سلسلہ وار رمضان کے مسائل 26– 11-03-2026
مولانا مفتی ابراہیم دامدا صاحب ندوی
فقہ شافعی سوال نمبر – 0001
فقہ شافعي سوال نمبر / 0001
کیا نیت کا محل دل ہے یا زبان سے بھی نیت کے الفاظ ادا کرنا ضروری ہے؟
نیت کہتے ہیں دل میں کسی کام کے کرنے کا ارداہ کرے البتہ زبان سے اس کا اظہار کرنے سے دل کی نیت میں کمال اور مضبوطی پیدا ہوتی ہے. اسی وجہ سے فقہاء نے زبان سے بھی نیت کرنے کو مندوب لکھا ہے۔ اگر کوئی دل کے اعتقاد کے بغیر صرف زبان سے کسی کام کے کرنے کا اظہار کرے تو کافی نہیں ہوگا . ہاں اگر کوئی صرف دل کے اعتقاد کے ساتھ زبان سے نیت نہ کرے تو یہ نیت کافی ہوجائے گی نیت کے تعلق سے مزید یہ بات جاننا ضروری کہ فقہائے کرام کی ایک بڑی جماعت شوافع کے علاوہ احناف اور بعض حنابلہ نے زبان سے نیت کرنے کو مستحب لکھا ہے
قال الإمام الماوردي رحمه الله: وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ مِنْ أَصْحَابِنَا: النِّيَّةُ اعْتِقَادٌ بِالْقَلْبِ وَذِكْرٌ بِاللِّسَانِ لِيُظْهِرَ بِلِسَانِهِ مَا اعْتَقَدَهُ بِقَلْبِهِ فَيَكُونُ عَلَى كَمَالٍ مِنْ نِيَّتِهِ وَثِقَةٍ مِنَ اعْتِقَادِهِ. (الحاوي الكبير:٩٣/١) قال الإمام السيوطي رحمه الله: والحاصل أن هنا أصلين: ألأول: أنه لا يكفي التلفظ باللسان دونه. والثاني: أنه لا يشترط مع القلب التلفظ. (الأشاه والنظائر /٤٥) فذهب جماعة من أصحاب أبي حنيفة والشافعي وأحمد إلى استحباب التلفظ بها، واستدلوا لذلك بالمنقول من تلفظ النبي صلى الله عليه وسلم بالتلبية لعمرته وحجه، وقاسوا عليها بقية العبادات، وبالمعقول وهو أن اجتماع عضوين، وهما: القلب واللسان في العبادة أولى من أعمال عضو واحد. (التلفظ بالنية في العبادات۔ اسلام ویب۔ مركز الفتوى)
Fiqha Shafi Question No.0001
Should the Intentions be made in the heart or is it necessary to be done orally also ?
Answer: Intention means to think of doing something in the heart, but saying it orally gives strength to our intentions. For this reason, the Jurists tell that, it is better to say our intentions orally also. If a person just intends orally to do something, without any belief in his heart about it, then it is not enough. But, if anyone intends only in his heart, without saying it orally, then it will be enough. Moreover, regarding making intentions, it should be kept in mind that a large group of Jurists including Shafaii, Hanafi & some from Hanbali consider doing oral intentions also as better/good.
فقہ شافعی سوال نمبر – 0002
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0002
اذان میں "الله اكبر” کی راء پر زبر پڑھنا ہے یا پیش یا سکون پڑھنا سنت ہے؟
جواب:۔ اذان میں "الله اكبر” کی راء پر سکون پڑھنا سنت ہے اور یہی افضل طریقہ ہے. البتہ لیکن اگر کوئی دونوں تکبیر کے درمیان فصل کے بجاے ملاکر پڑھ رہا ہے تو پھر پیش پڑھنا اولی ہے. واضح رہے کہ دونوں تکبیر کو ملانے اور پڑھنے کی صورت میں زبر یا پیش پڑھتا ہے تب بھی جائز ہے. البتہ زبر کے ساتھ یعنی الله اكبرَ کے مقابلہ میں پیش کے ساتھ یعنی الله اكبرُ پڑھنا بہتر ہے.
