005 – سورة المائدة – آیت نمبر – 117
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
درس قرآن نمبر 1042
سورة هود – آيت نمبر 031-032-033-034-035 (مولانا عبدالباری ندوی رحمہ اللہ)
فقہ حنفی سوال نمبر – 0162
فقہ حنفی سوال نمبر/ 0162
کیا شوہر اپنی بیوی کو قبر میں اتار سکتا ہے اس کا بہتر طریقہ کیا ہے؟
جواب:۔ فقہاء کرام نے لکھا ہے کہ اولی اور بہتر یہ ہے کہ عورت کا ذی رحم محرم اسے قبر میں اتارے یا جو صرف محرم ہو وہ اتارے لیکن اگر اجنبی بھی اتار دے تو جائز ہے گرچہ خلاف اولی ہے(1) اور علماء نے لکھا ہے عورت کے انتقال کے بعد مرد سے اس کا رشتہ نکاح ختم ہوجاتا ہے گویا وہ بھی اجنبی کے حکم ہوجاتا ہے (2) اس لئے اس کا اترنا بھی خلاف اولی، چنانچہ بہتر ہے کہ اتارنے کے بجائے صرف اتارنے والے محرم رشتہ داروں کی مدد پر اکتفاء کرے(3
(1) و ذو الرحم المحرم اولی بادخال المراة من غيرهم كذا في الجوهرة النيرة و كذا ذو الرحم غير المحرم اولى من الاجنبي فان لم يكن فلا باس للاجانب وضعها كذا في البخر الرائق. (الفتاوى الهندية 227/1 = و صفة المحرم ان يكون عاقلا بالغا لاتحل مناكحتها على التابيد و هو بحال يؤمن عليها. (الفتاوى السراجية ص 174 كتاب الحج باب الوجوب) (2) اذا ماتت فلا يغسلها لانتهاء ملك النكاح لعدم المحل فصار اجنبيا. (رد المحتار على الدر المختار 106/1) احسن الفتاوی 215/4 فتاویٰ دارالعلوم زکریا 773
Fiqhe Hanafi Question No/0162
Can a husband place his deceased wife in the grave?
The jurists proclaim that the better way is that the deceased must be taken to the grave by her mahram but a stranger can also take the deceased to the grave though it is against the etiquette.(1) And the scholars have written that after the death of ones wife, her relation of nikah invalidates from her husband and he is also considered among the stranger(2) So the husband placing his deceased wife to the grave for burial is against the Etiquette.. however it is better instead of placing the body in the grave, helping her mahram relatives for placing the body in the grave will be quite sufficent..
005 – سورة المائدة – آیت نمبر – 116
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
درس حدیث نمبر 0184
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (سلطانی مسجد)
درس قرآن نمبر 1041
سورة هود – آيت نمبر 025-026-027 (مولانا عبدالباری ندوی رحمہ اللہ)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0540
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0540
خطیب کیلئے جمعہ کے دن خطبہ دیتے وقت زینت اختیار کرنے کا کیا حکم ہے؟
جواب:۔ حضرت جعفر بن عمرو بن حارث اپنے والد سے نقل کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو خطبہ دیا اور آپ پر سیاہ عمامہ تھا۔. (السنن الكبرى/٥٩٧٦) اوپر والی حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ خطیب کے لئے جمعہ کے دن عام دنوں کے مقابلہ میں زینت اختیار کرنا سنت ہے اس لئے کہ جب خطیب منبر پر کھڑا رہتا ہے تو لوگوں کی پوری توجہ خطیب کی طرف رہتی ہے۔
وَالْأَمْرُ الثَّالِثُ: التَّزَيُّنُ، فَيُسْتَحَبُّ التَّزَيُّنُ لِلْجُمُعَةِ، بِأَخْذِ الشَّعْرِ، وَالظُّفُرِ، وَالسِّوَاكِ، وَقَطْعِ الرَّائِحَةِ الْكَرِيهَةِ، وَيَلْبَسُ أَحْسَنَ الثِّيَابِ، وَأَوْلَاهَا الْبِيضُ. فَإِنْ لَبِسَ مَصْبُوغًا، فَمَا صُبِغَ غَزْلُهُ، ثُمَّ نُسِجَ كَالْبُرْدِ، لَا مَا صُبِغَ مَنْسُوجًا. وَيُسْتَحَبُ أَنْ يَتَطَيَّبَ بِأَطْيَبِ مَا عِنْدَهُ، وَيُسْتَحَبَّ أَنْ يَزِيدَ الْإِمَامُ فِي حُسْنِ الْهَيْئَةِ، وَيَتَعَمَّمَ، وَيَرْتَدِيَ۔ روضة الطالبين:٥٥٠/١
Fiqhe Shafi Question No/0540
What does the shariah say with regard to the Speaker(khateeb) adorning himself while giving khutba on friday?
