درس حدیث نمبر 0561
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (تنظیم مسجد)
فقہ شافعی سوال نمبر – 1239
فقہ شافعی سوال نمبر / 1239
میت کی تجہیز و تکفین پر اجرت لینے کا کیا حکم ہے؟
میت کو غسل کفن و دفن دینے پر (غاسل) کا اجرت لینا درست ہے.
وتصح الإجارة لتجهيز ميت كغسله وتكفينه ودفنه، وتعليم القرآن أو بعضه، ونحو ذلك مما هو فرض كفاية، وليس بشائع في الأصل، وإن تعين على الأجير في الأصح۔ مغني المحتاج:٤/٢٣٥
وَهِي مَا يحْتَاج الْمَيِّت إِلَيْهِ من كفن وحنوط وَأُجْرَة تغسيل وحفر۔ السراج الوهاج/٢٤٠
يبدأ من تركة الميت بمؤنة تجهيزه من كفن وحنوط وأجرة تغسيل وحفر وحمل وغير ذلك بالمعروف۔ النجم الوهاج في شرح المنهاج:٦/١١١
لأن النفع بهم أهم [وأعم] ولأن ما لا يتعين فرضه يجوز أخذ الرزق عليه؛ كغسل الميت وحمله ودفنه۔ كفاية النبيه شرح التنبيه: ١٨/١١٨
وسئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : ما حكم أخذ أجرة على تغسيل الميت سواء كانت هذه الأجرة مشروطة أو غير مشروطة؟فأجابوا ” تجوز ، والأولى أن يقوم بها متبرع إذا تيسر ذلك . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم” انتهى۔ فتاوى اللجنة الدائمة: ١٥/١١٢
ذَهَبَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ إِلَى أَنَّ أَخْذَ الأُْجْرَةِ عَلَى تَغْسِيل الْمَيِّتِ جَائِزٌ، وَأَنَّهُ يُؤْخَذُ مِنْ تَرِكَةِ الْمَيِّتِ، كَالتَّجْهِيزِ وَالتَّلْقِينِ. وَصَرَّحَ الْحَنَفِيَّةُ بِأَنَّ الأَْفْضَل أَنْ يُغَسَّل الْمَيِّتُ مَجَّانًا، فَإِنِ ابْتَغَى الْغَاسِل الأَْجْرَ جَازَ إِنْ كَانَ ثَمَّةَ غَيْرُهُ، وَإِلاَّ فَلاَ، لِتَعَيُّنِهِ عَلَيْهِ، لأَِنَّهُ صَارَ وَاجِبًا عَلَيْهِ عَيْنًا، وَلاَ يَجُوزُ أَخْذُ الأُْجْرَةِ عَلَى الطَّاعَةِ. وَذَهَبَ الْبَعْضُ إِلَى الْجَوَازِ۔ الموسوعة الفقهية الكويتيه: ١٣/٦٤
درس حدیث نمبر 0560
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (تنظیم مسجد)
فقہ شافعی سوال نمبر – 1238
فقہ شافعی سوال نمبر / 1238
نماز کے دوران سجدہ میں جاتے وقت کچرا یا دھول صاف کرنے کے لیے پھونک مارنے سے کیا نماز باطل ہوگی؟
نماز کے دوران سجدے میں جاتے وقت کچرا یا دھول صاف کرنا مکروہ ہے. اس سے نماز کا خشوع خضوع ختم ہوجاتا ہے۔ البتہ عذر یا تکلیف ہو تو اس کی گنجائش ہے، لیکن اگر کوئی کچرا صاف کرنے کے لیے پھونک مارے اور اس میں دو معنی دار لفظ ظاہر ہوجائے تو اس سے نماز باطل ہوگی۔
قال إبن حجر الهيتمي [رح] قَالَ بَعْضُ الْحُفَّاظِ «نَهَى ﷺ فِي الصَّلَاةِ عَنْ مَسْحِ الْحَصَى وَمَسْحِ الْجَبْهَةِ مِنْ أَثَرِ التُّرَابِ وَالنَّفْخِ وَتَفْقِيعِ الْأَصَابِعِ. تحفة المحتاج:٢٣٧/١
