اسلامی افکار

010 – سورة يونس – آیت نمبر – 034

جمعہ _2 _اکتوبر _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)

درس حدیث نمبر 0463

جمعرات _1 _اکتوبر _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (سلطانی مسجد)

010 – سورة يونس – آیت نمبر – 033

جمعرات _1 _اکتوبر _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)

درس حدیث نمبر 0462

بدھ _30 _ستمبر _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (سلطانی مسجد)

فقہ شافعی سوال نمبر – 0904

بدھ _30 _ستمبر _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر / 0904
*دعاء قنوت بھول کر اگر کوئی سجدہ کے لیے جانے لگے پھر اسے یاد آئے تو ایسا شخص دعائے قنوت کے لیے واپس لوٹ سکتا ہے؟ اس سے نماز پر کیا اثر پڑے گا؟*
*اگر کوئی دعائے قنوت کو چھوڑ کر سجدہ کے لیے جھک جائے پھر اگر اسکو سجدہ میں جانے کے بعد یاد آجائے تو اب دعاۓ قنوت کی سنیت فوت ہوجائے گی اور وہ سجدے میں جانے کے بعد دعائے قنوت کے لیے واپس نہیں لوٹے گا، اور اگر سجدے میں جانے کے بعد واپس لوٹتا ہے تو اس کی نماز باطل ہوجائے گی۔*
*اگر اعضاء سجود یعنی گھٹنے اور ہاتھ زمین پر رکھنے سے پہلے ہی یاد آجائے یا ہاتھ اور گھٹنے بھی زمین پر رکھ دیا لیکن ابھی پیشانی زمین پر رکھنا باقی ہے تب یاد آجائے کہ دعائے قنوت نہیں پڑھی ہے تو اس وقت بھی وہ دعائے قنوت کے لئے واپس لوٹ سکتا ہے۔ البتہ ایسی صورت میں وہ سلام سے پہلے سجدہ سہو بھی کرے گا۔ والله أعلم*
*قال الإمام الرملي رحمة الله عليه:وَلَوْ) (نَسِيَ) إمَامٌ أَوْ مُنْفَرِدٌ (قُنُوتًا فَذَكَرَهُ فِي سُجُودِهِ) (لَمْ يَعُدْ لَهُ) لِتَلَبُّسِهِ بِفَرْضٍ، فَإِنْ عَادَ لَهُ عَامِدًا عَالِمًا بِتَحْرِيمِهِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ (أَوْ) ذَكَرَهُ (قَبْلَهُ) أَيْ قَبْلَ تَمَامِ سُجُودِهِ بِأَنْ لَمْ يُكْمِلْ وَضْعَ أَعْضَائِهِ السَّبْعَةِ (عَادَ) أَيْ جَازَ لَهُ الْعَوْدُ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَتَلَبَّسْ بِفَرْضٍ وَإِنْ دَلَّ ظَاهِرُ عِبَارَةِ الرَّوْضِ عَلَى امْتِنَاعِ الْعَوْدِ بَعْدَ وَضْعِ الْجَبْهَةِ فَقَطْ (وَيَسْجُدُ لِلسَّهْوِ إنْ بَلَغَ) هَوِيُّهُ (حَدَّ الرَّاكِعِ) أَيْ أَقَلَّهُ لِتَغْيِيرِهِ نَظْمَهَا بِزِيَادَةِ رُكُوعٍ سَهْوًا تَبْطُلُ بِتَعَمُّدِهِ.* (نهاية المحتاج مع حاشية الشبراملسي: ٢ / ٧٨) *قال الإمام الخطیب الشربيني رحمة الله عليه: ولو نسي قنوتا فذكره فى سجوده لم يعد له لتلبسه بفرض أو قبله بأن لم يضع جميع أعضاء السجود حتى لو وضع لجبهته فقط أو مع بعض أعضاء السجود عاد اى جاز له العود لعدم التلبس بالفرض ويسجد للسهو أن بلغ حد الركوع اى أقل الركوع فى هويه لأنه زاد ركوعا سهوا والعمد به مبطل بخلاف ما إذا لم يبلغه فلا يسجد.* (مغني المحتاج:١ / ٤٣٣) *قال الإمام الدميري رحمة الله عليه: قال: ولو نسي قنوتًا فذكره في سجوده لم يعد له) لتلبسه بفرض. قال:(أو قبله عاد)؛ لعدم التلبس به. قال (ويسجد للسهو إن بلغ حد الراكع) لأنه زاد ركوع* (النجم الوهاج:٢ / ٢٥٧)

010 – سورة يونس – آیت نمبر – 032

بدھ _30 _ستمبر _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)

درس حدیث نمبر 0461

منگل _29 _ستمبر _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (سلطانی مسجد)

فقہ شافعی سوال نمبر – 0903

منگل _29 _ستمبر _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر / 0903
*تکبیر تحریمہ کے وقت اللہ اکبر زبان سے نہ کہے صرف ہاتھ اٹھا کر باندھے تو کیا نماز درست ہوگی؟*
*تکبیر تحریمہ یعنی نماز شروع کرتے وقت اللہ اکبر کہنا ہے تکبیر تحریمہ نماز کا ایک رکن ہے، نماز میں اگر کوئی رکن چھوڑ جائے تو نماز درست نہیں، لھذا تکبیر تحریمہ کہنے والے پر واجب ہے کہ وہ اتنی بلند آواز سے تکبیر تحریمہ کہے جسے وہ خود سن سکے۔*
*قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري رحمه الله: ثُمَّ الرُّكْنُ (الثَّانِي تَكْبِيرَةُ الْإِحْرَامِ) فِي الْقِيَامِ، أَوْ بَدَلِهِ لِخَبَرِ الْمُسِيءِ صَلَاتَهُ…(وَيَجِبُ أَنْ يُكَبِّرَ قَائِمًا) حَيْثُ يَلْزَمُهُ الْقِيَامُ لِظَاهِرِ الْخَبَرِ السَّابِقِ (وَ) أَنْ (يُسْمِعَ نَفْسَهُ) إذَا كَانَ صَحِيحَ السَّمْعِ لَا عَارِضَ عِنْدَهُ مِنْ لَغَطٍ.* (أسنى المطالب:١ / ١٤٣، ١٤٤) *قال الإمام الدمياطي رحمه الله: قوله تكبير تحرم) قال البجيرمي: وفي البحر وجه أنها – أي تكبيرة الإحرام – شرط لأنه لا يدخل إلا بعد تمامها، فليست داخل الماهية…. (ويجب إسماعه) أي التكبير، (نفسه) إن كان صحيح السمع، ولا عارض من نحو لغط.* (إعانة الطالبين:١ / ١٥٣، ١٥٧) *قال الإمام سعيد باعشن رحمه الله (الثاني) من الأركان (أن يقول: الله أكبر)؛ …(ويشترط إسماع نفسه) جميع حروف (التكبير) حيث لا مانع من نحو لغط*. (بشرى الكريم. ١٩٨، ١٩٩) *قال الإمام النووي رحمه الله علیہ: فَتَكْبِيرَةُ الْإِحْرَامِ رُكْنٌ مِنْ أَرْكَانِ الصَّلَاةِ لَا تَصِحُّ إلَّا بِهَا هَذَا مَذْهَبُنَا*. (المجموع:٣ / ٢٨٩، ٢٩٠)