Ans; Hazrat Jafer bin Amr bin Haaris narrated from his father that The Messenger of Allah(peace and blessings of Allah be upon him) gave khutba to the people and he was wearing a black turban.. (Al sunan al kubra 5976) From the mentioned hadeeth we come to know that it is sunnah for the khateeb to adorn himself for giving khutba on friday when compared to the other days because when the khateeb steps on the mimbar then the attention of all the people is on the khateeb..
درس حدیث نمبر 0183
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (سلطانی مسجد)
درس قرآن نمبر 1040
سورة هود – آيت نمبر 023-024 (مولانا عبدالباری ندوی رحمہ اللہ)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0539
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0539
اگر کسی بیمار شخص نے اپنی بیماری کے دور ہونے پر بکرا صدقہ کرنے کی نذر مانی تھی تو کیا اس نذر مانی ہوئے بکرے کے گوشت میں سے کچھ حصہ اس کے گھر والے کھاسکتے ہے یا نہیں؟
جواب:۔ اگر کسی بیمار شخص نے اپنی بیماری کے دور ہونے پر بکرا صدقہ کرنے کی نذر مانی تھی اور وہ اس بیماری سے شفایاب ہوگیا تو اب اس شخص کو بکرا صدقہ کرنا واجب ہے، البتہ اس نذر مان کر ذبح کیے ہوئے بکرے کے گوشت میں سے بیمار شخص اور بیمار کے گھر والوں کو کچھ بھی کھانا جائز نہیں ہے۔
قال الإمام الدكتور مصطفى: إذا كانت الأضحية واجبة: بأن كانت منذورة أو معينة على ما أوضحنا لم يجز للمضحى ولا لأحد من أهله الذين تجب عليه نفقتهم، الأكل منها فإن أكل أحدهم منها شيئا غرم بدله أو لقيته.
وإن كانت الأضحية مسنونة: جاز له أن يأكل ماشاء على أن يتصدق بشيء منها. والأفضل أن يأكل قليلا منها للبركة. ويتصدق بالباقى. الفقه المنهجي ١/٢٣٦
Fiqhe Shafi Question No/0539
If a sick person made a vow(nazar) of slaughtering goat after his recovery then can his family members consume a little part of the meat for which the vow has been made?
Ans; If a sick person made a vow (nazar) of slaughtering goat as sadqa for his recovery then after his recovery slaughtering the goat as sadqa becomes compulsory (wajib) on that person .. However, it is not permissible for the person and his family members to consume the meat of goat for which the vow has been made..
درس حدیث نمبر 0182
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (سلطانی مسجد)
005 – سورة المائدة – آیت نمبر – 115
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
درس قرآن نمبر 1039
سورة هود – آيت نمبر 018-019-020-021-022 (مولانا عبدالباری ندوی رحمہ اللہ)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0538
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0538
اگر کوئی شخص ظہر کی پہلی دو رکعت سنت کے ساتھ تحیة المسجد اور تحية الوضوء اور صلاة الحاجة کی نیت کرے تو ان ساری کا ثواب حاصل ہوگا یا نہیں؟
جواب:۔ اگر کوئی شخص ظہر کی پہلی دو رکعت سنت کے ساتھ تحية المسجد اور تحية الوضوء اور صلاة الحاجة کی نیت کرے تو اسے ان ساری نمازوں کا ثواب حاصل ہوگا اس لیے کہ تحية المسجد کی طرح تحية الوضوء اور صلاة الحاجة بھی فرض و نفل نماز میں داخل ہوتے ہیں.
