فقہ شافعی سوال نمبر – 0216

جمعرات _18 _اگست _2016AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر/ 0216
حلق (سر منڈھانا) سے پہلے مردوں کے لیے مونچھ کترنا، ناخن تراشنے کا کیا حکم ہے؟ اور تراشنے کی صورت میں فدیہ واجب ہوگا؟

جواب :۔ محرم کو حلال ہونے کے لیے دس ذی الحجہ کو تین چیزوں میں سے (طواف، رمی، حلق )دو کا کرنا ضروری ہے، اگر کوئی طواف اور رمی جمرہ کرئے اور حلق نہ کرے تو ایسی صورت میں حلق سے پہلے بال کاٹنا ناخن تراشنا صحیح ہے، اور اگر وہ طواف آخر میں کرنا چاہتا ہے تو ایسی صورت میں رمی جمرہ کے بعد جب تک حلق نہیں کرتا تب تک وہ حلال نہیں ہوگا، اور جب وہ حلال نہیں ہوگا تو ایسی صورت میں حلق سے پہلے ناخن تراشنا اور بال کاٹنا صحیح نہیں ہے اگر کوئی کاٹ لے تو اس صورت میں فدیہ واجب ہوجائے گا

هناك تكون أمامه ثلاث اعمال هامة من مناسك الحج في انتظار وهي رمي جمرة العقبة، الحلق، الطواف، فإذا انعجز الحاج اثنين من هذه الاعمال الثالثة أيا كانت فقد تحلل من الحج التحلل الاول ويسمونه، التحلل الأصغر فيجوز له مباشرة جميع المحرمات العشرة۔ الفقه المنهجي 409/1 كتاب الام 530/3

Fiqhe Shafi Question no/ 0216
What does the shariah say regarding shaving moustache , cutting nails before halaq(shaving head) for men? Will fidya be obligatory in this situation?

Ans: To become halaal for mehram, performing any two rukns out of these 3(tawaf,Rami,halaq) is compulsory on 10th of zilhijja.. If anybody performs tawaf and Rami of jamarat and does not do halaq ,then in this case,it is permissible to cut the hair or trim the nails before halaq.. if a person wants to perform tawaf at last then in this situation he will not be halal to the mehram unless he do halaq after the rami of jamarat.. Though he has not been halal so it is not correct to cut the hair or trim the nails before halaq.. And if anybody does it, then fidya will be obligatory(wajib) to them..

فقہ شافعی سوال نمبر – 0217

جمعرات _18 _اگست _2016AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

سوال نمبر/ 0217
کیا عرفات کے میدان میں غروب شمس تک رہنا ضروری ہے ؟ نیز اگر کوئی وہاں سے غروب آفتاب سے پہلے نکل جائے تو اس کا کیا حکم ہے ؟

جواب :۔ رسول صلي الله عليه وسلم کا ارشاد ہے "من ادرك معنا هذه الصلاة ، واتي عرفات قبل ذالك ليلا او نهارا فقد تم حجه ” رواه نسائی (3019)
یعنی جو شخص اس نماز کو ہمارے ساتھ پائے اور نماز عید سے قبل رات میں یا دن میں میدان عرفات میں آئے تو اس کا حج مکمل ہوگیا۔ اس روایت اور اس جیسی اور روایات کو مدنظر رکھتے ہوئے فقہائے کرام کا کہنا ہے کہ عرفات کے میدان میں غروب شمس تک رہنا ضروری نہیں ہے۔ لھذا اگر کوئی وہاں سے غروب سے پہلے نکل جائے تو اس کا حج ہوجائے گا ۔

سننه كثيرة، منها الجمع بين الليل والنهار بعرفة للأتباع ، فلا دم علي من دفع منها قبل الغروب  بشري الكريم (535)  الام (548/3)  نهاية المحتاج 263/3

Question no/ 0217

Is it necessary to stay in Arafah untill the sun sets? If a person leaves arafah before sunset then what does tha shariah say regarding this?

Ans:The Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Man adraka ma’ana haazihizissalath wa ath’aa arafath qabla zaalika lailan au nahaaran faqadtamma hajjuhu” (Rawah al nasai 3019)

It means Whoever get a chance to perform this prayer with us and reaches arafah in the night or in the day before Eid prayer then his hajj will be complete..

Based on this and many other narrations jurists(fuqaha) say that it is not necessary to stay at Arafah till sunset.. Therefore if anybody leaves arafah before the sunset ,even then his hajj will be complete..

فقہ شافعی سوال نمبر – 0218

بدھ _17 _اگست _2016AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

سوال نمبر/ 0218
اگر ایام تشریق میں جمرات کی رمی کرتے وقت سات سات کنکرکو ہر جمرے پر ایک ہی مرتبہ مار دے تو کیا اس طرح رمی کرنا صحیح ہوگا یا نہیں؟

جواب:۔عبدالرحمن بن یزید رضي الله عنه فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن مسعود رضي الله عنه نے بطن وادی سے جمرہ عقبہ کی رمی سات کنکریوں کے ذریعہ کی.اور ہر کنکری مارتے وقت تکبیرکہتے. (مسلم:1313)
مذکورہ اثرسے یہ بات ثابت ہوتی ہے کہ رمی کے لیے سات کنکریاں مارنا شرط ہے. لہذا اگر کوئی شخص ایام تشریق میں جمرات کی رمی کرتے وقت سات سات کنکر کو ہر جمرے پر ایک ہی مرتبہ مار دے تو اس کا اس طرح رمی کرنا صحیح نہیں ہوگا اور اگر اس نے ایک ہی مرتبہ میں مار دیا تو اس کا یہ مارنا ایک ہی دفعہ مارنا شمار ہوگا اس لئے کہ ہر جمرے کو سات سات کنکری اب اور وہ بھی الگ الگ ایک ایک کرکے مارنا ضروری ہے جیسا کہ عبارت سے واضح ہورہا ہے۔

ويشترط ان يرمي الحصيات في سبع مرات فَلو رمي حصاتين او سبعا دفعة واحدة فوقعت في المرمي معا او بعضهن لم تحسب الاحصاة واحدة  کتاب الایضاح(316)
قال النووي رحمه الله في المجموع ذكرنا ان مذهبنا لو رمي سبع حصيات رمية واحدة حسب له حصاة واحدة فقط  المجموع 143/8

Question no/ 0218

During ayyame tashreeq ,While rami of jamarat (stoning of the satan) If a person throws 7 pebbles at each jamarah all at once , Will this method of rami be correct?

Ans:  Abdur rahman bin yazeed R.A narrated that Hazrat Abdullah bin masood R.A threw 7 pebbles at jamarah al aqabah from the valley of mina and while stoning each pebble he recited takbeer.. (Muslim:1313)

In accordance to this narration it is evident that for rami of jamarat ,throwing 7 pebbles is a condition..Therefore during ayyam e tashreeq, if a person throws 7 pebbles all at once at each jamarah then his Rami will be incorrect.. And it will be considered as though he threw the pebbles one time only.. So it is necessary to throw 7 pebbles each at a time at each jamarah i.e they must stone each wall seven times.