ویسن تسکین راء التکبیرۃ الاعلیٰ من الاذان ومثلھا راء التکبیرۃ الثانیة بل اولی. لانه یسن الوقف علیھا…… فان لم یفعل ضم او فتح …فالاصح الضم ای افصح من الفتح اعانة الطالبین۱/٣٤٦ نھایة المحتاج:۱/٤٠٨. يستثنى التكبير فإنه يجمع كل تكبيرتين في نفس لخفة لفظه…… قال حج: أي مع وقفة لطيفة على الأولى، فإن لم يقف فالأولى الضم وقيل الفتح حاشیۃ الجمل: 1/478
fiqhe Shafi Question No/0002
Is it sunnah to pronounce the ‘Ra’ of Allahu akbar as over(zabar) or pesh or sukoon in Adhan?
Ans; In adhan pronouncing sukoon on the ‘Ra’ of “Allahu Akbar” is sunnah and this is the afzal method.. However,if anyone recites two takbeers together without interspace between them then pronouncing it with pesh is the best.. It should be clear that while reciting the two takbeers together or separately if one pronounces it wih zabar or pesh even then it is permissible.. However reciting with pesh that is Allahu Akbaru is better than reciting it with zabar which means Allahu Akbara…
فقہ شافعی سوال نمبر – 0003
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0003
وضو کھڑے ہو کر افضل ہے یا بیٹھ کر؟
جواب:۔ وضو ایسی جگہ بیٹھ کر کرنا افضل ہے جہاں وضوکے پانی کے چھنٹوں سے حفاظت ہوسکے. واضح رہے کہ عام طور پر بیٹھ کر وضو کرنے میں چھینٹے نہیں اڑتے برخلاف کھڑے ہو کر وضو کرنے میں چھینٹے اڑنے کا خدشہ رہتا ہے.
سنن الوضوء المستحباته منها وإن يجلس في مكان لا يرجع رشاش الماء إليه (المجموع ٥٢٧/١)
Fiqhe Shafi Question No/0003
Which position is afzal for performing ablution? Either sitting or standing?
Ans; Performing ablution whilst sitting is afzal in a place where one can be safe from the droplets of the water of ablution..It must be clear that usually the water droplets doesn’t get on the body whilst performing ablution in sitting position.. On the contrary by performing ablution whilst standing there is a chance of water droplets getting on the body..
فقہ شافعی سوال نمبر – 0004
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0004
اگر کسی حوض کے پانی کا طویل مدت تک ناقابل استعمال ہونے کی بنا پر اس میں تغیر پیدا ہو جائے تو ایسے پانی کو وضو اور فرض طہارت میں استعمال کرنے کا کیا حکم ہے ؟
جواب:۔ اگر کسی حوض کے پانی کا بہت مدت تک ناقابل استعمال ہونے کی وجہ سے پانی میں تغیر پیدا ہوجائے تو ایسے پانی کو وضو اور فرض طہارت میں استعمال کرنا جائز ہے۔
واذا وجدنا الماء متغيرا وجوزنا أن يكون بطول المكث أو طارئ طرءا عليه فإن لم يكن سبب ظاهر احلنا التغير علي طول المكث. (النجم الوهاج1/230)
Fiqhe Shafi Question No/0004
If the water of any pond is unused for longer period of time and due to this , existing water will have difference or changes in the pond , Can that water be used for Ablution or Fardh cleanliness . What is the ruling on it ?
Ans: The above mentioned water of the pond is permissible to be used for both Ablution or Fardh cleanliness .
