منگل _11 _اگست _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فقہ شافعی سوال نمبر / 0881
*نو سال سے قبل اگر کسی لڑکے کو منی جیسا مادہ نکل آئے تو کیا اسے بالغ شمار کیا جائے گا؟*
*اگر کسی لڑکے کو اسلامی تاریخ کے اعتبار سے نو سال سے پہلے ہی منی جیسا مادہ نکل آئے تو شرعا اسے نابالغ شمار کیا جائے گا۔ چونکہ قمری اعتبار سے مرد کی بلوغت کے لیے کم از کم نو سال کا مکمل ہونا ضروری ہے*
*قال الدميري رحمه الله في النجم الوهاج: قال: (ووقت إمكانه: استكمال تسع سنين) في الذكور والإناث؛ للاستقراء، ولا عبرة بما يخرج قبل ذلك.* (النجم الوهاج: ٤ / ٤٠٠) *قال البجيرمي رحمه الله في حاشية البجيرمي على شرح المنهج: وَبُلُوغٌ يَحْصُلُ إمَّا (بِكَمَالِ خَمْسِ عَشْرَةَ سَنَةً) قَمَرِيَّةً تَحْدِيدِيَّةً… أَوْ إمْنَاءٍ…..(وَإِمْكَانُهُ) أَيْ وَقْتَ إمْكَانِ الْإِمْنَاءِ (كَمَالُ تِسْعِ سِنِينَ) قَمَرِيَّةٍ.* (حاشية البجيرمي على شرح المنهج :٢ / ٤٣٣) *قال الإمام الرملي رحمه الله في نهاية المحتاج: إمْكَانِ إنْزَالِ الصَّبِيِّ لَا بُدَّ فِيهِ مِنْ تَمَامِ التَّاسِعَةِ.* (نهاية المحتاج:١ / ٣٢٥)
جمعہ _7 _اگست _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا جعفر فقیہ صاحب ندوی
جمعہ _7 _اگست _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا ابوبکر صدیق خطیبی صاحب ندوی
جمعہ _7 _اگست _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا عبدالاحد فكردے ندوی صاحب
جمعہ _7 _اگست _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا انصار خطیب صاحب مدنی
جمعہ _7 _اگست _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا خواجہ معین الدین اكرمی صاحب مدنی
جمعہ _7 _اگست _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا عبدالعلیم خطیب صاحب ندوی
جمعہ _7 _اگست _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا ابوبکر صدیق خطیبی صاحب ندوی
جمعہ _7 _اگست _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا عبدالاحد فكردے ندوی صاحب
جمعہ _7 _اگست _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا انصار خطیب صاحب مدنی
جمعہ _7 _اگست _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا خواجہ معین الدین اكرمی صاحب مدنی
جمعہ _7 _اگست _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
مولانا عبدالعلیم خطیب صاحب ندوی
جمعہ _7 _اگست _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فضيلة الشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم
جمعہ _7 _اگست _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فضيلة الشيخ عبد الله بن عواد الجهني
بدھ _5 _اگست _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فقہ شافعی سوال نمبر / 0880
*کوئی داڑھی کے بالوں کو سیدھا کرنے کے لئے جیل لگائے جس کی وجہ سے بالوں میں پانی نہیں پہنچ رہا ہو لیکن چہرہ تک پہنچ رہا ہے تو وضو ہوگا یا داڑھی کے بال تک پانی پہنچنا ضروری ہے؟*
