فقہ شافعی سوال نمبر – 0868

اتوار _19 _جولائی _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر / 0868
*استنجاء کے لیے روئی کا استعمال کرنا کیسا ہے ؟*
*اگر کوئی شخص استنجاء کے لیے کپاس یا روئی کا استعمال کرے تو استنجا درست نہیں ہوگا اسلئے کہ کپاس میں قالعیت یعنی جذب کرنے والی صفت نہیں پائی جاتی ہے اور استنجاء حاصل کرنے والی چیز کا جامد یعنی سخت اور قالع یعنی جزب کرنے والی ہونا ضروری ہے نیز استنجاء حاصل کرنے والی چیز کا محترم بھی نہ ہونا ضروری ہے۔*
*قال الماوردي في الحاوي الكبير: وَإِنْ عُدِمَ الْوَصْفُ الثَّانِي فَكَانَ غَيْرَ مُزِيلٍ لَمْ يَجُزِ الِاسْتِنْجَاءُ بِهِ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ بِالِاسْتِنْجَاءِ هُوَ الْإِزَالَةُ، وَمَا لَا يُزِيلُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَضْرُبٍ: أَحَدُهَا: مَا لَا يُزِيلُ لِنُعُومَتِهِ كَالْخَزِّ وَالْحَرِيرِ وَالْقُطْنِ.* (الحاوي الكبير:١ /١٦٧)

فقہ شافعی سوال نمبر – 0867

اتوار _19 _جولائی _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر / 0867
اگر کسی جانور کو پیدائشی طور پر خصتین نہ ہوں یا خصی کیا گیا ہو تو اس جانور کی قربانی کا کیا حکم ہے؟

خصی کیے ہوئے جانور کی قربانی درست ہے۔ اگر کوئی جانور پیدائشی طور پر خصی کیا ہوا ہو یا اسے بعد میں خصی کیا گیا ہو تو دونوں صورتوں میں اس جانور کی قربانی درست ہوگی۔ اگر جانور کی خصی کرنا عیب ہوتا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم ایسے جانور کی قربانی کرنے کو منع فرماتے۔

علامہ ماوردی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ﻓﻼ ﻳﺠﺰﺉ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﻋﻴﻮﺏ اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﻭﻳﺠﺰ اﻟﺨﺼﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻹﺟﺰاﺋﻪ ﻓﻲ اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ۔

(الحاوی الکبیر:٤٨٦/١٥)