بھٹكل تنظیم جمعہ مسجِد عربی خطبہ – 06-11-2020
مولانا انصار خطیب صاحب مدنی
بھٹكل خلیفہ جامع مسجد عربی خطبہ – 06-11-2020
مولانا خواجہ معین الدین اكرمی صاحب مدنی
بھٹكل جامع مسجد عربی خطبہ – 06-11-2020
مولانا عبدالعلیم خطیب صاحب ندوی
من علامات الساعة الصغرى والكبرى – 06-11-2020
فضيلة الشيخ صلاح بن محمد البدير
آدابنا وأخلاقنا – 06-11-2020
فضيلة الشيخ صالح بن عبدالله بن حميد
010 – سورة يونس – آیت نمبر – 066
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
درس حدیث نمبر 0470
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (سلطانی مسجد)
مکمل پاڑنرشب کے شرائط
مولانا عبد النّور عبد الباری فكردے ندوی
فقہ شافعی سوال نمبر – 0916
فقہ شافعی سوال نمبر / 0916
*شوہر کے انتقال کے بعد بیوی کا اس کے چہرہ کو دیکھنا یا جسم کو ہاتھ لگانا اسی طرح بیوی کے انتقال کے بعد شوہر کا اس کے چہرہ کو دیکھنا یا جسم کو ہاتھ لگانا جائز ہے یا نہیں؟*
*میاں بیوی میں سے کسی کے انتقال کے بعد ان کے حقوق زوجیت میں سے کوئی بھی چیز ختم نہیں ہوتی ہے، لھذا ان کے چھونے اور دیکھنے کا حق بھی باقی رہتا ہے۔ اسلیے انتقال کے بعد بھی بیوی کا شوہر کے چہرہ کو دیکھنا یا جسم کو ہاتھ لگانا اسی طرح بیوی کے انتقال کے بعد شوہر کا اس کے چہرہ کو دیکھنا یا جسم کو ہاتھ لگانا جائز ہے۔*
*قال الإمام سليمان البجيرمي رحمة الله عليه: وَمَذْهَبُنَا أَنَّ الْمَوْتَ مُحَرِّمٌ لِلنَّظَرِ بِشَهْوَةٍ فِي حَقِّ الزَّوْجَيْنِ دُونَ النَّظَرِ بِغَيْرِ شَهْوَةٍ وَلَوْ لِجَمِيعِ الْبَدَنِ فَيَجُوزُ، وَمِثْلُهُ الْمَسُّ وَلَوْ لِجَمِيعِ الْبَدَنِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ.* (٣)
قال الإمام المحلي رحمة الله عليه : (وَيُغَسِّلُ أَمَتَهُ وَزَوْجَتَهُ وَهِيَ زَوْجَهَا) أَيْ لَهُمْ ذَلِكَ بِخِلَافِ الْأَمَةِ لَا تُغَسِّلُ سَيِّدَهَا فِي الْأَصَحِّ لِانْتِقَالِهَا عَنْهُ وَالزَّوْجَةُ لَا تَنْقَطِعُ حُقُوقُهَا بِالْمَوْتِ بِدَلِيلِ التَّوَارُثِ، وَقَدْ قَالَ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – لِعَائِشَةَ: «لَوْ مِتِّ قَبْلِي لَغَسَّلْتُك وَكَفَّنْتُك». (٤)
وقال عميرة رحمة الله عليه :مذهبنا أن الموت محرم للنظر بشهوة في حق الزوجين، دون النظر بغير شهوة. (٥)
