فقہ شافعی سوال نمبر – 0815

بدھ _22 _جنوری _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر / 0815
حیض رُک جانے کے بعد غسل لیے بغیر ہمبستری (جماع) کرنے کا کیا مسئلہ ہے؟
حیض کا خون رُک جانے کے بعد عورت کو غسل کرنا واجب ہے اور شوہر کے لیے حیض کا خون رکنے کے بعد غسل سے پہلے ہمبستری کرنا حرام ہے۔
قال الصابون {فاعتزلوا النسآء فِي المحيض} أي اجتنبوا معاشرة النساء في حالة الحيض {وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حتى يَطْهُرْنَ} أي لا تجامعونن حتى ينقطع عنهم دم الحيض ويغتسلن (صفوة التفاسير:١٢٧/١) قال الشافعی رحمة الله عليه: َقَوْلُهُ {حَتَّى يَطْهُرْنَ} [البقرة:222] يَعْنِي يَرَيْنَ الطُّهْرَ بَعْدَ انْقِطَاعِ الدَّمِ {فَإِذَا تَطَهَّرْنَ} [البقرة: 222] إذَا اغْتَسَلْنَ. (الشافعي،الأم للشافعي:١٨٥/٥) ذَهَبَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ -الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ- إِلَى أَنَّهُ لاَ يَحِل وَطْءُ الْحَائِضِ حَتَّى تَطْهُرَ-يَنْقَطِعَ الدَّمُ- وَتَغْتَسِل. فَلاَ يُبَاحُ وَطْؤُهَا قَبْل الْغُسْل، قَالُوا: لأَِنَّ اللَّهَ تَعَالَى شَرَطَ لِحِل الْوَطْءِ شَرْطَيْنِ: انْقِطَاعَ الدَّمِ، وَالْغُسْل، فَقَال تَعَالَى: {وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ} أَيْ يَنْقَطِعَ دَمَهُنَّ. {فَإِذَا تَطَهَّرْنَ} أَيِ اغْتَسَلْنَ بِالْمَاءِ {فَأَتَوْهُنَّ} . الموسوعة الفقهية الكويتية ۳۲۵/۱۸ (البقرۃ آیة:۲۲۲) ★ تفسير البيضاوي، ١٣٩/١

Fighe Shafi Question No.815
After the menstruation stops, what is the ruling with regards to having sexual intercourse without taking bath (Ghusl) ?
Answer: After the menstruation stops, it is mandatory (Wajib) for a woman to take Ghusl. While, for a husband, it is forbidden (Haraam) to have sexual intercourse without his wife taking the Ghusl first.

فقہ شافعی سوال نمبر – 0814

بدھ _22 _جنوری _2020AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر /0814
نکاح کے صحیح ہونے کے لیے کتنے گواہ ضروری ہے اور گواہ کا مسلمان ہونا ضروری ہے یا نہیں؟
نکاح کے صحیح ہونے کے لیے دو گواہوں کا ہونا ضروری ہے اور دونوں کا مسلمان ہونا بھی نکاح صحیح ہونے کے لیے شرط ہے۔ اگر دو گواہوں میں سے کوئی ایک غیر مسلم یا قادیانی ہو تو نکاح درست نہیں ہوگا۔
قال الإمام النووي رحمه الله: وإذا تزوج المسلم كتابية فانه يتزوجها من وليها الكافر إذا كان عدلا في دينه، ولا يصح إلا بحضرة شاهدين مسلمين عدلين. (المجموع شرح المهذب:٢٠٢/١٦) قال الإمام إبن حجر الهيتمي رحمة الله عليه : وَلَوْ بَانَ فِسْقُ الْوَلِيِّ أَوْ الشَّاهِدَيْنِ الْعَدْلَيْنِ أَوْ الْمَسْتُورَيْنِ، أَوْ غَيْرُهُ مِنْ مَوَانِعِ النِّكَاحِ كَصِغَرٍ، أَوْ جُنُونٍ ادَّعَاهُ وَارِثُهُ، أَوْ وَارِثُهُمَا وَقَدْ عَهِدَ، أَوْ أَثْبَتَهُ (عِنْدَ الْعَقْدِ فَبَاطِلٌ عَلَى الْمَذْهَبِ) كَمَا لَوْ بَانَا كَافِرَيْنِ. (تحفة المحتاج :٣ /١٩٤)