*اگر کوئی شخص داڑھی کے بالوں کو سیدھا کرنے کے لیے جیل لگائے اور جس کی وجہ سے وضو کا پانی داڑھی کے بالوں تک نہ پہنچ رہا ہو تو اس صورت میں وضو درست نہیں ہوگا اس لئے کہ جیل لگانا داڑھی کے بالوں تک پانی پہنچنے کے لیے رکاوٹ بنتا ہے.اور وضو میں داڑھی کے بالوں کو پانی پہنچانا ضروری ہے*
*امام نووی رحمة الله علیه فرماتے ہیں: وَقَالَ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ كَلَامًا مُخْتَصَرُهُ أَنَّ النَّازِلَ عَنْ حَدِّ الْوَجْهِ إنْ كَانَ كَثِيفًا فَالقَوْلَانِ فِي وُجُوبِ إفَاضَةِ الْمَاءِ عَلَى ظَاهِرِهِ وَلَا يَجِبُ غَسْلُ بَاطِنِهِ بِلَا خِلَافٍ وَإِنْ كَانَ خَفِيفًا فَالْقَوْلَانِ فِي وجوب غسله ظاهر أو باطنا وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ۔* المجموع شرح المهذب :١/ ٣٨٠ *علامہ ماردی رحمة الله علیه فرماتے ہیں: قال الشافعي رضي الله عنه: فَإِذَا كَانَ أَمْرَدَ غَسَلَ بَشَرَةَ وَجْهِهِ كُلَّهَا وَإِنْ نَبَتَتْ لِحْيَتُهُ وَعَارِضَاهُ أَفَاضَ الْمَاءَ عَلَى لِحْيَتِهِ وَعَارِضَيْهِ وَإِنْ لَمَ يَصِلِ الْمَاءُ إِلَى بَشَرَةِ وَجْهِهِ الَّتِي تَحْتَ الشَّعْرِ أَجْزَأَهُ إِذَا كان شعره كثيفا.قال الماوردي: وهذا صحيح.* (الحاوي الكبير:١/ ١٠٩) *قَوْلُهُ: مَا يَجِب إلَى قَوْلِهِ وَبِغَرْفَةٍ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ: مَا يَجِبُ غَسْلُ ظَاهِرِهِ فَقَطْ إلَخْ أَمَّا الشَّعْرُ الْخَفِيفُ أَوْ الْكَثِيفُ الَّذِي فِي حَدِّ الْوَجْهِ مِنْ لِحْيَةِ غَيْرِ الرَّجُلِ وَعَارِضِهِ فَيَجِبُ إيصَالُ الْمَاءِ إلَى ظَاهِرِهِ وَبَاطِنِهِ وَمَنَابِتِهِ بِتَخْلِيلٍ أَوْ غَيْرِهِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي۔* (تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي :١/ ٢٣٤) *أَمَّا مَا يَجِبُ غَسْلُهُ مِنْ ذَلِكَ كَالْخَفِيفِ وَالْكَثِيفِ الَّذِي فِي حَدِّ الْوَجْهِ مِنْ لِحْيَةِ غَيْرِ الرَّجُلِ وَعَارِضَيْهِ فَيَجِبُ إيصَالُ الْمَاءِ إلَى ظَاهِرِهِ وَبَاطِنِهِ وَمَنَابِتِهِ بِتَخْلِيلٍ أَوْ غَيْرِهِ۔* (مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج: ١/ ١٩١) *والعارض ظاهرا أو باطنا وَإِنْ كَثُفَ لَا غَسْلُ بَاطِنِ كَثِيفِ خَارِجٍ عنه ولو غير لِحْيَةٍ وَعَارِضٍ وَ لَا بَاطِنِ كَثِيفِ لِحْيَةٍ بِكَسْرِ اللَّامِ أَفْصَحُ مِنْ فَتْحِهَا وَعَارِضٍ وَإِنْ لَمْ يَخْرُجَا عَنْ الْوَجْهِ وَ لَا بَاطِنِ كَثِيفِ بَعْضِهَا أَيْ الثَّلَاثِ وَ قَدْ تَمَيَّزَ عَنْ بَعْضِهَا الْآخَرِ إنْ كَانَتْ مِنْ رَجُلٍ فَلَا يَجِبُ لِعُسْرِ إيصَالِ الْمَاءِ إلَيْهِ فَيَكْفِي غَسْلُ ظَاهِرِهَا أَمَّا إذَا لَمْ يَتَمَيَّزْ الْبَعْضُ الْكَثِيفُ عَنْ الْخَفِيفِ فَيَجِبُ غَسْلُ الْجَمِيعِ۔* (فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب:١/ ١٥) *إذَا كَانَ عَلَى بَعْضِ أعضائه شمع أو عجين أو حناء واشتباه ذلك فمنع وصول الماء الى شئ من العضو لم تصح طهارته سواء كثر ذَلِكَ أَمْ قَلَّ۔* المجموع شرح المهذب:١/ ٤٦٧