فقہ شافعی سوال نمبر/ 0846 گھر میں با جماعت نماز ادا کرنے کی صورت میں امام کو عورت لقمہ دینے کی ضرورت پڑے تو کیا عورت لقمہ دے سکتی ہے اور اس کا طریقہ کیا ہے؟ امام مرد ہو یا عورت محرم یا غیر محرم اگر مقتدی عورت امام کو کسی غلطی پر اگاہ کرنا چاہتی ہو تو اس کا طریقہ یہ ہے کہ عورت اپنے داہنے ہاتھ کی ہتھیلی کو اپنے بائیں ہاتھ کے پشت پر مارے اور اسے غلطی پر آگاہ کرے ایسا کرنے کو تصفیق کہتے ہیں اور عورت کو اس طرح کرنا مستحب ہے البتہ فتنہ کا اندیشہ نہ ہونے کی صورت میں عورت زبان سے لقمہ دے تو اس کی نماز باطل نہیں ہوگی۔ قال الإمام ابن حجر العسقلاني رحمة الله عليه: وكان منع النساء من التسبيح لأنها مأمورة بخفض صوتها في الصلاة مطلقا لما يخشى من الافتتان ومنع الرجال من التصفيق لأنه من شأن النساء. (فتح الباري بشرح صحيح البخاري؛٣ /٧٧) قال الإمام المبارکفوری رحمه الله : وفيه أن السنة لمن نابه شيء في صلاته كإعلام من يستأذن عليه وتنبيه الإمام وغير ذلك أن يسبح إن كان رجلا فيقول: سبحان الله، وأن تصفق – وهو التصفيح – إن كانت امرأة فتضرب بطن كفها الأيمن على ظهر كفها الأيسر۔ (تحفة الباری: ٤٢١) *قال الإمام النووی رحمه الله :وإِنْ كَلَّمَهُ إنْسَانٌ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَأَرَادَ أن يعلمه انه في الصلاة أو سهى الْإِمَامُ فَأَرَادَ أَنْ يُعْلِمَهُ السَّهْوَ اُسْتُحِبَّ لَهُ إنْ كَانَ رَجُلًا أَنْ يُسَبِّحَ وَتُصَفِّقُ إنْ كَانَتْ امْرَأَةً فَتَضْرِبُ ظَهْرَ كَفِّهَا الْأَيْمَنِ عَلَى بَطْنِ كَفِّهَا الْأَيْسَرِ لِمَا رَوَى سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ” إذَا نَابَكُمْ شئ فِي الصَّلَاةِ فَلْيُسَبِّحْ الرِّجَالُ وَلْيُصَفِّقْ النِّسَاءُ ” فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ لِلْإِعْلَامِ لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ لِأَنَّهُ مَأْمُورٌ بِهِ فَإِنْ صَفَّقَ الرَّجُلُ وَسَبَّحَتْ الْمَرْأَةُ لم تبطل الصلاة لانه ترك سنة *. (المجموع شرح المهذب: ٨٢/٤) قال الإمام الخطيب الشربيني رحمه الله : وقال الزركشي : وقد أطلقوا التصفيق للمرأة ، ولا شك أن موضعه إذا كانت بحضرة رجال أجانب ، فلو كانت بحضرة النساء أو الرجال المحارم فإنها تسبح كالجهر بالقراءة بحضرتهم ، والمعتمد اطلاق كلام الأصحاب . (مغني المحتاج :١/ ٤١٨)
فقہ شافعی سوال نمبر / 0844 روزے کی نیت کب کرنا چاہیے؟ فرض روزے کی نیت رات میں صبح صادق تک کرنا چاہیے، البتہ صبح صادق سے پہلے نیت نہ کرنے سے روزہ نہیں ہوگا اور نفل روزوں کی نیت دن کے وقت زوال سے پہلے کرنا کافی ہے۔ قال الامام الخطيب الشربيني رحمة الله عليه : وَيُشْتَرَطُ لِفَرْضِهِ) أَيْ الصَّوْمِ مِنْ رَمَضَانَ أَوْ غَيْرِهِ كَقَضَاءٍ أَوْ نَذْرٍ التَّبْيِيتُ) وَهُوَ إيقَاعُ النِّيَّةِ لَيْلًا لِقَوْلِهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – «مَنْ لَمْ يُبَيِّتْ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ» رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيْرُهُ وَصَحَّحُوهُ. (مغني المحتاج ١٦٠/٢-١٦٢) قال الامام النووي رحمة الله عليه: وَيَصِحُّ النَّفَلُ بِنِيَّتِهِ قَبْلَ الزَّوَالِ) لِلْخَبَرِ الصَّحِيحِ «أَنَّهُ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا-يَوْمًا فَقَالَ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ غَدَاءٍ قَالَتْ: لَا، قَالَ: فَإِنِّي إذًا أَصُومُ» (المجموع:٩٥/٦)
Fiqhe Shafi Question No.0844
When should the intention (Niyyah) for fasting (Roza) be made ?
