منگل _13 _ستمبر _2022AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فقہ شافعی سوال نمبر / 1106
پیٹ کے کینسر (cancer) کی بیماری میں مرنے والا شخص شھید کے حکم میں ہوگا اور اس کی تجہیز و تکفین کا کیا مسئلہ ہے؟
حدیث مبارک میں پیٹ کی بیماری سے مرنے والے کو شہید کہا گیا ہے،لہذاکوئی پیٹ کے کینسر کی بیماری سے انتقال کر جائے تو وہ شہید کہلائے گا، البتہ اسے عام میت کی طرح غسل، کفن، نماز و دفن کا عمل کیا جائے گا –
الشُّهَداءُ كَما قالَ فِي المَجْمُوعِ ثَلاثَةٌ. الأوَّلُ: شَهِيدٌ فِي حُكْمِ الدُّنْيا بِمَعْنى أنَّهُ لا يُغَسَّلُ ولا يُصَلّى عَلَيْهِ، وفِي حُكْمِ الآخِرَةِ بِمَعْنى أنَّ لَهُ ثَوابًا خاصًّا، وهُوَ مَن قُتِلَ فِي قِتالِ الكُفّارِ بِسَبَبِهِ، وقَدْ قاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ العُلْيا، وسُمِّيَ بِذَلِكَ لِمَعانٍ: مِنها أنَّ اللَّهَ سُبْحانَهُ ورَسُولَهُ شَهِدا لَهُ بِالجَنَّةِ، ومِنها أنَّهُ يُبْعَثُ ولَهُ شاهِدٌ بِقَتْلِهِ وهُوَ دَمُهُ؛ لِأنَّهُ يُبْعَثُ وجُرْحُهُ يَتَفَجَّرُ دَمًا، ومِنها أنَّ مَلائِكَةَ الرَّحْمَةِ يَشْهَدُونَهُ فَيَقْبِضُونَ رُوحَهُ. والثّانِي: شَهِيدٌ فِي حُكْمِ الدُّنْيا فَقَطْ، وهُوَ مَن قُتِلَ فِي قِتالِ الكُفّارِ بِسَبَبِهِ، وقَدْ غَلَّ مِن الغَنِيمَةِ، أوْ قُتِلَ مُدْبِرًا، أوْ قاتَلَ رِياءً أوْ نَحْوَهُ. والثّالِثُ: شَهِيدٌ فِي حُكْمِ الآخِرَةِ فَقَطْ كالمَقْتُول ظُلْمًا مِن غَيْرِ قِتالٍ، والمَبْطُونِ إذا ماتَ بِالبَطْنِ، والمَطْعُونِ إذا ماتَ بِالطّاعُونِ، والغَرِيقِ إذا ماتَ بِالغَرَقِ، والغَرِيبِ إذا ماتَ فِي الغُرْبَةِ، وطالِبِ العِلْمِ إذا ماتَ عَلى طَلَبِهِ، أوْ ماتَ عِشْقًا أوْ بِالطَّلْقِ أوْ بِدارِ الحَرْبِ أوْ نَحْوِ ذَلِكَ (مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج ٢/٣٥ الخطيب الشربيني (ت ٩٧٧)
النجم الوهاج :٣/٧١ حاشية البجيرمي: ٢٨٠/٢ الغرر البهية : ٢/١٠١
پیر _12 _ستمبر _2022AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (تنظیم مسجد)
پیر _12 _ستمبر _2022AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فقہ شافعی سوال نمبر / 1105
اگر کوئی شخص صف میں کھڑے ہو کر باتیں کرے اور جب امام رکوع میں چلا جائے تو اس کے ساتھ رکوع چلا جائے تو کیا اس صورت میں سورہ فاتحہ نہ پڑھنے کی وجہ سے رکعت شمار ہوگی جیسا کہ عام طور پر تراویح میں کیا جاتا ہے؟
صف میں کھڑے ہوکر باتیں نہیں کرنا چاہیے بلکہ امام جو جس حال میں پائے اس کی اقتداء کرناچاہیے، لیکن اگر کوئی شخص صف میں حاضر ہو کر باتیں کرتا رہے اور جب امام رکوع میں چلا جائے تو اس کے ساتھ رکوع کرلے تو اس صورت میں سورۃ فاتحہ نہ پڑھنے کی وجہ سے بھی رکعت شمار ہوگی اور نماز بھی ہوجائے گی
قال الامام الترمسي: من أدرك الإمام راكعا … قبل ارتفاعه عن أقل الركوع أدرك الركعة …. اي ما فاته من قيامها وقراءتها وان قصر بتأخير تحرمه لا لعذر حتى ركع (حاشية الترمسي :٣\٨٥٢)
تحفة المحتاج مع حواشي الشرواني وابن القاسم عبادي ٣\٢٠٣ نهاية المحتاج :٢\٢٤٢
اتوار _11 _ستمبر _2022AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (تنظیم مسجد)
اتوار _11 _ستمبر _2022AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فضيلة الشيخ عبد الباري بن عواض الثبيتي