قال الإمام الدمياطي رحمه الله عليه (ولو نكحت غيره) غاية في جواز غسل الزوجة، أي يجوز لها ولو تزوجت غير زوجها الذي مات.ويتصور ذلك بما إذا وضعت الحمل عقب موت زوجها فتزوجت آخر قبل غسل زوجها الميت، وإنما جاز لها ذلك لبقاء حقوق الزوجية.(قوله: بلا مس) متعلق بغسل الأول والثاني، أي له غسلها من غير أن يمسها، ولها غسله من غير أن تمسه. وذلك لئلا ينتقض وضوء الغاسل المطلوب له. (وقوله: بل يلف خرقة) أي بل يغسل كل الآخر مع لف خرقة على يده. (قوله: فإن خالف) أي كل منهما ولم يلف على يده خرقة صح الغسل، وذلك لأن اللف وعدم المس مندوبان. (٦)قال الإمام النووي رحمة الله عليه :وَإِنْ كَانَ لَهُ زَوْجَةٌ جَازَ لَهَا غُسْلُهُ بِلَا خِلَافٍ عِنْدَنَا…وَهَلْ تُقَدَّمُ عَلَى رِجَالِ الْعَصَبَاتِ فِيهِ الْوَجْهَانِ… وَالثَّانِي تُقَدَّمُ الزَّوْجَةُ عَلَيْهِمْ وَصَحَّحَهُ الْبَنْدَنِيجِيُّ… تغسله أبدا وإن انْقَضَتْ عِدَّتُهَا بِوَضْعِ الْحَمْلِ فِي الْحَالِ وَتَزَوَّجَتْ لانه حق ثبت لها فلا يسقط بشئ من ذلك كالميرات. (٧)
قال الإمام النووي رحمه الله عليه:قَالَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ فِي تَعْلِيقِهِ مَذْهَبُنَا أَنَّ الْمَرْأَةَ إذَا مَاتَتْ كَانَ حُكْمُ نَظَرِ الزَّوْجِ إلَيْهَا بِغَيْرِ شَهْوَةٍ بَاقِيًا وَزَالَ حُكْمُ نَظَرِهِ بِشَهْوَةٍ. (٨)
(٢) الموسوعة الفقهية الكويتية: ج ١٣ / ٥٨ (٣) حاشية البجيرمي على الخطيب: ج ٢ / ٢٦٩ (٤) شرح المنهاج للمحلي مع حاشيتا قليوبي وعميرة: ج ١ / ٣٧٩ (٥) حاشيتا قليوبي وعميرة: ج ١ / ٣٨٠ (٦) إعانة الطالبين: ج ٢ / ١٢٧ (٧) المجموع: ج ٥ / ١٣٠ (٨) المجموع: ج ٥ / ١٣٩
فقہ شافعی سوال نمبر – 0915
فقہ شافعی سوال نمبر / 0915
*رات میں میت کی تدفین کرنے کا کیا مسئلہ ہے ؟*
*میت کی تدفین میں جلدی کرنے کا حکم دیا گیا ہے اور دن کے وقت تدفین کرنا افضل ہے اگر تاخیر کی صورت میں میت میں تغیر ہونے کا اندیشہ ہو تو رات کے وقت تدفین کرنا جائز ہے۔*
*علامہ ابن حجر الهيتمي رحمة الله عليه فرماتے ہیں: ﻭﻳﺠﻮﺯ اﻟﺪﻓﻦ ﻟﻴﻼ ﺑﻼ ﻛﺮاﻫﺔ.*
*علامه نووی رحمة الله عليه فرماتے ہیں: ﻗﻮﻟﻪ (ﺇﻥ ﻋﻠﻴﺎ ﺩﻓﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻴﻼ) ﻓﻴﻪ ﺟﻮاﺯ اﻟﺪﻓﻦ ﻟﻴﻼ ﻭﻫﻮ ﻣﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻜﻦ اﻟﻨﻬﺎﺭ ﺃﻓﻀﻞ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﺬﺭ۔* (شرح مسلم: ٧٧/١٢)
*علامه رملی رحمة الله عليه فرماتے ہیں: ﻭﻧﻘﺒﺮ ﺑﻀﻢ اﻟﺒﺎء ﻭﻛﺴﺮﻫﺎ: ﺃﻱ ﻧﺩﻓﻦ (ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ) ﺃﻱ اﻟﻠﻴﻞ ﻭﻭﻗﺖ اﻟﻜﺮاﻫﺔ (ﺃﻓﻀﻞ) ﺃﻱ ﻓﺎﺿﻞ ﺣﻴﺚ ﺃﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻴﺮ ﻟﻮ ﺃﺧﺮ ﻟﻐﻴﺮﻫﻤﺎ ﻟﺴﻬﻮﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭاﻟﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﺮ* (نهاية المحتاج: ٣١/٣)