فقہ شافعی سوال نمبر – 0005
سوال نمبر/ 0005
اگر کوئی شخص امام کے ساتھ اخیر تشھد میں آکر ملے اب مسبوق اپنی نماز کے لیے جب کھڑا ہو تو دعائے استفتاح پڑھے گا یا نہیں؟
جواب:۔ اگر مسبوق امام کے ساتھ تشہد اخیر میں بیٹھ جائے پھر اپنی بقیہ رکعت مکمل کرنے کیلئے کھڑا ہوجائے تو توجیہ نہیں پڑھے گا اسلئے کہ توجیہ کا وقت اور اس کی جگہ ختم ہوگیا ہے۔
قال العلامة عمیرة
ﻗﻮﻝ اﻟﻤﺘﻦ: (ﺩﻋﺎء اﻻﻓﺘﺘﺎﺡ) ﻟﻮ ﺗﻌﻮﺫ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻟﻮ ﺳﻬﻮا ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﻤﺴﺒﻮﻕ ﺇﺫا ﺃﺩﺭﻙ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﻭﻗﻌﺪ ﻣﻊ اﻹﻣﺎﻡ ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﺳﻼﻣﻪ (حاشيتا القليوبي وعميرة:1/413)
Question No/0005
If a person joins the Imaam in the second tashahud of salah and while the person stands to perform his prayer should he recite dua istiftah or not?
Ans; If a latecomer joins and sits with the Imaam in the second tashahud of salah and then stands to complete his salah, he may not recite tawjeeh because the time and place of recitation of tawjeeh has ended..
فقہ شافعی سوال نمبر – 0006
سوال نمبر/ 0006
اگر کسی پر فرض غسل ہو لیکن عین جمعہ کا غسل کرتے وقت فرض غسل کی نیت نہ کرے تو اسکا بغیر نیت کے غسل کرنا کیسا ہے؟
جواب:۔ اگر کسی پر جمعہ کی صبح غسل فرض ہوجائے(احتلام وغیرہ سے) اور وہ فورا غسل نہ کرے بلکہ جمعہ کی نماز سے پہلے غسل کرے اور عین غسل کے وقت فرض غسل کی نیت نہ کرے تو اسکا یہ غسل کرنا فرض غسل کی طرف سے کافی نہیں ہوگا۔
امام نووی رحمة الله عليه لکھتے ہیں:
وان تقدمت على المفروض وعزبت قبله فوجهان كما فى الوضوء…
ﻭﺇﻥ ﺗﻘﺪﻣﺖ اﻟﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ اﻟﻮﺿﻮء ﻭاﺳﺘﺼﺤﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﺴﻞ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ، ﺻﺢ، ﻭﺣﺼﻞ ﺛﻮاﺏ اﻟﺴﻨﻦ، ﻭﺇﻥ اﻗﺘﺮﻧﺖ ﺑﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﻨﻪ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ، ﻭﻫﻲ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ، ﻭاﻟﺴﻮاﻙ، ﻭﻏﺴﻞ اﻟﻜﻒ ﻭاﻟﻤﻀﻤﻀﺔ، ﻭاﻻﺳﺘﻨﺸﺎﻕ، ﺛﻢ ﻋﺰﺑﺖ ﻗﺒﻞ الوجه فثلاثة أوجه.. أصلها لا يصح وضؤه.. روضة الطالبين:1/47)
Question No/0006
If a person has fardh ghusl compulsory on him and while taking the bath(ghusl)of friday he didn’t make the niyyah of fardh ghusl then how about taking bath(ghusl) without the niyyah?