قال الشرواني [رح] وَيُكْرَهُ النَّفْخُ فِيهَا لِأَنَّهُ عَبَثٌ وَمَسْحُ نَحْوِ الْحَصَى لِسُجُودِهِ عَلَيْهِ لِلنَّهْيِ عَنْ ذَلِكَ وَلِمُخَالَفَتِهِ التَّوَاضُعَ وَالْخُشُوعَ اهـ قَالَ ع ش قَوْلُهُ وَمَسْحُ نَحْوِ الْحَصَى إلَخْ ظَاهِرُهُ وَلَوْ قَبْلَ الدُّخُولِ فِي الصَّلَاةِ وَيَنْبَغِي أَنَّ مَحَلَّ كَرَاهَةِ ذَلِكَ مَا لَمْ يَتَرَتَّبْ عَلَيْهِ تَشْوِيهٌ كَأَنْ كَانَ يَعْلَقُ مِنْ الْمَوْضِعِ تُرَابٌ بِجَبْهَتِهِ أَوْ عِمَامَتِهِ اهـ وَعِبَارَةُ الْكُرْدِيِّ عَلَى شَرْحِ بَافَضْلٍ قَوْلُهُ وَمَسْحِ غُبَارِ جَبْهَتِهِ وَتَسْوِيَةِ الْحَصَى إلَخْ وَفِي الْإِيعَابِ لِغَيْرِ حَاجَةٍ وَإِلَّا فَلَا كَرَاهَةَ لِعُذْرِهِ كَمَا لَوْ مَسَحَ نَحْوَ غُبَارٍ بِجَبْهَتِهِ يَمْنَعُ السُّجُودَ. حاشية الشرواني :٤١٨/٢
قال النووي (رح) تبطل بالنطق بحرفين أو حرف مفهم وكذا مدة بعد حرف في الأصح والأصح أن التنحنح والضحك والبكاء والأنين والنفخ إن ظهر به حرفان بطلت۔. منهاج الطالبين:٣٢
مشكلة نزع البركة – 05-01-2024
فضيلة الشيخ حسين بن عبدالعزيز آل الشيخ
محاربة العقيدة والتوحيد للأوهام والخرافات – 05-01-2024
فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن عبدالعزيز السديس
قرآن کریم کا مقام و مرتبہ قسط 2 – 05-01-2024
مولانا زكریا برماور ندوی صاحب
سونے کے آداب اور اذکار – 05-01-2024
مولانا عبد الاحد فکردے صاحب ندوی
فساد اور اس کا ازالہ – 05-01-2024
مولانا انصار خطیب صاحب مدنی
بھٹكل تنظیم جمعہ مسجِد عربی خطبہ – 05-01-2024
مولانا انصار خطیب صاحب مدنی
ذکراللہ کی اہمیت – 05-01-2024
مولانا خواجہ معین الدین اكرمی صاحب مدنی
نماز اور حالات پر اسکا اثر – 05-01-2024
مولانا عبدالعلیم خطیب صاحب ندوی
بھٹكل جامع مسجد عربی خطبہ – 05-01-2024
مولانا عبدالعلیم خطیب صاحب ندوی
درس حدیث نمبر 0687
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (سلطانی مسجد)
فقہ شافعی سوال نمبر – 1237
فقہ شافعی سوال نمبر / 1237
اگر زندہ مینڈک، چھپکلی اور وہ جاندار جس میں بہنے والا خون نہ ہو جیسے مچھر، مکھی وغیرہ کو ہاتھ لگ جائے تو کیا اس کا ہاتھ ناپاک ہوگا؟
اگر زندہ مینڈک، چھپکلی، مکھی، مچھر وغیرہ کو ہاتھ لگ جائے یا ان کو کوئی ہاتھ میں پکڑ کر پھینک دے تو اس سے ہاتھ ناپاک نہیں ہوگا اس لیے کہ کتے اور خنزیر کے علاوہ ہر زندہ جانور کا جسم پاک ہوتا ہے۔
أنَّ أجْسامَ الحَيَوانِ طاهِرَةٌ إلّا ما دَلَّتْ عَلَيْهِ السُّنَّةُ مِن الكَلْبِ وما أُلْحِقَ بِهِ: قالَ وقَدْ تَكَلَّمَ عَلى هَذا الحَدِيثِ بَعْضُ مَن لا خَلاقَ لَهُ۔ المجموع: ٧٩/٢
وأما الحَيَوانات ما دامَت حَيَّة فأصلها على الطَّهارَة إلّا الكَلْب والخِنْزِير وما تولد مِنهُما أو من أحدهما وحيوان طاهِر۔ الوسيط في المذهب: ٤٧/١
الحيوان الطاهر إذا مات.. ينظر فيه: فإن كان من غير السمك، والجراد، والآدمي.. فهو نجسٌ، سواءٌ كانت له نفسٌ سائلةٌ، أو لا نفس له سائلةٌ. هذا نقل أصحابنا البغداديين؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ﴾۔ (البيان ١/٤٢٢)
حاشية الجمل: ٢٦٥/١
مغني المحتاج: ٢٦١/١
نهاية المطلب :٣١٧/١