Answer: The intention for the obligatory (Fardh) fast can be made starting from night till early morning before Fajr Azan. Hence, if the intention is not made before the Fajr Azan, then the fast will not be accepted. But, for the Nafil fasts, it is enough to make intention before Noon (Zawal ka waqt).
فقہ شافعی سوال نمبر / 0843 کیا نماز میں رکوع سے اٹھتے وقت یا مکمل اٹھنے کے بعد، اور اسی طرح سجدہ سے اٹھتے وقت یا مکمل اٹھنے کے بعد تکبیر کہنی چاہیے .؟ نماز پڑھنے والے کے لیے مستحب ہے کہ رکوع میں جاتے جاتے ہی تکبیر شروع کرے اور رکوع کو مکمل ہونے تک تکبیر کو جاری رکھے۔ اسی طرح سجدہ کی تکبیر میں بھی اعتدال میں ہی تکبیر شروع کرے اور مکمل ہونے تک تکبیر جاری رکھے۔ قال الإمام الرؤيانى رحمة الله عليه :المستحب أن يرفع يديه مع ابتداء التكبير ثم ينتهي رفعهما قبل انتهاء الكبير، وينبغي أن يكون في التكبير، وهو يهوي راكعاً حتى ينتهي التكبير مع انتهاء ركوعه….. (بحر المذهب:١٥٠/٢) قال الإمام البغوي رحمة الله عليه : ثم بعد ما اعتدل المصلي على الركوع، يجب عليه أن يهوي إلى السجود، ويبتدىء التكبير قائماً. (التهذيب:١١٢/٢) قال الإمام الشيرازي رحمة الله عليه : فصل: ثم يسجد وهو فرض لقوله عز وجل: {اركعوا واسجدوا} "الحج: ٧٧” ويستحب أن يبتدئ عند الهوي إلى السجود بالتكبير. (المهذب:١٤٤/١)
فقہ شافعی سوال نمبر / 0842 کسی حائضہ یا نفاس والی عورت کو رمضان کے مہینہ میں روزہ کی نیت سے روزہ دارکی طرح کھانے پینے سے رکے رہنے کا کیا حکم ہے؟ *حيض و نفاس والی عورت کے لیے روزہ رکھنا درست نہیں ہے اسی طرح روزہ کی نیت سے روزہ توڑنے والے امور سے باز رہنا بھی جائز نہیں ہے اس لیے کہ جب شریعت نے اسے روزہ نہ رکھنے کی اجازت نہیں دی ہے اس کے باوجود ایسی عورت روزہ دار کی طرح بھوکے رہنا گویا شریعت کے حکم کی خلاف ورزی کرنا ہے۔ لہذا اگر کوئی عورت ایسا کرتی ہے تو وہ گنہگار ہوگی۔البتہ روزہ کی نیت کے بغیر روزہ دار کی طرح رہے تو وہ گنہگار نہیں ہوگی۔ * (ﺃﻣﺎ) ﺃﺣﻜﺎﻡ اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻔﻴﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ (ﺇﺣﺪاﻫﺎ) ﻻ ﻳﺼﺢ ﺻﻮﻡ اﻟﺤﺎﺋﺾ ﻭاﻟﻨﻔﺴﺎء ﻭﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﻳﺠﺐ ﻗﻀﺎﺅﻩ ﻭﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻣﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻮ ﺃﻣﺴﻜﺖ ﻻ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺼﻮﻡ ﻟﻢ ﺗﺄﺛﻢ ﻭاﻧﻤﺎ ﺗﺄﺛﻢ ﺇﺫا ﻧﻮﺗﻪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﻨﻌﻘﺪ . (المجموع:٦/ ٢٥٧) واما الحائض والنفساء فلا یصح صومھما۔ ولایجوز لھما ان یمسکا بنیة الصوم فان فعلتا اثمتالما روی ابوسعید الخدری رض ان النبی صلی اللہ علیہ وسلم قال: اذا حاضت المرآۃ لم تصم ولم تصل وذلك نقصان…. (البیان:3/472) ثم ذكر الشافعي بعد هذا: أن الحائض منهية عن الصوم، ولو قصدته وأوقعت الإمساك منويا عصت ربها (نھاية المطلب: ٤٩/٤)