Ans; If a fardh ghusl(state of janabah)become compulsory upon a person on friday morning and he doesnot take bath(ghusl) immediately but he takes bath before jumma prayer and while taking ghusl if he doesn’t make the niyyah of fardh ghusl then his bath will not be sufficient on behalf of the fardh ghusl…
فقہ شافعی سوال نمبر – 0007
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0007
اگر کسی کو غسل کی حاجت ہوتو کیا اسے فورا غسل کرنا چاہیے یا تاخیر سے کرنے کی اجازت ہے شرعا اسکی کیا حیثیت ہے؟
جواب:۔ حضرت عضیف بن حارث فرماتے ہے کہ میں نے حضرت عائشہ صديقه رضي الله عنها سے کہا کہ کیا آپ نے رسول الله صلي الله عليه وسلم کو جنابت کا غسل رات کے شروع حصے میں یا رات کے آخری حصے میں کرتے دیکھا حضرت عائشہ صديقه رضي الله عنہا نے فرمایا بسا اوقات آپ رات کے شروع میں غسل فرماتے اور کبھی رات کے آخری حصے میں غسل فرماتے تو میں نے کہا الله سب سے بڑا ہے تمام تعریفیں اس الله کے لیے ہے جس نے حکم میں وسعت کو رکھا ہے۔ (سنن ابوداود/226)
اس حدیث کے زریعے فقہاء نے استدلال کیا ہے کہ جنابت کے غسل کو تاخیر کرنے کی گنجائش ہے .البتہ بہتریہ ہے کہ جس قدر ممکن ہوسکے جلدی سے غسل کرکے پاک ہوجائے۔
امام ابن حجر عسقلانی رحمة الله عليه فرماتے ہے:
وفيه جواز تاخير الاغتسال عن اوّل وقت وجوبه۔ (فتح الباري:1/56)
علامہ عمرانی رحمة الله عليه فرماتے ہیں:
ويجوز للجنب :ان ينام قبل ان يغتسل لما روي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت:كان النبي صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب لا يمس ماء والمستحب له :ان يتوضأ ثم ينام۔ (البيان:1/356)
Fiqhe Shafi Question No/0007
If a person is in need of ghusl then should he perform ghusl immediately or is it permissible to perform it later, what does the shariah say with regard to this?
Ans; Hazrat Azeef bin Haaris narrated I asked Hazrat Aaisha R.A "Have you seen the Messenger of Allah (Allah bless him & give him peace) having a gusl of janabah at the beginning of the night or at the end?” She replied, “Sometimes he would have a bath at the beginning of the night and sometimes at the end.” And so I said, “Allah is Most Great. All Praise be to Allah Who put ease in the matter…”
فقہ شافعی سوال نمبر – 0008
سوال نمبر/ 0008
کیا مرد عورت کی اقتداء میں نماز پڑھ سکتے ہیں؟
جواب:۔ عورت کی اقتداء میں مرد نماز نہیں پڑھ سکتا ہے
امام نووی رحمة الله عليه لکھتے ہیں:
"واتفق أصحابنا علي انه لا تجوز صلاة رجل بالغ ولا صبي خلف امرأة” (المجموع شرح المهذب٤٢٧/٣)
ولا تَصحُّ قُدوةُ رجلٍ ولا خُنثیٰ بِامراةٍ….. (منهاج الطالبين /١٢٠)
Question No/0008
Can men pray salah behind women?
Ans; Men cannot pray salah behind women..
