004 – سورة النساء – آیت نمبر – 151
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
درس قرآن نمبر 0842
سورة الأعراف– آيت نمبر 156-157 (مولانا عبدالباری ندوی رحمہ اللہ)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0417
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0417
اگر کوئی شخص ڈوب کر مرجائے اور اسکی لاش پانی سے نکالی جائے تو کیا اسے دوبارہ غسل دینا ضروری ہے؟
جواب:۔ اگر کوئی شخص پانی میں ڈوب کر مرجائے اور اسکی لاش پانی سے نکالی جائے تو اسے غسل دینا ضروری ہے اس لیے کہ ڈوب مرنے سےغسل ساقط نہیں ہوتا نیز غسل میت کے انتقال کی بناء پر واجب ہوتا ہے خواہ موت کی وجہ کچھ بھی ہو
امام خطیب شربینی رحمة الله عليه فرماتے ہے
اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻤﻨﺼﻮﺹ: ﻭﺟﻮﺏ ﻏﺴﻞ اﻟﻐﺮﻳﻖ ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ) ؛ ﻷﻧﺎ ﻣﺄﻣﻮﺭﻭﻥ ﺑﻐﺴﻞ اﻟﻤﻴﺖ، ﻓﻼ ﻳﺴﻘﻂ اﻟﻔﺮﺽ ﻋﻨﺎ ﺇﻻ ﺑﻔﻌﻠﻨﺎ، (1)
امام نووی فرماتے ہیں
ﻭﻧﺺ ﻓﻲ اﻟﻐﺮﻳﻖ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻏﺴﻠﻪ ﻭﻻ ﻳﻜﻔﻲ اﻧﻐﺴﺎﻟﻪ(2) (1)مغنى المحتاج:2/11 (2)المجموع:5/120 *منهاج الطالبين:1/323 *فتح العلام:3/180
Fiqhe Shafi Question No/0417
If a person dies by drowning and his body is fished out from the water then is it neccesary to give the body a ghusl again?
Ans; If a person dies by drowning and his body is fished out from the water then also it is necessary to give ghusl to the deceased because dying by drowning doesnot validate the ghusl and ghusl becomes compulsory on the basis of death though whatever be the reason for death.. His drowning will not be sufficient..
فقہ حنفی سوال نمبر – 0048
فقہ حنفی سوال نمب/ 0048
مال تجارت کی زکات نکالتے وقت مال خریدتے وقت کی قیمت کا اعتبار ہوگا یا بیچتے وقت جو قیمت ہے اس کا اعتبار ہوگا ؟
جواب:۔ جس قیمت پر مال تجارت فروخت کریگا اس حساب سے زکات ادا کرے گا، یعنی زکات کی ادائیگی کے سلسلے میں قیمت فروخت کا اعتبار ہوگا۔ (احسن الفتاوی۲۹۹/٤) (فتاوي محمودیہ ٤١٦/٩)
Fiqhe Hanafi Question No/0048
Which price is considered While giving the zakat of business goods? the price at which the goods are bought or the price at which the goods are to be sold?
Ans; The zakat has to be given on the price at which the business goods are to be sold that means with regard to giving zakat the selling price will be taken under consideration..
004 – سورة النساء – آیت نمبر – 150
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
درس قرآن نمبر 0841
سورة الأعراف– آيت نمبر 152-153-154-155 (مولانا عبدالباری ندوی رحمہ اللہ)
درس حدیث نمبر 0134
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (تنظیم مسجد)
004 – سورة النساء – آیت نمبر – 149
مولانا محمد عرفان یس یم ندوی صاحب (وائیس آف بھٹكلیس)
درس قرآن نمبر 0840
سورة الأعراف– آيت نمبر 152-153-154-155 (مولانا عبدالباری ندوی رحمہ اللہ)
فقہ شافعی سوال نمبر – 0416
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0416
27/ رجب کی شب یعنی شب معراج کو نفلی عبادت کرنا اور اس دن روزہ رکھنے کا کیا حکم ہے؟
جواب:۔ ۲۷/ رجب شب معراج کا ہونا ہی محدثین اور مؤرخین کے درمیان مختلف فیہ ہے، لہذا اس رات میں خصوصیت کے ساتھ عبادت کرنےاور اس دن روزہ رکھنے کے متعلق کوئی صریح بات کتبِ حدیث میں نہیں ملتی البتہ اگر کوئی عام راتوں کی طرح اس رات میں بھی عبادت کرے اور نفل روزہ رکھے تو مضائقہ نہیں، یاد رہے کہ اس رات کی عبادت یا دوسرے دن روزے کی کوئی الگ فضیلت نہیں ہے اس سلسلے میں جو بھی روایات ملتی ہیں وہ ضعیف ہے۔ (الآثار المرفوعة :1/77)
Fiqhe Shafi Question No/0416
What is the ruling on fasting and doing nifl ibadah on 27th Rajjab(Shab e Meraj)?
