نیک بندوں کے صفات 14 (گھر والوں کی اصلاح اور انکے لیے دعا) – 16-10-2020
مولانا عبدالعلیم خطیب صاحب ندوی
بھٹكل مدینہ مسجد عربی خطبہ – 16-10-2020
مولانا زكریا برماور ندوی صاحب
بھٹكل تنظیم جمعہ مسجِد عربی خطبہ – 16-10-2020
مولانا انصار خطیب صاحب مدنی
بھٹكل خلیفہ جامع مسجد عربی خطبہ – 16-10-2020
مولانا خواجہ معین الدین اكرمی صاحب مدنی
بھٹكل جامع مسجد عربی خطبہ – 16-10-2020
مولانا عبدالعلیم خطیب صاحب ندوی
الاتعاظ بموعظة الابتلاء – 16-10-2020
فضيلة الشيخ حسين بن عبدالعزيز آل الشيخ
مبادرات الأوائل – 16-10-2020
فضيلة الشيخ فيصل بن جميل غزاوي
010 – سورة يونس – آیت نمبر – 046
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
درس حدیث نمبر 0468
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (سلطانی مسجد)
010 – سورة يونس – آیت نمبر – 045
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
010 – سورة يونس – آیت نمبر – 044
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
درس حدیث نمبر 0467
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (سلطانی مسجد)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0909
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0909
*کن صورتوں میں نمازِ جنازہ غائبانہ پڑھ سکتے ہیں نیز لاک ڈاؤن کے پیش نظر مقام میں رہتے ہوئے غائبانہ نماز جنازہ پڑھنے کا کیا مسئلہ ہے؟*
*غائبانہ نمازِ جنازہ پڑھنے کے لیے شرط یہ ہے کہ میت شہر سے باہر ہو، چاہے شہر بڑا ہو یا چھوٹا، اور جنازہ کو غسل دیا جاچکا ہو۔ البتہ لاک ڈاؤن کے پیش نظر وفات پانے والے شخص پر جنازہ کی نماز ہوچکی ہو تو باقی حضرات اپنی اپنی جگہوں پر غائبانہ نماز جنازہ پڑھ سکتے ہیں۔*
*قال الإمام النووي رحمة الله عليه: و مذهبنا جواز الصلاة على الميت الغائب عن البلد سواء كان في جهة القبلة أم في غيرها ولكن المصلي يستقبل القبلة ولا فرق بين أن تكون المسافة بين البلدين قريبة أو بعيدة ولا خلاف في هذا كله عندنا أما إذا كان الميت في البلد فطريق انا المذهب وبه قطع المصنف والجمهور لا يجوز أن يصلي عليه حتى يحضر عنده لأن النبي ﷺ لم يصل على حاضر في البلد إلا بحضرته ، ولأنه لا مشقة فيه بخلاف الغائب عن البلد .* (المجموع:٥ / ٢٠٦) *قال الإمام ابن حجر الهيتمي رحمة الله عليه : ولَوْ تَعَذَّرَ عَلَى مَنْ فِي الْبَلَدِ الْحُضُورُ لِحَبْسٍ أَوْ مَرَضٍ لَمْ يَبْعُدْ جَوَازُ ذَلِكَ كَمَا بَحَثَهُ الْأَذْرَعِيُّ، وَجَزَمَ بِهِ ابْنُ أَبِي الدَّمِ فِي الْمَحْبُوسِ لِأَنَّهُمْ قَدْ عَلَّلُوا الْمَنْعَ بِتَيَسُّرِ الذَّهَابِ إلَيْهِ، وَفِي مَعْنَاهُ إذَا قُتِلَ إنْسَانٌ بِبَلَدٍ وَأُخْفِيَ قَبْرُهُ عَنْ النَّاسِ وَالْأَوْجَهُ فِي الْقُرَى الْمُتَقَارِبَةِ جِدًّا أَنَّهَا كَالْقَرْيَةِ الْوَاحِدَةِ، وَلَوْ صَلَّى عَلَى مَنْ مَاتَ فِي يَوْمِهِ أَوْ سَنَتِهِ وَظَهَرَ فِي أَقْطَارِ الْأَرْضِ جَازَ وَإِنْ لَمْ يَعْرِفْ عَيْنَهُمْ بَلْ تُسَنُّ؛ لِأَنَّ الصَّلَاةَ عَلَى الْغَائِبِ جَائِزَةٌ وَتَعَيُّنُهُمْ غَيْرُ شَرْطٍ*. (نهاية المحتاج :٢ / ٤٨٥) *قال الإمام الخطيب الشربيني رحمة الله عليه: أمَّا الْحَاضِرُ بِالْبَلَدِ فَلَا يُصَلِّي عَلَيْهِ إلَّا مَنْ حَضَرَ وَإِنْ كَبُرَتْ الْبَلَدُ لِتَيَسُّرِ حُضُورِهِ وَشَبَّهُوهُ بِالْقَضَاءِ عَلَى مَنْ بِالْبَلَدِ مَعَ إمْكَانِ حُضُورِهِ، وَلَوْ تَعَذَّرَ عَلَى مَنْ فِي الْبَلَدِ الْحُضُورُ لِحَبْسٍ أَوْ مَرَضٍ لَمْ يُبْعَدْ الْجَوَازُ كَمَا بَحَثَهُ.