فقہ شافعی سوال نمبر – 0009
سوال نمبر/ 0009
عورت کو بلا قصد اور بلااختیار چھونے سے وضو ٹوٹتا ہے یا نہیں؟
جواب:۔اللہ رب العزت کا ارشاد ہے کہ
"جب تم عورتوں کو چھولو اور پانی دستیاب نہ ہو تو تیمم کرو (النساء/43)
اس آیت کریمہ سے فقہاء نے استدلال کیا ہے کہ عورت کو چھونے سے وضو ٹوٹتا ہے خواہ اس کا چھونا بالقصد ہو یا بلا قصد، اختیاری طور پر چھویا ہو یا غیر اختیاری، اگر بغیر حائل کے چھوئے تو وضو ٹوٹ جائیگا۔چھونے والا یا جس کو چھویا ہے دونوں کا وضو ٹوٹ جائے گا۔
امام نووي رحمة الله عليه لکھتے ہیں:
ﺇﺫا اﻟﺘﻘﺖ ﺑﺸﺮﺗﺎ ﺭﺟﻞ ﻭاﻣﺮﺃﺓ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ﺗﺸﺘﻬﻰ اﻧﺘﻘﺾ ﻭﺿﻮء الﻻﻣﺲ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ اﻟﻻﻣﺲ اﻟﺮﺟﻞ ﺃﻭ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺳﻮاء ﻛﺎﻥ اﻟﻠﻤﺲ ﺑﺸﻬﻮﺓ ﺃﻡ ﻻ ﺗﻌﻘﺒﻪ ﻟﺬﺓ أم لا وسواء قصد ذلك أم حصل سهوا أو إتفاقا (المجموع:2/33)
هل ينتقض الوضوء الملموس فيه قولان مشهوران…وصح الأكثرون الإنتقاض (المجموع:2/33)
Question No/0009
Does touching a woman unintentionally or involuntarily invalidates the ablution(wudhu)?
Ans; Allah has commanded in the holy Qura’n;
When one of you touch a woman and cannot find water then perform tayammum..(Surah Al nisa /43)
By this hadeeth the jurists evidenced that the ablution invalidates upon touching a woman though his touching be intentionally or unintentionally, voluntary or involuntary.. if one touches a woman without any intermediate then the ablution invalidates..The ablution of both of these invalidates; the one who touches or the one who receive the touching stimulus..
فقہ شافعی سوال نمبر – 0010
سوال نمبر/ 0010
اگر کوئی شخص پانی پر قادر نہ ہونے یا بیماری کی وجہ فرض غسل کے بدلے تیمم کرے، پھر ایک دن کے بعد پانی پر قادر ہو یا بیماری سے اچھا حوالے جائے تو اسے طھارت کیلئے فرض غسل کا اعادہ ضروری ہوگا یا نہیں؟
جواب:۔ اگر کسی شخص کو تیمم کرنے کے بعد پانی مل جائے تو اسکو پانی کے ذریعہ اعادہ یعنی دوبارہ پانی سے غسل کرنا واجب ہے۔
علامہ خطيب شربينى رحمة الله عليه لکھتے ہیں:
ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ ﺗﻴﻤﻤﻪ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﺙ اﻷﻛﺒﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﺪ اﻟﻤﺎء ﺑﻼ ﻣﺎﻧﻊ (مغمى المحتاج..1/183)
ولو برأ… وهو على طهارة بطل تيممه لزوال علته ووجب غسل موضع العذر (مغمى المحتاج. 1/163)
Question No/0010
If a person performs tayammum instead of fardh ghusl due to incapability of getting water or due to any sickness and later a day after he recover from his sickness then to attain purity should he repeat the fardh ghusl?
Ans; If a person finds water after performing tayammum then it is compulsory(wajib)for him to repeat the ghusl with water…
فقہ شافعی سوال نمبر – 0011
سوال نمبر/ 0011
اگر کسی شخص کو دوران وضو کسی عضو کے بارے میں شک ہوجاے کہ دھویا یا نہیں تواسی صورت میں کیا کرنا چاہیے؟
جواب:۔ اگر کسی شخص کو دوران وضو کسی عضو طہارت کے بارے میں شک ہوجاے مثلا سر کے مسح کے وقت یہ شک پیدا ہوجائے کہ دونوں ہاتھ دھویا یا نہیں تو اس صورت میں وہ یہ مان لے گا کہ اس نے ہاتھوں کو نہیں دھویا ہے. لہذا اسے ہاتھوں کو دوبارہ دھونا واجب ہوگا پھر بقیہ وضو اسی طرح مکمل کرے گا۔
امام نووی رحمة الله عليه لکھتے ہیں:
اذا شرع فی الوضو فشک فی أثنائه فی غسل بعض الاعضاء بنی علی الیقین وھو انه لم یغسله وھذا لا خلاف فیه. لان الاصل عدم غسله (المجموع:1/529)
Question no/0011
If a person has a doubt that he has not washed some part during wudhu then what should the person do in this situation?
