007 – سورة الاعراف – آیت نمبر – 097-098
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
درس قرآن نمبر 1258
سورة كهف– آيت نمبر 001-002-003-004-005 (مولانا عبدالباری ندوی رحمہ اللہ)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0691
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0691
جمعہ کی نماز میں صفوں کو پھلانگ کر آگے جانے کا شرعا کیا حکم ہے؟
جواب:۔ نماز میں صفوں کے درمیان سے لوگوں کے کندھوں کو پھلانگ کر آگے جانا مکروہ ہے، اگر پیچھے جگہ موجود نہ ہو اور آگے جگہ خالی ہو تو ایسے موقع پر ایک یا دو صف پھلانگ کر جا سکتا ہے زیادہ صف پہلانگنا مکروہ ہے۔
علامہ ماوردی رحمة الله علیه فرماتے ہیں: ﻭﺇﻧﻤا ﻛﺮﻫﻨﺎ ﺍﻟﺘﺨﻄﻲ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺄﺫﻯ, ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﺄﺩﺏ, ﻭﻟﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﺃﻧﻪ ﺃﺑﺼﺮ ﺭﺟﻠﺎ بﺘﺨﻄﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﺁﻧﻴﺖ ﻭﺁﺫﻳﺖ.يﻌﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﺑﻄﺄ ﺑﺎﻟﻤﺠﻲﺀ. (الحاوي الكبير :455/2). (يكره ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ ﺗﺨﻄﻲ ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ) « ﻟﺄﻧﻪ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ – ﺭﺃﻯ ﺭﺟﻠﺎ ﻱﺗﺨﻄﻰ ﺭﻗﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﺟﻠﺲ ﻓﻘﺪ ﺁﺫﻳﺖ ﻭﺃﻧﻴﺖ ﺃﻱ ﺗﺄﺧﺮﺕ» ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻢ. (اسني المطالب 538/1) ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﻣﺪﺧﻞ ﺭﺟﻞ ﺯﺣﺎﻡ ﻭﺃﻣﺎﻣﻪ ﻓﺮﺟﺔ ﻓﻜﺎﻥ ﺗﺨﻄﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺮﺟﺔ ﺑﻮﺍﺣﺪ, ﺃﻭ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﺭﺟﻮﺕ ﺃﻥ ﻳﺴﻌﻪ ﺍﻟﺘﺨﻄﻲ ﻭﺇﻥ ﻛﺜﺮ ﻛﺮﻫﺘﻪ ﻟﻪ. (الأم :228/1) ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺄﻣﻮﻣﺎ ﻟﺎ ﻳﺠﺪ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﻭﻳﺮﻯ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻓﺮﺟﺔ, ﻓﻠﺎ ﺑﺄﺱ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﻄﻰ ﻟﻠﻀﺮﻭﺭﺓ ﺻﻔﺎ ﺃﻭ ﺻﻔﻴﻦ. (الحاوي الكبير :455/2)
Fiqhe Shafi Question No/0691
During the time of Jumuah prayer, what is the ruling regarding those jumping /crossing over the people already sitting in the rows of the Masjid ?
Answer :During the time of Jumuah prayer, going in between the rows by jumping /crossing over the people already sitting over there to go into the front rows is not likeable in the sights of Allah. But if there is no place behind and there are some spaces in the front rows, then in this situation, a person can cross one or two rows ahead as crossing more rows is not desirable.
