بدھ _7 _جولائی _2021AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فقہ شافعی سوال نمبر / 0980
اگر کوئی شخص کھانسی کی بیماری کا عادی ہو تو ایسے شخص کی نماز کا کیا نماز مسئلہ ہے؟
اگر نماز میں کسی بیماری یا عذر کی بناء پر بہت زیادہ کھانسی ہو رہی ہو تو اس کی وجہ سے نماز پر کوئی اثر نہیں پڑے گا بلکہ نماز درست ہوگی
علامہ کمال الدین الدمیری رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں: أما السعال والعطاس.. الصواب عدم الإبطال بكثرتهما لانه لا يمكن الاحتراز من ذلك و لا ينقطع به نظم الصلاۃ۔
علامہ خطیب شربینی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں: أمّا إذا كَثُرَ التَّنَحْنُحُ ونَحْوُهُ لِلْغَلَبَةِ كَأنْ ظَهَرَ مِنهُ حَرْفانِ مِن ذَلِكَ وكَثُرَ، فَإنَّ صَلاتَهُ تَبْطُلُ كَما قالاهُ فِي الضَّحِكِ والسُّعالِ……. وصَوَّبَ الإسْنَوِيُّ عَدَمَ البُطْلانِ فِي التَّنَحْنُحِ والسُّعالِ والعُطاسِ لِلْغَلَبَةِ، وإنْ كَثُرَتْ إذْ لا يُمْكِنُ الِاحْتِرازُ عَنْها. اهـ.ويَنْبَغِي أنْ يَكُونَ مَحَلُّ الأوَّلِ ما إذا لَمْ يَصِرْ السُّعالُ أوْ نَحْوُهُ مَرَضًا مُلازِمًا لَهُ. أمّا إذا صارَ السُّعالُ ونَحْوُهُ كَذَلِكَ، فَإنَّهُ لا يَضُرُّ كَمَن بِهِ سَلَسُ بَوْلٍ ونَحْوُهُ بَلْ أوْلى۔ (مغنی المحتاج:٣٣٦/١)
بدھ _7 _جولائی _2021AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
بدھ _7 _جولائی _2021AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
پیر _5 _جولائی _2021AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فقہ شافعی سوال نمبر / 0979
نماز میں تکبیر اولی کب تک حاصل ہوتی ہے اس کی کیا حد ہے؟
نماز میں تکبیر اولی حاصل ہونے کی حد کے سلسلے میں علماء کے تین اقوال ہے۔ پہلا اصح قول یہ ہے کہ مقتدی امام کے تکبیر اولی کہنے کے فوراً بعد اللہ اکبر کہتے ہوئے نماز میں شامل ہوجائے تاخیر کی صورت میں تکبیر اولی کا وقت فوت ہوجاتا ہے۔ دوسرے یہ ہے کہ امام سورہ فاتحہ کی تلاوت شروع کرنے سے پہلے تکبیر اولی کہہ کر نماز میں شامل ہوجائے۔ تیسرا قول تکبیر اولی حاصل ہونے کی آخری حد یہ ہے کہ امام کے رکوع میں جانے سے پہلے مقتدی کا قیام میں ذرہ سا وقت گزرے۔لہذا بہتر یہ ہے کہ امام کے ساتھ شروع ہی سے شامل ہوکر اس فضیلت کو حاصل کریں
علامہ نووی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں۔ يُسْتَحَبُّ المُحافَظَةُ عَلى إدْراكِ التَّكْبِيرَةِ الأُولى مَعَ الإمامِ. وفِيما يُدْرِكُها بِهِ أوْجُهٌ: أصَحُّها بِأنْ يَشْهَدَ تَكْبِيرَةَ الإمامِ، ويَشْتَغِلَ عَقِبَها بِعَقْدِ صَلاتِهِ. فَإنْ أخَّرَ لَمْ يُدْرِكْها. والثّانِي: بِأنْ يُدْرِكَ الرُّكُوعَ الأوَّلَ. والثّالِثُ: أنْ يُدْرِكَ شَيْئًا مِنَ۔ (روضة الطالبين: ١/٣٤١)
علامہ اسنوی رحمة الله عليه فرماتے ہیں: ثم بماذا تدرك فضيلة التحرم؟ وجوه: أظهرها: بأن يشهد تكبيرة [الإمام] (٢) ويشتغل عقيبها بالأحرام، فإن أخر لم يدركها. والثاني: بإدراك الركوع الأول. والثالث: بإدراك شئ من القيام. والرابع: إن اشتغل بأسباب الصلاة كالطهارة وغيرها كفاه إدراك الركوع. (المهمات في شرح الروضة والرافعي:٣/٢٨٩)
علامہ ابن رفعہ رحمة الله عليه فرماتے ہیں: الأصحاب فيه على خمسة أوجه:أحدها-وهو ما صححه الرافعي، ومجلي: أن يشاهد تكبيرة الإحرام، ويشتغل عقيبها بعقد الصلاة؛ فإن أخر، لم يدركها. والثاني: أن يشرع في الاقتداء به قبل شروعه في القراءة للفاتحة، حكاه القاضي الحسين. والثالث: أن يدركها من أدرك قيام الركعة الأولى. والرابع- وهو ما اختاره في «الكافي»-: أنه يدركها من أدرك الإمام في الركوع. والخامس: يدركها من أدرك الركوع إن لم يشتغل بأمور الدنيا، واشتغل بأسباب الصلاة؛ مثل: الطهارة، ونحوها، وإن اشتغل بأمور الدنيا؛ فلا يكون مدركًا لها ما لم يدرك القيام. (كفاية النبيه في شرح التنبيه: ٣/٥٨٥)
اتوار _4 _جولائی _2021AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
ہفتہ _3 _جولائی _2021AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
