فقہ شافعی سوال نمبر – 0403

جمعرات _30 _مارچ _2017AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

سوال نمبر/ 0403
حاملہ جانورکی بیع اور اسے ذبح کرنے کا کیا حکم ہے؟

جواب:۔ حاملہ جانور کی خرید و فروخت کرنا جائز ہے، اس شرط کے ساتھ کہ دونوں کو بیچا جاے مثلا اگر کوئی صرف جانور کو بیچے اور حمل کے بچے کو دینے سے انکار کرے تو ایسا کرنا ناجائز ہے اسی طرح جانور کے صرف حمل کو بیچنا بھی ناجائز ہے۔
٢)حاملہ جانور کو ذبح کرنا جائز ہے. ذبح کے بعد پیٹ کا بچہ زندہ نہ رہے تو بغیر ذبح اس کو کھایا جاے گا اور اگر زندہ ہو تو ذبح کر کے اس کو کھائے۔

[ولا يصح بيع الحمل وحده ولا الحامل دونه ولا الحامل بحر ولو باع حاملا مطلقا دخل الحمل في البيع.] (منهاج الطالبين وعمدة المفتين/٩٨)
[ویحل جنین وجد میّتا فی بطن مذكاةِِ ](منهاج الطالبين وعمدة المفتين/٣٢٣)
(وَيَحِلُّ جَنِينٌ وُجِدَ مَيِّتًا) أَوْ عَيْشُهُ عَيْشُ مَذْبُوحٍ، سَوَاءٌ أَشْعَرَ أَمْ لَا (فِي بَطْنِ مُذَكَّاةٍ) بِالْمُعْجَمَةِ سَوَاءٌ كَانَتْ ذَكَاتُهَا بِذَبْحِهَا، أَوْ إرْسَالِ سَهْمٍ أَوْ كَلْبٍ عَلَيْهَا لِحَدِيثِ «ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ»

رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ، وَابْنُ حِبَّانَ وَصَحَّحَهُ
أَيْ ذَكَاتُهَا الَّتِي أَحَلَّتْهَا أَحَلَّتْهُ تَبَعًا لَهَا وَلِأَنَّهُ جُزْءٌ مِنْ أَجْزَائِهَا، وَذَكَاتُهَا ذَكَاةٌ لِجَمِيعِ أَجْزَائِهَا، وَلِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَحِلَّ بِذَكَاةِ أُمِّهِ لَحُرِّمَ ذكاتهَامَعَ ظُهُورِ الْحَمْلِ كَمَا لَا تُقْتَلُ الْحَامِلُ قَوَدًا أَمَّا إذَا خَرَجَ وَبِهِ حَيَاةٌ مُسْتَقِرَّةٌ فَلَا يَحِلُّ بِذَكَاةِ أُمِّهِ، وَلَا بُدَّ أَنْ يَسْكُنَ عَقِبَ ذَبْحِ أُمِّهِ، فَلَوْ اضْطَرَبَ فِي الْبَطْنِ بَعْدَ ذَبْحِ أُمِّهِ زَمَانًا طَوِيلًا ثُمَّ سَكَنَ لَمْ يَحِلَّ كَمَا قَالَهُ الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ فِي الْفُرُوقِ وَأَقَرَّاهُ، وَإِنْ خَالَفَ فِي ذَلِكَ الْبَغَوِيّ وَالْمَرْوَزِيُّ وَقَالَا بِالْحِلِّ مُطْلَقًا قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَالظَّاهِرُ أَنَّ مُرَادَ الْأَصْحَابِ إذَا مَاتَ بِذَكَاةِ أُمِّهِ، فَلَوْ مَاتَ قَبْلَ ذَكَاتِهَا مَيْتَةٌ لَا مَحَالَةَ؛ لِأَنَّ ذَكَاةَ الْأُمِّ لَمْ تُؤَثِّرْ فِيهِ وَالْحَدِيثُ يُشِيرُ إلَيْهِ. مغني المحتاج6/158

Question No/0403
What is the ruling on selling pregnant animals and slaughtering it?

Ans; 1)It is permissible to sell or buy pregnant animals but the condition is that both organisms should be sold..
for example;
If anyone sells only the animal and refuses to give its baby then it is not permissible. In the same way selling only the baby and not the animal is also not permissible in shariah..
2)It is permissible to slaughter the pregnant animal..and after slaughtering the animal, if the baby of the animal doesn’t survive then it is permissible to eat the baby animal without slaughtering and if it survives then slaughter the baby first and then eat..