007 – سورة الاعراف – آیت نمبر – 096
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
007 – سورة الاعراف – آیت نمبر – 095
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
درس حدیث نمبر 0308
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (سلطانی مسجد)
درس حدیث نمبر 0307
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (سلطانی مسجد)
درس قرآن نمبر 1257
سورة بنى اسرائيل– آيت نمبر 110-111 (مولانا عبدالباری ندوی رحمہ اللہ)
درس حدیث نمبر 0293
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (تنظیم مسجد)
007 – سورة الاعراف – آیت نمبر – 094
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0690
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0690
اگر کسی شخص کے اسلام قبول کا علم نہ ہونے کی وجہ سے جلا دیا گیا ہو تو ایسے شخص پر نماز جنازہ پڑھنے کا کیا حکم ہے ؟
جواب:۔ ہر اس غائب اور مدفون شخص پر نماز جنازہ پڑھی جائے گی جس پر موت کے دن نماز فرض تھی یعنی اس وقت وہ مسلمان مکلف اور طاہر تھا سوائے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور شہید کے، البتہ نماز کے صحیح ہونے کے لیے شرط ہے کے اس کو غسل دیا جائے اگرچہ غسل دینے والا کافر ہی کیوں نہ ہو, اگر اس کو غسل نہ دیا گیا ہو تو پھر ایسی میت پر جنازہ کی نماز پڑھنا بھی درست نہیں ۔
ﻭﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ ﻭﺍﻟﻤﺪﻓﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻋﻠﻲﻩ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺇﻟﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲﻩ ﻭﺳﻠﻢ. (بشرى الکریم /390)۔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ: ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﻓﻦ ﺑﺰﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻣﻜﻠﻔﺎ ﻃﺎﻫﺮﺍ; ﻟﺄﻧﻪ ﻳﺆﺩﻱ فﺮضا ﺧﻮﻃﺐ ﺑﻪ, ﻭﻟﺎ ﻳﺼﺢ ﺇﻟﺎ ممن ﻛﺎﻥ ﻛﺬﻟﻚ. (بشرى الکریم /390) ﻭﻟﺎ ﻳﻐﺴﻞ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻭﻟﺎ ﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ. (بشرى الکریم /393) ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﻟﺼﺤﺘﻬﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻭﻫﺬﺍ ﻟﺎﺧﻠﺎﻑ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﻮﻟﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﺑﺌﺮ ﺃﻭ ﺍﻧﻬﺪﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﺪﻥ ﻭﺗﻌﺬﺭ ﺇﺧﺮﺍﺟﻪ ﻭﻏﺴﻞﻩ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ. (المجموع :177/5) نص الشافعي إن غسل الكافر للمسلم صحيح، و لا يجب على المسلمين إعادته. (المجموع :120/5)
Fiqhe Shafi Question No/0690
If there was no knowledge about the acceptance of Islam by a person and so he was burned after his death, then what is the ruling for offering the funeral prayer on such a person ?
Answer : The funeral prayer is to be prayed on each of those missing and buried ones for whom the prayers were obligatory on the day of his death, i.e., on that time, he was an obliged and a pure Muslim. This ruling is excluded for the Prophet PBUH and the martyrs. However for the prayer to be considered correct, the condition is that the dead body should be given ghusl (bath) even if the person giving ghusl is a non-Muslim. If the dead body is not given ghusl, then offering the funeral prayer on such a person is not correct.
درس حدیث نمبر 0292
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (تنظیم مسجد)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0689
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0689
کیا کوئی شخص وفات سے پہلے اپنے لیے قبر کھود کر رکھ سکتا ہے؟
جواب:۔ کسی بھی شخص کے لیے جائز نہیں کہ وہ عام قبرستان میں اپنی موت سے پہلے قبر کھود کر رکھے، اسلیے کہ عام قبرستان میں اس طرح کرنے سے دوسروں کو تکلیف کا سبب بن سکتا ہے۔ البتہ اگر وہ قبرستان یا جگہ اسی کی ملکیت ہو تو اس طرح قبر کھود کر رکھنے میں کوئی حرج نہیں۔
ولحديث عمر بن الخطاب(رضي) انه امر ابنه …فقالت(عايشة رضي)، كنت اريده لنفسي، ولاوثرن به اليوم علي نفس۔ (صحيح البخاري١٣٩٢) امام الدميري رحمة الله عليه فرماتے ہیں: ولو حفر رجل قبرا في مقبرة لا يكون احق به من ميت يحضر ..لانه لا يدري باي ارض يموت، لكن الاولي ان لا يزاحم عليه. (النجم الوهاج:١٠٦/٣) امام الشبراملسي رحمة الله عليه فرماتے ہیں لو حفر قبرا في موات فالظاهر انه احياء قاله الزركشي، قال: بخلاف ما لو حفره في ارض سبلت مقبرة فانه لا يختص به ومن سبق بالدفن فيه فهو احق به. (حاشية شبراملسي:٣٣٨/٥)
Fiqhe Shafi Question No/0689
Can any person dig a grave for himself before his death ?
Answer : It is not allowed for any person to dig a grave for himself before his death in a common cemetery (burial place); since doing so might hurt others. But if that place or cemetery is his own property, then there is no problem in digging the grave before itself.
007 – سورة الاعراف – آیت نمبر – 093
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
درس قرآن نمبر 1256
سورة بنى اسرائيل– آيت نمبر 107-108-109 (مولانا عبدالباری ندوی رحمہ اللہ)