فقہ شافعی سوال نمبر – 0149

بدھ _22 _فروری _2017AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

سوال نمبر/ 0149
مکہ مکرمہ یا مدینہ منورة کی مٹی کو دوسرے ملکوں میں لے جانا کیسا ہے؟

جواب:۔ حرم مکہ اور حرم مدینہ کی مٹی کو دوسری جگہوں پر منتقل کرنا حرام ہے۔اگر وہاں سے مٹی لیا ہے تو واپس لانا واجب ہے، البتہ مقام حل سے حرم مکہ یا حرم مدینہ منتقل کرنا خلاف اولی ہے۔ چونکہ صحیح مسلم میں صاف طور پر روایت موجود ہے جس کے راوی حضرت جابر رضی اللہ عنہ ہیں فرماتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ و سلم نے فرمایا کہ حضرت ابراہیم علیہ السلام نے مکہ کو حرم قرار دیا اور میں مدینہ کو حرم قرار دیتا ہوں جو دو پہاڑوں کے درمیان ہے۔ یہاں کے درختوں کو نہ اکھاڑو اور نہ یہاں جانوروں کا شکار کرو (مسلم:1362)

امام عمرانی رحمة الله عليه فرماتے ہیں: ولا يجوز اخراج تراب الحرم وحجارته (البيان:4/254 )
علامہ جردانی رحمة الله عليه فرماتے ہیں۔ و يحرم نقل تراب أو أحجار من أحد الحرمين المكى والمدنى إلى الحل، أو ما عمل من طين أحدهما كالاباريق ونحوها ويجب رده إلى الحرم الذى أخذ منه…ونقل تراب الحل إلى أحد الحرمين خلاف الأولى على المعتمد۔ (فتح العلام:4/344)

Question No/0149
What is the ruling on carrying the soil of Makkah or Madina to other countries?

Ans; Carrying the soil of Makkah and Madinah to other places is forbidden..If one has carried the soil with him then it is compulsory for him to bring it back to its own land..However,carring the soil from Maqam hal to haram makkah or haram Madinah is contrary to what is best(khilaf e ula)..Whereas, there is a clear narration by Hazrat Jabir R.A in Sahih Muslim that the Messenger of Allah(peace and blessings of Allah be upon him)said that Hazrat Ibrahim Alaihissalam declared Makkah as a sanctuary(haram) and I declare Madinah as a sanctuary(haram) which is a valley between two mountains- Do not uproot the trees and do not hunt the animals over here..(sahih muslim 1362)

فقہ شافعی سوال نمبر – 0137

بدھ _22 _فروری _2017AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

سوال نمبر/ 0137
بلی پالنے کا کیا حکم ہے؟

جواب:۔ صحیح بخاری میں بلی پالنے اور بلی کو باندھ کر گھر میں رکھنے کا جواز اس وقت ملتا ہے جب اس کے کھلانے اور پلانے میں کسی طرح کی لا پرواہی نہ کی جائے، بلکہ بلی پالنے والے پر اس کو کھلانا پلانا بھی واجب ہے، اور علامہ مبارک پوری رحمة الله عليه نے بعض علماء سے نقل کیا ہے کہ بلی کو پالنا مستحب ہے، لہذا گھر میں بلی کو پالنا جائز ہے، لیکن اس کے کھانے اور پینے کا مناسب انتظام کیا جائے۔
————–
ابن حجر العسقلاني: وفيه جواز اتخاذ الهرة ورباطها إذا لم يهمل إطعامها وسقيها… وإنما يجب إطعامها على من حبسه۔(فتح الباري ١١٩\٨)
الشيخ المباركفوري: فائدة: قال العلماء يستحب اتخاذ الهرة وتربيتها۔ تحفة الأحوذي/٢٧٧\١)
فال الإمام النووي: أجمعت الأمة على أن اتخاذه [الهرة] جائز۔(المجموع:٢١٧\٩)

Question No/0137
What is the ruling on keeping cats in ones house?

Ans; There is a permissibility in Sahih Bukhari for keeping cats in house only if there is no kind of negligence in feeding the cat with food and water.. Though feeding the cat with water and food is compulsory(wajib) for the one who adopts the cat… Allama Mubarakpuri Rehmatullah alaihi narrated from some scholars that adopting cat in house is recommendable(mustahab).. Therefore keeping cat in house is permissible but there should be maintenance of feeding the cat with water and food.

فقہ شافعی سوال نمبر – 0135

منگل _21 _فروری _2017AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

سوال نمبر/ 0135
کسی کی حوصلہ افزائی کےلئے تالیاں بجانا کیسا ہے؟

جواب:۔ کسی کی حوصلہ افزائی کےلیے تالیاں بجانا مکروہ ہے، اور تالیاں بجانے میں غیروں سے مشابہت بھی پائی جاتی ہے، اور تالیاں بجانا زمانہ جاہلیت کا طریقہ رہا ہے، لہذا غیروں کی مشابہت سےبچنا چائیے، اور کسی کی حوصلہ افزائی کے لیے اللہ اکبر اور سبحان اللہ کہنا بہتر ہے۔
———–
قال الإمام الشرواني:
سئل عن التصفيق خارج الصلاة لغير حاجة، فأجاب إن قصد الرجل بذلك اللهو والتشبه بالنساء حرم، وإلا كره۔ (حواشي الشرواني وابن القاسم العبادي:١٥٠\٢)
قال الإمام القليوبي:-
قال ابن حجر: يكره التصفيق خارج الصلاة مطلقا۔(حاشية القليوبي مع الكنز وعميرة:٥٣٤\١)
حاشية الجمل:١٦٤\٢

Question No/0135
What is the ruling on clapping hands for encouragement?

Ans: Clapping hands for one’s encouragement is Makrooh and clapping hands resembles other religions and this custom of clapping hands was practised during the pre islamic era (zamana e jahilat).. Therefore one must refrain from resembling others and the words that are best for encouraging someone are Allahu Akbar and Subhanallah..

فقہ شافعی سوال نمبر – 0131

پیر _20 _فروری _2017AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر/ 0131
اگر کسی سات یا آٹھ سال کی لڑکی کو خون آنا شروع ہوجائے تو اس خون کا کیا حکم ہوگا ؟

جواب:۔ لڑکی کو کم از کم اسلامی تاریخ کے اعتبار سے نو سال کی عمر سے حیض آنا شروع ہوتا ہے، اگر اس سے کم عمر کی لڑکی کو خون آنا شروع ہوجائے تو وہ حیض کا خون نہیں ہوگا بلکہ بیماری کا خون مانا جائےگا. لہذا سات یا آٹھ سال کی عمر میں نکلنے والا خون حیض کا نہیں بیماری کا خون ہوگا۔
امام بغوی رحمة الله عليه فرماتے ہیں:
فوقته بعداستکمال المراۃ تسع سنین فلو رات الدم قبل ھذا لسن لا یکون حیضا۔ (التھذیب:1/438)
امام نووی رحمة الله عليه فرماتے ہیں:
قال الشافعی لو رات الدم قبل استکمال تسع سنین فھو دم فساد۔ (المجموع:2/353)

Fiqhe Shafi Question No/0131
If a girl of 7 or 8 years of age starts bleeding then what is the ruling on this girl?

Ans; A girl starts menstruating when she is alteast 9 years old according to lunar calender(islamic).. If the blood is seen by a girl below this age then the blood is not considered as menses but a blood of disease… Therefore, the blood that comes in 7 or 8 years of age is not menses but rather it is the blood caused due to disease…