فقہ شافعی سوال نمبر – 1318

جمعرات _6 _نومبر _2025AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر / 1318
سفر میں جمع تاخیر کرتے وقت نمازوں کی ترتیب ضروری ہے یا نہیں؟
جمع تأخیر میں ترتیب ضروری نہیں ہے۔ اگر کوئی مغرب کی نماز جمع تأخیر کے ساتھ ادا کرنے کی نیت کرے اور دورانِ سفر عشاء کی جماعت کھڑی ہو تو وہ جماعت کے ساتھ پہلے عشاء کی نماز پڑھے گا۔ بعد میں مغرب کی نماز پڑھے گا۔
قال ابن حجر الهيتمي: واذا آخر الاولي الي وقت الثانية لم يجب الترتيب ولا الموالات بينهما ولا نية الجمع في الولى علي الصحيح لأن الوقت هنا الثانية والأول هي التابعة فلم يحتج لشيئ من تلك الثلاثة لأنها انها اعتبرت ثم لتحقق التبعية لعدم صلاحية الوقت الثانية نعم تسن هذه الثلاثة هنا
تحفة المحتاج:٣/٢٦٥,٢٦٦
حاشية الجمل: ٢/٤٤٥
مغني المحتاج: ١/٤٦٧
المجموع :٤/ ٣١٣
روضة الطالبين: ١/ ٣٩٧

فقہ شافعی سوال نمبر – 1319

بدھ _19 _نومبر _2025AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر / 1319
سفر میں قصر و جمع کی رخصت حاصل ہونے کے لیے شرعی مسافت کا اعتبار 81 کلو میٹر آمد و رفت کا مجموعی اعتبار ہوگا یا صرف جانے کی مسافت کا اعتبار ہوگا؟
قصر و جمع کی رخصت حاصل کرنے کے لیے شرعی مسافت کا اعتبار صرف ایک طرف کے سفر کا کیا جائے گا۔ دونوں کے مجموعی فاصلہ کا شمار نہیں ہوگا۔ شرعاً قصر و جمع کی اجازت اسی وقت ہوگی جب ایک طرف کا فاصلہ شرعی حد مسافت تقریبا 81 کلو میٹر تک ہوگا۔*
الإمام ابن حجر الهيتمي فرماتے ہیں: فصل في شروط القصر وتوابعها…(طَوِيلُ السَّفَرِ ثَمَانِيَةٌ وَأَرْبَعُونَ مِيلًا) ذَهَابًا فَقَطْ تَحْدِيدًا…(هَاشِمِيَّةٌ)*
(تحفة المحتاج:٢٣٠/٣)
نهاية المحتاج: ٢٥٧/٢
منهج الطلاب:٢٣/١
مغني المحتاج (٥٢١/١)
عجالة المحتاج(٣٤٧/١)

فقہ شافعی سوال نمبر – 1320

بدھ _19 _نومبر _2025AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر / 1320
نماز میں یا نماز کے باہر قرآن مجید کی تلاوت کے وقت آیت سجدہ آجائے تو سجدہ کرنے کے بعد دوبارہ اعوذ باللہ اور بسم اللہ پڑھنا ضروری نہیں۔
قال الامام إبن حجر الهيتمي رحمه الله : وَيَتَعَوَّذُ كُلَّ رَكْعَةٍ عَلَى الْمَذْهَبِ..وَإِنَّمَا لَمْ يُعِدْهُ لَوْ سَجَدَ لِتِلَاوَةٍ لِقُرْبِ الْفَصْلِ وَأُخِذَ مِنْهُ أَنَّهُ لَا يُعِيدُ الْبَسْمَلَةَ أَيْضًا وَإِنْ كَانَتْ السُّنَّةُ لِمَنْ ابْتَدَأَ مِنْ أَثْنَاءِ سُورَةٍ أَيْ غَيْرِ بَرَاءَةٍ*
(تحفة المحتاج: ١/١٨٨)
قال الامام النووي رحمه الله: التَّعَوُّذُ يُسْتَحَبُّ لكل من يريد الشروع في قراءة أَوْ غَيْرِهَا وَيَجْهَرُ الْقَارِئُ خَارِجَ الصَّلَاةِ بِاتِّفَاقِ القراء يكفيه التَّعَوُّذُ الْوَاحِدُ مَا لَمْ يَقْطَعْ قِرَاءَتَهُ بِكَلَامٍ أَوْ سُكُوتٍ طَوِيلٍ فَإِنْ قَطَعَهَا بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا اسْتَأْنَفَ التَّعَوُّذَ وَإِنْ سَجَدَ لِتِلَاوَةٍ ثُمَّ عَادَ إلَى الْقِرَاءَةِ لَمْ يَتَعَوَّذْ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِفَصْلٍ أَوْ هُوَ فَصْلٌ يَسِيرٌ
(المجموع: ٣/٢٧١)
أسنى المطالب: ١/١٤٢
النجم الوهاج :٢/١١٠
الغرر البهية (٢/٢٢٥)