Ans; If a person has a doubt about some part of wudhu, whether he has washed a certain part or not, for example while doing ablution of the head, one is doubtful if he had washed both his hands or not, then in this situation he must consider that he hasn’t washed it yet and washing hands again is compulsory(wajib)for him and then he may proceed and complete his ablution..
فقہ شافعی سوال نمبر – 0012
سوال نمبر/ 0012
اگر کوئی نجس کپڑا پانی کی بالٹی میں گر جاے، پھر اس کو نکالا جاے تو یہ کپڑا پاک ہوگا یا نہیں؟
جواب:۔ اگر کوئی نجس کپڑا کسی ایسے پانی میں گر جائے جو دو قلہ سے کم ہے تو کپڑا اور پانی دونوں نجس ہوں گے، اور اگر پانی دو قلہ سے زائد ہو اور اس کپڑے کے گرنے کی وجہ سے پانی میں تغیر نہ ہوا ہو تو کپڑا پاک ہوگا اور پانی بھی پاک ہوگا۔
امام نووی رحمة الله عليه لکھتے ہیں.
و لوغمس الثوب النجس فی اناء دون قلتین من الماء فوجھان الصحیح وبه قطع الجمھور ینجس الماء ولا یطھر الثوب. (المجموع:2/544)
ویشترط طھر المحل و رود الماء القلیل علی المحل المتنجس. فان و رد متنجس علی ماء قلیل لا کثیر تنجس. وان لم یتغیر فلا یطھر غیرہ۔ (فتح المعین مع اعانة الطالبین:1/152)
Question No/0012
If an impure cloth fell in a bucket of water then after taking it off from the bucket will this cloth be pure?
Ans; If an impure cloth fell in a bucket of water that is less than two qullah then the cloth as well as the water becomes impure and if the water is more than two qullah and there is no change in the water due to the falling of the cloth in it then this cloth is clean and pure and even the water is clean.
فقہ شافعی سوال نمبر – 0013
سوال نمبر/ 0013
اگر پانی کے علاوہ دودھ یا تیل کثیر مقدار میں ہو اور اس میں کوئی ناپاک چیز گرجاے تو اس کا کیا حکم ہے؟
جواب:۔ اگر پانی کے علاوہ (کسی مائع یعنی سیال چیز میں مثلا) دودھ یا تیل و شربت وغیرہ میں ناپاک چیز گر جاے تو وہ چیز فورا ناپاک ہو جاے گی اگرچہ وہ چیز دو قلہ سے زیادہ ہی کیوں نہ ہو.
(دو قلے تقریبا۱۹۳/لیٹر) البتہ اگر ایسا جانور گر جاے جس میں خون نہ ہو یا خون ہو لیکن بہنے والا خون نہ ہو جیسے مکھی، مچھر، پِسُّو، وغیرہ تواس سے دودھ، تیل وغیرہ ناپاک نہیں ہوگا۔
ﻗﻠﺖ: ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺎﺋﻌﺎﺕ ﻳﻨﺠﺲ ﺑﻤﻼﻗﺎﺓ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻭﺇﻥ ﻛﺜﺮ. ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﺠﺲ اﻟﻤﺎء ﻟﻘﻮﺗﻪ. (روضۃ الطالبین 1/127) (ﻭﻣﺎ) ﺃﻱ ﻭﻳﻌﻔﻰ ﻋﻦ اﻟﺬﻱ (ﻻ ﻧﻔﺲ ﻟﻪ ﺳﺎﺋﻠﺔ) ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎﺕ ﻋﻨﺪ ﺷﻖ ﻋﻀﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻟﺬﺑﺎﺏ ﻭاﻟﺰﻧﺒﻮﺭ ﻭاﻟﻘﻤﻞ ﻭاﻟﺒﺮاﻏﻴﺚ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ (ﺇﺫا) (ﻭﻗﻊ ﻓﻲ اﻹﻧﺎء) اﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﺋﻊ (ﻭﻣﺎﺕ ﻓﻴﻪ) (ﻻ ﻳﻨﺠﺴﻪ) ﺃﻱ اﻟﻤﺎﺋﻊ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻄﺮﺣﻪ ﻃﺎﺭﺡ ﻭﻟﻢ ﻳﻐﻴﺮﻩ ﻟﻤﺸﻘﺔ اﻻﺣﺘﺮاﺯ ﻋﻨﻪ۔ (بجیرمی علی الخطیب:1/285)
Question No/0013
If an impure thing falls in milk or oil that is in greater volume then what is the ruling regarding this?