اردو ترجمہ حافظ محمد اقبال راشد
عنوان: حضرت على بن ابى طالب رضي الله عنه
ہفتہ _3 _جولائی _2021AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
اردو ترجمہ حفظ الرحمن تیمی
عنوان: نقدِ ذات
ہفتہ _3 _جولائی _2021AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فضيلة الشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم
ہفتہ _3 _جولائی _2021AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فضيلة الشيخ سعود بن إبراهيم الشريم
جمعہ _2 _جولائی _2021AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا عبدالعلیم خطیب صاحب ندوی
جمعہ _2 _جولائی _2021AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
جمعرات _1 _جولائی _2021AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
بدھ _30 _جون _2021AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فقہ شافعی سوال نمبر / 0978
باپ کی بیوی سے بالغ بچوں کے لیے پردہ کا کیا مسئلہ ہے؟
اگر کوئی عورت والد کے نکاح میں آجائے تو وہ عورت اپنے شوہر کے بچوں کے لیے ماں کے حکم میں ہوگی لھذا باپ کی بیوی سے پردہ نہیں ہے۔
قال الإمام الخطيب الشربيني رحمة الله عليه: ﺯﻭﺟﺔ ﻣﻦ (ﻭﻟﺪﻙ) ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺃﺑﺎ ﺃﻭ ﺟﺪا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻷﺏ ﺃﻭ اﻷﻡ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﻭاﻟﺪﻙ ﺑﻬﺎ ﻹﻃﻼﻕ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻭﻻ ﺗﻨﻜﺤﻮا ﻣﺎ ﻧﻜﺢ ﺁﺑﺎﺅﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺇﻻ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺳﻠﻒ} (مغني المحتاج:٢٢٧/٣)
قال الإمام إبن حجر الهيتمي رحمة الله عليه: (ﻭﻳﺤﺮﻡ) ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﻫﺮﺓ (ﺯﻭﺟﺔ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﺕ) ﻭﺇﻥ ﺳﻔﻞ ﻣﻦ ﻧﺴﺐ ﺃﻭ ﺭﺿﺎﻉ،(ﺃﻭ ﻭﻟﺪﻙ) ﻭﺇﻥ ﻋﻼ (ﻣﻦ ﻧﺴﺐ ﺃﻭ ﺭﺿﺎﻉ) (تحفة المحتاج:٢٣٠/٣)
قال الإمام النووي رحمة الله عليه: ﻭﺗﺤﺮﻡ ﺯﻭﺟﺔ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﺕ ﺃﻭ ﻭﻟﺪﻙ ﻣﻦ ﻧﺴﺐ ﺃﻭ ﺭﺿﺎﻉ (روضة الطالبين:٤٥١/٥)
بدھ _30 _جون _2021AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
پیر _28 _جون _2021AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فقہ شافعی سؤال نمبر / 0977
مسبوق شخص امام کے تشہد اول میں رکعت باندھ کر امام سے ملے اور امام اسکے بیٹھنے کے فورا بعد کھڑا ہوجائے تو کیا مسبوق شخص اپنی التحیات مکمل کرے گا یا پھر أمام کے ساتھ کھڑا ہوجائے گا؟
مسبوق شخص امام کے ساتھ نماز میں اس وقت شامل ہوجائے جب امام تشھد اوّل میں ہو پھر امام اسکے بیٹھنے کے فورا بعد کھڑا ہوجائے تو وہ مسبوق شخص امام کی اقتداء کرتے ہوئے کھڑا ہوجائے گا اپنی التحیات مکمل نہیں کرے گا۔
قال العمراني رحمه الله:وهل يتشهد مع الإمام؟ فيه وجهان، حكاهما ابن الصباغ: أحدهما- وهو المنصوص -: (أنه يتشهد معه) كما يقعد، وإن لم يكن موضع قعوده. والثاني: لا يتشهد، لأن هذا ليس بموضع تشهده.فإذا قلنا: يتشهد.. فإنه لا يكون واجبًا عليه؛ لأنه إنما يلزمه متابعة الإمام في الأفعال، دون الأذكار. فإن كان هذا في التشهد الأول.. فإن الإمام إذا قام.. فإن المأموم يقوم معه بتكبير؛ لأنه يقوم على ابتداء ركعة. (البيان:٣٧٩/٢)
قالَ أصْحابُنا إذا أدْرَكَهُ ساجِدًا أوْ فِي التَّشَهُّدِ كَبَّرَ لِلْإحْرامِ قائِمًا ويَجِبُ أنْ يُكْمِلَ حُرُوفَ تَكْبِيرَةِ الإحْرامِ قائِمًا كَما سَبَقَ بيانه قريبا وفى صِفَةِ الصَّلاةِ فَإذا كَبَّرَ لِلْإحْرامِ لَزِمَهُ أنْ يَنْتَقِلَ إلى الرُّكْنِ الَّذِي فِيهِ الإمامُ وهَلْ يُكَبِّرُ لِلِانْتِقالِ فِيهِ الوَجْهانِ اللَّذانِ ذَكَرَهُما المُصَنِّفُ أصَحُّهُما بِاتِّفاقِ الأصْحابِ لا يُكَبِّرُ لِما ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ ثُمَّ يُكَبِّرُ بَعْدَ ذَلِكَ إذا انْتَقَلَ مَعَ الإمامِ مِن السُّجُودِ أوْ غَيْرِهِ مُوافَقَةً لِلْإمامِ۔ (المجموع:١٩٠/٤)