَعْ، لَنَبَتَ ثانِيًا، ذَكَرَهُ فِي التَّهْذِيبِ. يَجُوزُ تَسْرِيحُ البَهائِمِ فِي حَشِيشِهِ لِتَرْعى. ولَوْ أُخِذَ الحَشِيشُ لِعَلْفِ البَهائِمِ، جازَ عَلى الأصَحِّ. ويُسْتَثْنى مِنَ المَنعِ، الإذْخِرُ، فَإنَّهُ يَجُوزُ لِحاجَةِ السُّقُوفِ وغَيْرِها، لِلْحَدِيثِ الصَّحِيحِ. ولَوِ احْتِيجَ إلى شَيْءٍ مِن نَباتِ الحَرَمِ لِلدَّواءِ، جازَ قَطْعُهُ عَلى الأصَحِّ. (روضة الطالبين وعمدة المفتين:٣/١٦٧)
قالَ أصْحابُنا قالَ الشّافِعِيُّ فِي القَدِيمِ يَجُوزُ أخْذُ الوَرِقِ مِن شَجَرِ الحَرَمِ وقَطْعُ الأغْصانِ الصِّغارِ لِلسِّواكِ المجموع شرح المهذب: ٧/٤٤٩)
مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج: ٢/٣٠٦
بداية المحتاج في شرح المنهاج:١/٧١٨
حاشيتا قليوبي وعميرة: ٢/١٧٨
جمعرات _1 _جون _2023AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (سلطانی مسجد)