Ans; If an impure thing falls in any liquid such as milk or oil or juice instead of water then the liquid immediately turns impure even if the liquid is more than two qullah(2 qullah is approx to 193litre)..However if an animal that has no blood or an animal which has blood but doesn’t flow like fly, mosquito,flea etc falls in these kind of liquids then the milk or oil doesnot turn impure..
فقہ شافعی سوال نمبر – 0014
سوال نمبر/ 0014
اگر کوئی شخص سنن و رواتب پڑھتے وقت فرض فوت شدہ نمازوں کی نیت کرے، تو کیا سنن و رواتب کے ساتھ فرض فوت شدہ نماز ادا ہوئی یا نہیں؟
جواب:۔ اگر کوئی شخص سنن و رواتب کے ساتھ فرض قضاء نماز کو ملا کر پڑھے تو دونوں نمازیں ادا نہیں ہوگی، کیونکہ دونوں نمازیں بذات خود مقصود ہے، اور اس صورت میں فرض و نفل کو شریک کرنا لازم آتا ہے، جس سے نماز باطل ہوجاتی ہے۔
علامة الرملی رحمة الله عليه لکھتے ہیں:
ﻓﺈﻥ ﻧﻮاﻫﻤﺎ) ﺃﻱ اﻹﺣﺮاﻡ ﻭاﻟﺮﻛﻮﻉ (ﺑﺘﻜﺒﻴﺮﺓ) ﻭاﺣﺪﺓ ﻣﻘﺘﺼﺮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﺻﻼﺗﻪ (ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ) ﻟﺘﺸﺮﻳﻜﻪ ﺑﻴﻦ ﻓﺮﺽ ﻭﺳﻨﺔ ﻣﻘﺼﻮﺩﺓ ﻓﺄﺷﺒﻪ ﻧﻴﺔ اﻟﻈﻬﺮ ﻭﺳﻨﺘﻪ ﻻ اﻟﻈﻬﺮ ﻭاﻟﺘﺤﻴﺔ. {نهاية المحتاج:٢٤٣\٢}
علامة ابن باز لکھتے ہیں:
ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻓﺮﺽ ﻭﺗﺤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﻨﻴﺔ ﻭاﺣﺪﺓ، ﺑﺨﻼﻑ ﺳﻨﺔ ﻓﺮﺽ ﻭﺳﻨﺔ ﻓﺮﺽ ﺁﺧﺮ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺟﻤﻌﻬﻤﺎ ﺑﻨﻴﺔ ﻭاﺣﺪﺓ. {فتاوى اللجنة:٢٤٩\٧}
Question No/0014
If a person makes niyyah of missed fardh prayers while performing sunnan and rawatib prayers then does missed fardh prayers becomes valid along with sunnah and rawatib prayers?
Ans; If a person combines missed fardh prayer with sunan and rawatib prayer then both the prayers will not be valid.. because his aim was to perform one prayer instead of two prayers with niyyah of both which includes combining fardh and nifl prayer due to which the salah invalidates..