Ans; The opinion regarding shabe meraj to be on 27 rajab is different among the historians and muhaddiseen.. Therefore no clear evidence is found in any of the hadeeth books with regard to doing worship on this night or fasting on this day.. However if anyone worships or fasts on this night similar to the other nights then it wont matter.. There is no different significance of worshipping this night and fasting the next day.. The narrations regarding this are weak..
فقہ حنفی سوال نمبر – 0047
فقہ حنفی سوال نمبر/ 0047
ماہ رجب کی ۷/۱۳ اور ۲۷/تاریخ کو روزہ رکھنا کیسا ہے؟ ان تاریخوں میں روزہ حدیث نبوی سے ثابت ہے، کیا یہ بدعت تو نہیں ہے؟
جواب:۔ ماہ رجب کی ان تاریخوں میں روزہ رکھنے کی فضیلت بعض روایتوں میں بیان کی گئی ہے، لیکن یہ روایتں محدثین کے نزدیک صحیح نہیں ہیں، شیخ عبدالحق محدث دہلوی رحمة الله عليه اپنی مشہور کتاب "ماثبت بالسنة”١٣٥ص میں لکھا ہے ماہ رجب کے روزوں کے تعلق سے جو روایتں ہیں وہ سب ضعیف اور موضوع ہیں، روزہ رکھنا یا مرحومین کے لیے ایصال ثواب کبھی بھی کرسکتے ہیں اس کے لیے ان تاریخوں کی تعین کرنا ضروری نہیں۔
Fiqhe Hanafi Question No/0047
How about fasting on 7th, 13th and 27th of Rajjab? In some of the hadeeth nabvi fasting on these days has been evidenced, Isn’t this an innovation(bida’h)?
Ans; The virtue of fasting on these days of the month of Rajjab has been mentioned in some narrations but according to the muhaddiseen those are incorrect.. Shaikh Abdul haq muhaddis dehlvi rehmatullah alaihi has written in his book ‘Masabata bissunnah’ page number 135 that the narrations with regard to fasting in the month of Rajjab are weak.. Fasting or eesal sawab can be done in any month, the determination of these days are not necessary..
درس حدیث نمبر 0133
مولانا صادق اكرمی صاحب ندوی (تنظیم مسجد)
فضيلة الشيخ عبدالباري بن عواض الثبيتي – 21-04-2017
اردو ترجمہ شفقت الرحمٰن
عنوان: با اثر شخصیت کیسے بنیں
فضيلة الشيخ فيصل بن جميل غزاوي – 21-04-2017
مكۃ المكرّمہ اردو ترجمہ : حفظ الرحمن تیمی
عنوان : ماہ رجب کی بدعات
فقہ شافعی سوال نمبر – 0415
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0415
چھوٹے بچوں کے لیے قرآن کریم چھوتے وقت وضو ضروری ہے؟
جواب:۔ اگر بچہ کے اندر اس بات کی تمیز نہ ہو کہ وہ قرآن کریم کو اٹھا رہا ہے. تو اس صورت میں اس کے ہاتھ میں قرآن دینا جائز نہیں ہے. لیکن اگر کم عمر بچہ تمیز کی عمر کو پہنچا ہو تو والدین اور معلم کے لیے بچوں کو قرآن اٹھانے وقت وضو کا مکلف بنانا واجب نہیں ہے البتہ ان کو وضو کی ترغیب دینا چاہیے.اورجب بچوں کے لئے باعث مشقت نہ رہے تووضوکرناضروری ہوگا.
واما الصبی فان کان غیر ممیز لم یجز له لولیه تمکینه من المصحف لئلا ینتھکه وان کان ممیز فھل یجب علی الولی والمعلم تکلیفه الطھارۃ لحمل المصحف واللوح ومسھما. فیه وجھان مشھوران اصحھما عندالاصحاب لایجب للمشقة (المجموع:2/86)
Fiqhe Shafi Question No/0415
Is it necessary for a child to make ablution(wudhu) while touching the holy Qur’an?
Ans; If the child is unable to distinct that he is lifting the holy Quran then giving Quran in his hand is not permissible but if the child reaches the age of distinction then it is not compulsory for the parents and teachers to make him responsible about performing the ablution while lifting the Qur’an.. However, They must motivate the child to perform ablution and if there is no difficulty in performing ablution for the child then he must perform ablution..