الزينة والفضيلة – 17-06-2021
فضيلة الشيخ عبد الباري بن عواض الثبيتي
نعمة الهداية ونقمة الضلالة – 18-06-2021
فضيلة الشيخ أسامة بن عبدالله الخياط
011 – سوة هود – آیت نمبر – 075
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
011 – سوة هود – آیت نمبر – 074
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0973
فقہ شافعی سوال نمبر / 0973
سونے چاندی یا دیگر دھاتوں سے بنی مورتیاں بیچنے کا شرعا کیا حکم ہے؟
سونے چاندی یا کسی بھی دھات سے بنی ہوئی مورتیوں کو بیچنا حرام ہے۔
وبیع الاصنام والصور المتخذۃ من الذھب والفضة وغیرھا ثلاثة اوجه۔ اصحھا البطلان۔ (المجموع:9/243)
011 – سوة هود – آیت نمبر – 073
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0972
فقہ شافعی سوال نمبر / 0972
شوہر کے انتقال کے بعد عدت گذارنے والی عورت کے لئے سونے چاندی کے علاوہ دیگر دھات سے بنے زیورات کے استعمال کا کیا حکم ہے؟
* عدت وفات گزارنے والی عورت کے لیے زیب و زینت کے خاطر کسی بھی دھات کے زیورات کا استعمال کرنا حرام ہے۔*
والتقیید بالذھب والفضة یفھم جواز التحلي بغیرھما کنحاس ورصاص وھو کذلك آلا ان تعود قومھا التحلي بھما (مغنی المحتاج:5/191) والتحلي بنحو النحاس ان کان للزینة ….حرم. (حاشیة قلیوبی:4/3093)
011 – سوة هود – آیت نمبر – 072
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0928
فقہ شافعی سوال نمبر / 0928
شوہر اگر بیوی کو سر کے بال کاٹنے، یا بھویں (eyebrows) باریک کرنے کہے، تو کیا بیوی کے لیے اس معاملے میں شوہر کی بات ماننا ضروری ہے؟
شادی شدہ عورت کو اگر اس کا شوہر زیب و زینت اختیار کرنے کو کہے تو پھر ایسی عورت کے لیے اپنی اصل خلقت کو بدلتے ہوئے زیب و زینت اختیار کرنے کے لیے سر کے بال کاٹنے یا بھویں (eyebrows) باریک کرنے کی اجازت ہے غیر شادی شدہ کے لیے جائز نہیں
قال القاضي الماوردي رحمة الله عليه: وَالضَّرْبُ الثَّانِي: أَنْ تَكُونَ ذَاتَ زَوْجٍ تَفْعَلُ ذَلِكَ لِلزِّينَةِ عِنْدَ زَوْجِهَا أَوْ أَمَةً تَفْعَلُ ذَلِكَ لِسَيِّدِهَا، فَهَذَا غَيْرُ حَرَامٍ لِأَنَّ الْمَرْأَةَ مَأْمُورَةٌ بِأَخْذِ الزِّينَةِ لِزَوْجِهَا. (الحاوي الكبير:٢ / ٢٥٦)
قال إمام الحرمين رحمة الله عليه: إن لم تكن ذات زوج فهذا التزيّن تعرض منها للتهم، وتهدُّف للرّيب، فلا يجوز، وإن كانت ذات زوج ولبّست على زوجها، وخيلت إليه أنه من شعرها، لم يجز. وإن ذكرت له … الأصح أنه يجوز؛ لأنه تزيّنٌ منها بحلال، واستمالة لقلب الزوج. قال الصيدلاني: وكذلك ما يشبه هذا من تحمير الوجنة، وما يشبهه مما يخيّل أمراً في الخلقة (نهاية المطلب:٢ / ٣١٨)
قال الإمام الروياني رحمة الله عليه: فإن كانت تبرز لغير زوجها لا يجوز، وان كانت لا تبرز لغيره، ولم يعلم به الزوج لا يجوز لقوله صلى الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زورٍ، وإن علم الزوج به ورضي، فيه وجهان: أحدهما: يجوز، لأن فيه استمالة قلبه (بحر المذهب للروياني:٢ / ١٩٧)
قال الإمام ابن الرفعة رحمة الله عليه: إذا وصلت المرأة شعرها … لو كان الشعر شعر حيوان طاهر غير الآدمي، فهل يجوز لها ذلك؟ ينظر: فإن كانت ذات زوج، وفعلت ذلك لأجله، أو كانت أمة وفعلت ذلك لأجل الزينة لسيدها جاز. (كفاية النبيه:٢ / ٥١٦)
قال الإمام عبد الكريم الرافعي رحمة الله عليه: وأما شعر غير الآدمي فينظر فيه إلى حال المرأة، إن لم يكن لها زوج ولا سيد فلا يجوز لها وصله للخبر …فإن كان لها زوج، أو سيد فلا يجوز لها الوصل بغير إذنه، لأنه تغرير له، وتلبيس عليه، وإن وصلت بإذنه فوجهان: … وأقيسهما وأظهرهما: الجواز كسائر وجوه الزينة المحببة إلى الزوج. (الشرح الكبير:٢ / ١٤، ١٥)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0947
فقہ شافعی سوال نمبر / 0947
اگر کسی شخص کو نماز میں رکوع کے بعد اعتدال کے بغیر سجدہ میں چلا جائے تو کیا ایسے شخص کی نماز درست ہوگی؟
بیماری یا بوڑھاپے کی وجہ سے اگر کسی شخص کو مکمل کھڑا ہونا دشوار ہونے کی بناء پر نماز میں رکوع کے بعد مکمل اعتدال کے بغیر جتنا ممکن ہو اٹھ کر سیدھے سجدہ میں چلا جائے تو ایسے بیمار شخص کی نماز درست ہوگی اور اعتدال اس سے ساقط ہوگا ۔
لو عجز عن الاعتدال سقط عنه فیسجد من رکوعه فان زال عذرہ قبل وضع جبھته اعتدل لابعدہ (العباب :1/203)