وتحصل التحية بفرض أو نفل وإن لم ينوها…. وركعتان للإحرام،للإحرام، وبعد الطواف. وبعد الوضوء ولو مجدداً، ينوي بكل سنته وتحصل كلها بما تحصل به التحية. (1) ومنه :صلاة الحاجة والمشهور أنها ركعتان ينوي بهما الشخص قضاء حاجته دنيوية كانت أو أخروية…… وهذه الصلاة : تندرج في الفرض والنفل كتحية المسجد.(2) إذا توضأ المسلم ودخل المسجد بعد أذان الظهر وصلى ركعتين ناويا بهما تحية المسجد وسنة الوضوء وسنة الظهر أجزاه ذلك عن الثلاث.(3). (1) العباب 1/ 251-252. (2) فتح العلام 2/ 50-52. (3) فتاوى اللجنة الدائمة 248/7
Fiqhe Shafi Question No/0538
If a person makes niyyah of tahyatul masjid, tahyatul wudu and salatul haajah in the first teo rakaah of sunnah prayer of zuhr will he get the reward of all the prayers?
Ans; If a person makes niyyah of tahyatul masjid, tahyatul wudu and salatul haajah in the first 2 rakath of sunnah prayer of zuhr then he will get the reward of all the prayers because just like tahyatul masjid, the prayers of tahyatul wudu and salatul haajah are also included in the fardh and the nifl prayers..
فقہ شافعی سوال نمبر – 0537
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0537
اگر کوئی بچہ مغرب کی اذان کے بعد پیدا ہوجائے تو اس بچہ کا عقیقہ ساتوں دن کا حساب کس طرح ہوگا؟
جواب:۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت حسن اور حسین رضی اللہ عنہما کی طرف سے عقیقہ ساتوے دن کیا(١)
مذکورہ حدیث کی بنا پر عقیقہ ساتوے دن کرنا سنت ہے، اور علماء نے اس بات کی صراحت کی ہے کہ اگر بچہ رات میں پیدا ہو، تو آنے والے دن کو ان سات دنوں میں شمار کیا جائیگا، یعنی آنے والا دن پہلا دن ہوگا، لہذا اگر کوئی بچہ مغرب کی اذان کے بعد پیدا ہو تو آگلا دن اس بچہ کا پہلا دن شمار ہوگا، اور اسی ترتیب سے سات حساب شمار کرکے ساتویں دن عقیقہ کیا جائے گا۔
امام نووی رحمة الله عليه فرماتے ہیں:- السنة ذبح العقيقة يوم السابع من الولادة، وهل يحسب يوم الولادة من السبعة؟ فيه وجهان…أصحهما: يحسب فيذبح في السادس مما بعده…. فإن ولد في الليل حسب اليوم الذي يليه تلك الليلة بلا خلاف. (١)صحيح ابن حبان: ٥٣١١ السنن الكبرى للبيهقي: ١٩٢٧٢ المجموع:١٩١۳ مغني المحتاج: ١٤۰/٦
Fiqhe Shafi Question No/0537
If a baby is born after the adhan of Maghrib have been called then how will the 7th day be calculated for Aqeeqa?
Ans; Hazrat Aaisha R.A said that the Messenger of Allah(peace and blessings of Allah be upon him) carried out the Aqeeqah of his grandsons Hazrat Hassan and Hazrat Hussain R.A on the seventh day..
Based on the hadeeth performing Aqeeqah on the seventh day is sunnah and the scholars elaborated this as, if a child is born in the night time then the upcoming days will be regarded as the seven days which means the upcoming day will be considered as the first day.. Therefore, if a baby is born after the maghrib adhan have been called then the upcoming day will be considered as the first day of the baby and by taking into account the further days with this arrangement, the Aqeeqah will be performed on the seventh day…