اسلامی افکار

درس حدیث نمبر 0442

منگل _17 _مارچ _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (سلطانی مسجد)

فقہ شافعی سوال نمبر – 0829

پیر _16 _مارچ _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر / 0829
نماز کے دوران دانت سے کچھ کھائی ہوئی چیز نکل آئے اور وہ نگل لے تو اس نماز کا کیا حکم ہے؟
نماز میں کچھ کھانے پینے سے نماز باطل ہوجاتی ہے۔ اگر دوران نماز کھایا ہوا کچھ دانتوں سے نکل جائے تو اس کو نگلنے سے روکنا ضروری ہے، اگر دانتوں سے نکل کر حلق میں اتر جائے تو نماز باطل ہوجائے گی۔ البتہ غیر ارادی طور پر اندر چلا جائے تو معاف ہے۔ مگر نماز سے پہلے منھ کو اچھی طرح صاف کرنا یا کلی (خلال کی ضرورت ہو‌ تو خلال) کرنا بہتر ہے۔ قال الإمام الجرداني رحمة الله عليه: لو جرى ريقه بالطعام الذي بين أسنانه، ولم يمكنه تمييزه ومجه، بل نزل إلى جوفه قهرا عنه لم يضر كما في الصوم . (فتح العلام:٢ /٣٦٤) قال العلامة الدمياطي رحمه الله :أو جرى ريقه بطعام بين أسنانه وقد عجز عن تمييزه ومجه، فلا يضر للعذر۔ (قوله أو جرى الخ) معطوف على نزلت ، أي وكأن جرى ريقه بالطعام الذي بين أسنانه إلى جوفه قهرا عنه.قوله: وقد عجز عن تمييزه) أي تمييز الطعام من الريق، أو المراد به فصله من فمه. وقوله: ومجه عطفه على ما قبله مغاير على الأول ومرادف على الثاني. وخرج بذلك ما إذا أمكنه ذلك وبلعه فإنه يضر (إعانة الطالبين :١ / ٢٥٩ – ٢٦٠)

درس حدیث نمبر 0373

پیر _16 _مارچ _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (تنظیم مسجد)

فقہ شافعی سوال نمبر – 0828

اتوار _15 _مارچ _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر / 0828
کیا سلس البول والے شخص کا امامت کرنا اور اس کی اقتداء میں نماز پڑھنا صحیح ہے؟
جس طرح سلس البول (یعنی پیشاب کے قطرے جھڑنے) والے شخص کو نماز پڑھنے کی گنجائش ہے۔ اسی طرح ایسے شخص کا امام بن کر نماز پڑھانا اور اس کی اقتداء میں نماز پڑھنا دونوں درست ہے۔
(وصح اقتداء سليم بسلس) للبول أو المذي أو الضراط، وقائم بقاعد، ومتوضئ بمتيمم لا تلزمه الاعادة۔ (اعانة الطالبين:٥٥/٢) واما صَلَاةُ الطَّاهِرَةِ خَلْفَ مُسْتَحَاضَةٍ غَيْرِ مُتَحَيِّرَةٍ وَصَلَاةُ سَلِيمٍ خَلْفَ سَلِسِ الْبَوْلِ أَوْ الْمَذْيِ وَمَنْ بِهِ جُرْحٌ سَائِلٌ فَفِيهَا وَجْهَانِ مَشْهُورَانِ (الصَّحِيحُ) الصِّحَّةُ صَحَّحَهُ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَالْغَزَالِيُّ فِي الْبَسِيطِ وَقَطَعَ بِهِ فِي الْوَسِيطِ۔ (المجموع:٢٦٣/٤) وَالْقَوْل الثَّانِي، وَهُوَ قَوْل الْمَالِكِيَّةِ فِي الْمَشْهُورِ وَالشَّافِعِيَّةِ فِي الأَْصَحِّ: الْجَوَازُ لِصِحَّةِ صَلاَتِهِمْ مِنْ غَيْرِ إِعَادَةٍ، وَلأَِنَّهُ إِذَا عُفِيَ عَنِ الأَْعْذَارِ فِي حَقِّ صَاحِبِهَا عُفِيَ عَنْهَا فِي حَقِّ غَيْرِهِ وَلأَِنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ إِمَامًا وَأَخْبَرَ أَنَّهُ يَجِدُ ذَلِكَ (أَيْ سَلَسَ الْمَذْيِ) وَلاَ ينصرف. (الموسوعة الفقهية:١٩٠/٢٥)