اتوار _11 _ستمبر _2022AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن عبدالعزيز السديس
اتوار _11 _ستمبر _2022AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا اقبال نائطے صاحب ندوی
جمعہ _9 _ستمبر _2022AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا زكریا برماور ندوی صاحب
جمعہ _9 _ستمبر _2022AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا خواجہ معین الدین اكرمی صاحب مدنی
جمعہ _9 _ستمبر _2022AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا انصار خطیب صاحب مدنی
جمعہ _9 _ستمبر _2022AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا انصار خطیب صاحب مدنی
جمعہ _9 _ستمبر _2022AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا عبدالعلیم خطیب صاحب ندوی
جمعہ _9 _ستمبر _2022AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا عبدالعلیم خطیب صاحب ندوی
جمعہ _9 _ستمبر _2022AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فقہ شافعی سوال نمبر / 1103
اگر کوئی وضو کرکے وتر کی ایک رکعت ادا کرے اور اس کے ساتھ تحیۃ المسجد یا تحیۃ الوضوء کی نیت کرے تو کیا اس سے یہ نمازیں حاصل ہوجائے گی؟
تحیة الوضو اور تحیۃ المسجد کی نماز دو رکعت یا اس سے زائد رکعتیں پڑھنے سے حاصل ہوتی ہیں اگر کوئی شخص وتر کی ایک رکعت نماز کے ساتھ تحیة الوضو یا تحیۃ المسجد کی نیت کرے تویہ نمازیں ادا نہیں ہوگی
أَمَّا حُكْمُ الْمَسْأَلَةِ: فَأَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى اسْتِحْبَابِ تَحِيَّةِ الْمَسْجِدِ وَيُكْرَهُ أَنْ يَجْلِسَ مِنْ غَيْرِ تَحِيَّةٍ بِلَا عُذْرٍ لِحَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ الْمُصَرِّحِ بِالنَّهْيِ وَسَوَاءٌ عِنْدَنَا دَخَلَ فِي وَقْتِ النَّهْيِ عَنْ الصَّلَاةِ أَمْ فِي غَيْرِهِ كَمَا سَنُوَضِّحُهُ بِدَلِيلِهِ فِي بَابِهِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ أَصْحَابُنَا: وَتَحِيَّةُ الْمَسْجِدِ رَكْعَتَانِ لِلْحَدِيثِ، فَإِنْ صَلَّى أَكْثَرَ مِنْ رَكْعَتَيْنِ بِتَسْلِيمَةٍ وَاحِدَةٍ جَازَ، وَكَانَتْ كُلُّهَا تَحِيَّةً لِاشْتِمَالِهَا عَلَى الرَّكْعَتَيْنِ، وَلَوْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ أَوْ سَجَدَ لِتِلَاوَةٍ أَوْ شُكْرٍ أَوْ صَلَّى رَكْعَةً وَاحِدَةً لَمْ تَحْصُلْ التَّحِيَّةُ، لِصَرِيحِ الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ، هَذَا هُوَ الْمَذْهَبُ. وَحَكَى الرَّافِعِيُّ وَجْهًا أَنَّهَا تَحْصُلُ لِحُصُولِ عِبَادَةٍ وَإِكْرَامِ الْمَسْجِدِ وَالصَّوَابُ الْأَوَّلُ، وَإِذَا جَلَسَ وَالْحَالَةُ هَذِهِ كَانَ مُرْتَكِبًا لِلنَّهْيِ، قَالَ أَصْحَابُنَا: وَلَا يُشْتَرَطُ أَنْ يَنْوِيَ بِالرَّكْعَتَيْنِ التَّحِيَّةَ، بَلْ إذَا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ بِنِيَّةِ الصَّلَاةِ مُطْلَقًا أَوْ نَوَى رَكْعَتَيْنِ نَافِلَةً رَاتِبَةً أَوْ غَيْرَ رَاتِبَةٍ أَوْ صَلَاةَ فَرِيضَةٍ مُؤَدَّاةٍ أَوْ مَقْضِيَّةٍ أَوْ مَنْذُورَةٍ أَجْزَأَهُ ذَلِكَ وَحَصَلَ لَهُ مَا نَوَى، وَحَصَلَتْ تَحِيَّةُ الْمَسْجِدِ ضِمْنًا وَلَا خِلَافَ فِي هَذَا. (المجموع شرح المهذب :1/ 33)
جمعرات _8 _ستمبر _2022AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (سلطانی مسجد)