* (مغني المحتاج : ٢ / ٢٨) *قال الإمام الدمياطي رحمة الله عليه لو تعذر الحضور لها بنحو حبس أو مرض: جازت حينئذ -على الاوجه-(قوله: جازت) أي الصلاة (وقوله: حينئذ) أي حين إذ تعذر الحضور لها(وقوله: على الأوجه) أي عند الرملي وفي التحفة خلافه، وعبارتها فلا يصلى عليه وإن كبرت وعذربنحو مرض، أو حبس، كما شمله إطلاقهم* (إعانة الطالبين:٢ / ٢٠٨) *قال الإمام القليوبي رحمة الله عليه والمراد به من يشق عليه الحضور مشقة لا تحتمل عادة ولو في البلد*. (حاشيتا القليوبي وعميرة:١ /٣٩١)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0905
فقہ شافعی سوال نمبر / 0905
*اگر کوئی سورہ فاتحہ کو تجوید کی رعایت کے ساتھ نہ پڑھے تو ان کی نماز کا کیا حکم ہے؟*
*نماز کی ہر رکعت میں سورہ فاتحہ پڑھنا فرض ہے اور یہ نماز کا ایک رکن ہے۔ ہر ایک کے لیے سورہ فاتحہ کو تجوید کے ساتھ پڑھنا ضروری ہے اگر کوئی حرکات یا حروف کو بدل کر پڑھے اور اس سے معنی بدل جائے تو نماز درست نہیں ہوگی اور اگر حرف یا حرکات کو بدل کر پڑھنے سے اس لفظ کے معنی نہ بدلے تو نماز درست ہوگی۔*
علامہ خطیب شربین رحمة الله عليه فرماتے ہیں: ﻭﻟﻮ ﺃﺑﺪﻝ ﺿﺎﺩا) ﻣﻨﻬﺎ: ﺃﻱ ﺃﺗﻰ ﺑﺪﻟﻬﺎ (ﺑﻈﺎء ﻟﻢ ﺗﺼﺢ) ﻗﺮاءﺗﻪ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ (ﻓﻲ اﻷﺻﺢ) ﻟﺘﻐﻴﻴﺮﻩ اﻟﻨﻈﻢ ﻭاﺧﺘﻼﻑ اﻟﻤﻌﻨﻰ،.. (مغني المحتاج:٣٥٥/١) ﻭﻫﻲ ﺭﻛﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻼﺓ، ﺃﻳﺎ ﻛﺎﻥ ﻧﻮﻋﻬﺎ….ﻭﻻ ﺑﺪ ﻓﻲ ﻗﺮاءﺓ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﻋﺎﺓ اﻟﺸﺮﻭﻁ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:) (ا) ﺃﻥ ﻳﺮﺗﺐ اﻟﻘﺮاءﺓ ﺣﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺒهااﻟﻮاﺭﺩ، ﻣﺮاﻋﻴﺎ ﻣﺨﺎﺭﺝ اﻟﺤﺮﻭﻑ، ﻭﺇﺑﺮاﺯ اﻟﺸﺪاﺕ ﻓﻴﻬﺎ.(ب) ﺃﻥ ﻻ ﻳﻠﺤﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺤﻨﺎ ﻳﻐﻴﺮ اﻟﻤﻌﻨﻰ، ﻓﺈﻥ ﻟﺤﻦ ﻟﺤﻨﺎ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﻢ ﺗﺒﻄﻞ. (فقه المنهجى:١٣١/١) علامہ قلیوبی رحمة الله عليه فرماتے ہیں: (ﻭﺗﺘﻌﻴﻦ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺔ) ﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﻻ ﺻﻼﺓ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺮﺃ ﺑﻔﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎﺏ۔(ﻭاﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ) ﻭﺗﺸﺪﻳﺪاﺗﻬﺎ) ﻣﻨﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻫﻴﺌﺖ ﻟﺤﺮﻭﻓﻬﺎ اﻟﻤﺸﺪﺩﺓ ﻭﻭﺟﻮﺑﻬﺎ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻬﻴﺌﺘﻬﺎ. (ﻭﻟﻮ ﺃﺑﺪﻝ ﺿﺎﺩا) ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻱ ﺃﺗﻰ ﺑﺪﻟﻬﺎ (ﺑﻈﺎء ﻟﻢ ﺗﺼﺢ) ﻗﺮاءﺗﻪ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ (ﻓﻲ اﻷﺻﺢ) ﻟﺘﻐﻴﻴﺮﻩ اﻟﻨﻈﻢ. (حاشيتا قليوبي:١٦٩/١) ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻠﺤﻦ ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻪ ﺗﻐﻴﺮ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺎﺗﻬﺎ ﺃﻭ ﺳﻜﻨﺎﺗﻬﺎ ﻻ ﺧﺼﻮﺹ اﻟﻠﺤﻦ ﻓﻲ اﺻﻄﻼﺡ اﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻹﻋﺮاﺏ ﻭاﻟﺨﻄﺄ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﻟﻤﺮاﺩ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﻋﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻛﻀﻢ ﺗﺎء ﺃﻧﻌﻤﺖ ﺃﻭ ﻛﺴﺮﻫﺎ ﻓﺈﻥ ﺗﻌﻤﺪ ﻭﻋﻠﻢ ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ.. (نهاية الزين:٦١/١)
010 – سورة يونس – آیت نمبر – 043
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)