فقہ شافعی سوال نمبر – 1321

پیر _22 _دسمبر _2025AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال/نمبر / 1321
اگر کوئی طویل سفر شروع کرے اور نماز قصر بھی کرے لیکن یہ سفر کسی ضرورت کی وجہ سے مسافت قصر سے پہلے ہی منقطع ہوجائے تو کیا ان پڑھی ہوئی نمازوں کو دوبارہ پڑھنا ہے؟
اگر کوئی طویل سفرشروع کرنے کے بعدنماز قصر وجمع کرے لیکن کسی وجہ سے مسافت قصرسے پہلے سفر منقطع ہوجائے تو وہ نماز قصروجمع جو سفر میں ادا کر چکا ہے تو اُسے دوبارہ ادا کرنا ضروری نہیں،
خطيب الشربيني فرماتے ہیں: وَمَنْ قَصَدَ سَفَرًا طَوِيلًا فَسَارَ ثُمَّ نَوَى… رُجُوعًا عَنْ مَقْصِدِهِ إلَى وَطَنِهِ أَوْ غَيْرِهِ…انْقَطَعَ سَفَرُهُ، سَوَاءٌ أَرَجَعَ أَمْ لَا؛ لِأَنَّ النِّيَّةَ الَّتِي اسْتَفَادَ بِهَا التَّرَخُّصَ قَدْ انْقَطَعَتْ وَانْتَهَى سَفَرُهُ،..وَلَا يَقْضِي مَا قَصَرَهُ أَوْ جَمَعَهُ قَبْلَ هَذِهِ النِّيَّةِ وَإِنْ قَصُرَتْ الْمَسَافَةُ قَبْلَهَا
(مغني المحتاج: 1/459)
حاشية الشرواني على تحفة : 3/243
حاشية القليوبي: 3/305

فقہ شافعی سوال نمبر – 1322

منگل _6 _جنوری _2026AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments

فقہ شافعی سوال نمبر/ 1322
اگر کوئی امام کے تشہد آخیر میں تکبیر تحریمہ کہہ کر شامل ہونے کے بعد بیٹھنے کے لیے جھکا نہیں تھا کہ امام نے سلام پھیر دیا تو یہ مسبوق بغیر بیٹھے ہی نماز مکمل کرے گا ؟
اگر کوئی شخص امام کے ساتھ آخری تشہد میں شامل ہو جائے اور اس شخص کے تشہد میں بیٹھنے سے پہلے ہی امام سلام پھیر دے تو ایسے شخص کو تشہد کے لیے بیٹھنا جائز نہیں ہے بلکہ وہ اسی طرح کھڑے ہو کر اپنی نماز مکمل کرے گا چونکہ امام کے سلام کے پھیرنے کے بعد امام کی متابعت ختم ہوجاتی ہے
قال ابن حجر الهيتمي: اذا سلم الإمام عقب تحرمه لم يلزمه القعود بل لا يجوز له لانقضاء المتابعة الموجبة للموافقة فيما لم يحسب له فيصير جلوسه زيادة في الصلاة وهي مبطلة وإذا احرم ولم يسلم الامام ولم يجلس عامدا عالما بل استمر قائما إلي أن سلم الإمام بطلت صلاته لما فيه من المخالفة الفاحشة… لوجلس بعد الهوي من الاعتدال جلسة يسيرة لم يضر مع أن الموضع ليس موضع جلوس فاتضح بذالك ما ذكرته
(الفتاوي الكبري الفقهية :١/٣٠٦،٣٠٧)
إعانة الطالبين : ٢/ ١٥
حواشي الشرواني علي تحفة المحتاج: ٣/٢٠