فقہ شافعی سوال نمبر – 0010

بدھ _29 _مارچ _2017AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

سوال نمبر/ 0010
اگر کوئی شخص پانی پر قادر نہ ہونے یا بیماری کی وجہ فرض غسل کے بدلے تیمم کرے، پھر ایک دن کے بعد پانی پر قادر ہو یا بیماری سے اچھا حوالے جائے تو اسے طھارت کیلئے فرض غسل کا اعادہ ضروری ہوگا یا نہیں؟

جواب:۔ اگر کسی شخص کو تیمم کرنے کے بعد پانی مل جائے تو اسکو پانی کے ذریعہ اعادہ یعنی دوبارہ پانی سے غسل کرنا واجب ہے۔

علامہ خطيب شربينى رحمة الله عليه لکھتے ہیں:
ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ ﺗﻴﻤﻤﻪ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﺙ اﻷﻛﺒﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﺪ اﻟﻤﺎء ﺑﻼ ﻣﺎﻧﻊ (مغمى المحتاج..1/183)
ولو برأ… وهو على طهارة بطل تيممه لزوال علته ووجب غسل موضع العذر (مغمى المحتاج. 1/163)

Question No/0010
If a person performs tayammum instead of fardh ghusl due to incapability of getting water or due to any sickness and later a day after he recover from his sickness then to attain purity should he repeat the fardh ghusl?

Ans; If a person finds water after performing tayammum then it is compulsory(wajib)for him to repeat the ghusl with water…

فقہ شافعی سوال نمبر – 0014

منگل _28 _مارچ _2017AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

سوال نمبر/ 0014
اگر کوئی شخص سنن و رواتب پڑھتے وقت فرض فوت شدہ نمازوں کی نیت کرے، تو کیا سنن و رواتب کے ساتھ فرض فوت شدہ نماز ادا ہوئی یا نہیں؟

جواب:۔ اگر کوئی شخص سنن و رواتب کے ساتھ فرض قضاء نماز کو ملا کر پڑھے تو دونوں نمازیں ادا نہیں ہوگی، کیونکہ دونوں نمازیں بذات خود مقصود ہے، اور اس صورت میں فرض و نفل کو شریک کرنا لازم آتا ہے، جس سے نماز باطل ہوجاتی ہے۔

علامة الرملی رحمة الله عليه لکھتے ہیں:
ﻓﺈﻥ ﻧﻮاﻫﻤﺎ) ﺃﻱ اﻹﺣﺮاﻡ ﻭاﻟﺮﻛﻮﻉ (ﺑﺘﻜﺒﻴﺮﺓ) ﻭاﺣﺪﺓ ﻣﻘﺘﺼﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﺻﻼﺗﻪ (ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ) ﻟﺘﺸﺮﻳﻜﻪ ﺑﻴﻦ ﻓﺮﺽ ﻭﺳﻨﺔ ﻣﻘﺼﻮﺩﺓ ﻓﺄﺷﺒﻪ ﻧﻴﺔ اﻟﻈﻬﺮ ﻭﺳﻨﺘﻪ ﻻ اﻟﻈﻬﺮ ﻭاﻟﺘﺤﻴﺔ. {نهاية المحتاج:٢٤٣\٢}
علامة ابن باز لکھتے ہیں:
ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻓﺮﺽ ﻭﺗﺤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﻨﻴﺔ ﻭاﺣﺪﺓ، ﺑﺨﻼﻑ ﺳﻨﺔ ﻓﺮﺽ ﻭﺳﻨﺔ ﻓﺮﺽ ﺁﺧﺮ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺟﻤﻌﻬﻤﺎ ﺑﻨﻴﺔ ﻭاﺣﺪﺓ. {فتاوى اللجنة:٢٤٩\٧}

Question No/0014
If a person makes niyyah of missed fardh prayers while performing sunnan and rawatib prayers then does missed fardh prayers becomes valid along with sunnah and rawatib prayers?

Ans; If a person combines missed fardh prayer with sunan and rawatib prayer then both the prayers will not be valid.. because his aim was to perform one prayer instead of two prayers with niyyah of both which includes combining fardh and nifl prayer due to which the salah invalidates..