بدھ _23 _مئی _2018AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0450
تراویح کے بعد وتر پڑھے تو قیام اللیل کے بعد بھی وتر پڑھنا کیسا ہے؟
جواب: حضرت طلق بن علی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی علیہ وسلم کو فرماتے ہوے سنا: ایک رات میں دو وتر نہیں ہے(١)، فقہائے شوافع نے اس کی صراحت کی ہے کہ اگر کوئی شخص رات کے پہلے حصہ میں وتر نماز پڑھے پھر وہ سوجائے، پھر وہ تہجد (قیام اللیل) کے لئے کھڑا ہوجائے، تو اس کی وتر نہیں ٹوٹیگی، لہذا تراویح کے بعد وتر پڑھنے کی وجہ سے قیام اللیل کے بعد دوبارہ وتر نماز نہیں پڑھی جائیگی۔
امام نووي رحمة الله عليه فرماتے ہیں: وإذا أوتر قبل أن ينام ،ثم قام وتهجد،لم يعد الوتر على الصحيح المعروف. (روضة الطالبين:٤٣٢\١) (١)أبو داود:١٤٣٩ (٢)ترمذي:٤٧٠ (٣)ترمذي:٤٧٠ ☆البيان:٢٧٢\٢
Fiqhe Shafi Question No/0450
How about performing Witr after qiyam ul layl even after one has already performed witr after taraveeh?
Ans; Hazrat Taliq bin Ali R.A narrated that I heard the messenger of Allah(peace and blessings of Allah be upon him)saying; ‘There cannot be 2 Witrs in one night.'(1) The jurists (fuqaha) of Shaafis elaborated that if a person performs salatul Witr in the first part of night and sleeps .. later he stands up for tahajjud prayer(qiyam ul layl)then his witr prayer doesnot invalidate.. Therefore, if one performs witr after the taraveeh then he doesnot have to pray Witr after Qiyam ul layl again..
منگل _12 _جون _2018AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0451
حافظ کو تراویح پڑاھنے کے بعد مسجد کے ذمے داروں کے طرف سے اگر رقم دی جائے تو فقہ شافعی کی رو سے اس کا رقم لینا کیسا ہے؟
جواب: تراویح پڑھانے پر حافظ کو جو اعزازیہ دیا جاتا ہے وہ بطور ہدیہ کے ہوتا، جس کا لینا جائز ہے۔۔۔ البتہ مانگ کر لینا یا دینے پر مجبور کرنا صحیح نہیں ہے۔۔۔
فقہاے شوافع نے معلم قرآن کےلئے قرآن مجید پڑھانے پر اجرت کو لینا جائز قرار دیا ہے، تراویح کے اس کو فقہا نے اس پر قیاس کیا ہے، فرماتے ہیں کہ جب اجرت لینا جائز ہے تو ہدیہ لینا بدرجہ اولی جائز ہوگا، لیکن اس بات کا بہت لحاظ کیا جائے کہ تراویح پڑھانے میں نیت درست ہو، اللہ کی رضا کے لئے پڑھائے، مخصوص رقم کا مطالبہ کرنا وغیرہ جائز نہیں۔۔
اﻹﻫﺪاء ﻟﻠﻤﻔﺘﻲ ﻭاﻟﻤﻌﻠﻢ ﻭﻟﻮ ﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭاﻟﻮاﻋﻆ ﻳﻨﺪﺏ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻤﺤﺾ ﻭﺟﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻷﻭﻟﻰ ﻋﺪﻣﻪ ﺑﻞ ﻳﺤﺮﻡ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻋﻦ ﻃﻴﺐ ﻧﻔﺲ.(حاشيتا قليوبي وعميرة:٣٠٤\٤-مكتبة شاملة) (ﻭﺗﺼﺢ) اﻹﺟﺎﺭﺓ (ﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﻣﻴﺖ) ﻛﻐﺴﻠﻪ ﻭﺗﻜﻔﻴﻨﻪ (ﻭﺩﻓﻨﻪ ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮﺁﻥ) ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻪ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﺮﺽ ﻛﻔﺎﻳﺔ، ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺸﺎﺋﻊ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ، ﻭﺇﻥ ﺗﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻷﺟﻴﺮ ﻓﻲ اﻷﺻﺢ. (مغني المحتاج:٤٦١\٣-مكتبة شاملة)
Fiqhe Shafi Question No/0451
How about accepting the money given by responsible men of the masjid to the Haafiz of Shaafis after leading the taraveeh prayer?
Ans; The honour given to the Hafiz is as a part of gift and it is permissible to accept it.. However, asking for the wages or giving it forcefully is not correct.. The shafi jurists has made permissible for the teachers of the holy Qura’an to take wages for teaching the holy Qura’an ..From this The jurists estimated the rulings for taraweeh that, if taking wages is permissible then accepting the present is obviously permissible but one must be careful that the person leading the taraweeh prayer should posses the correct niyyah, especially to please Allah.. Demanding the particular amount is not permissible..
منگل _17 _دسمبر _2019AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0452
سلام کے بعد امام کے بیٹھنے کا کیا طریقہ ہے؟
امام کے لیے مسنون ہے کہ جب نماز سے فارغ ہوجائے تو قبلہ سے ہٹ کر کسی بھی جانب رخ کرکے بیٹھے. البتہ دائیں جانب یا بائیں جانب بھی رخ کرکے بیٹھنا سنت ہے، ہاں وعظ و نصیحت کی غرض سے مقتدیوں کی جانب رخ کرکے بیٹھ سکتا ہے۔
ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﻣﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻳﻤﻴﻨﺎ ﻭﺷﻤﺎﻻ، ﻭﻗﺎﻝ ﻗﻮﻡ: ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﺇﻻ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ، ﻭﻫﺬا ﺧﻄﺄ ﻟﺮﻭاﻳﺔ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ۔ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ۔ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺤﺮﻑ ﻣﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻭﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻪ….. ﻓﺈﺫا ﺛﺒﺖ ﺟﻮاﺯ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻓﻴﺴﺘﺤﺐ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﻲ ﺇﺣﺪﻯ اﻟﺠﻬﺘﻴﻦ ﻏﺮﺽ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﺇﻟﻰ ﻏﺮﺿﻪ ﻳﻤﻴﻨﺎ ﺃﻭ ﺷﻤﺎﻻ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻏﺮﺽ ﻓﻴﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ، ﻷﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺐ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء۔ (الحاوى الكبير:١٤٩/٢) ﻗﺎﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ اﻷﻡ ﻭاﻻﺻﺤﺎﺏ ﺇﺫا اﻧﺼﺮﻑ اﻟﻤﺼﻠﻰ اِﻣﺎﻣﺎً ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻣﺄﻣُﻮﻣﺎً ﺃﻭ يﻣﻨﻔﺮﺩا ﻓﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻭﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﻩ ﻭﺗﻠﻘﺎء ﻭﺟﻬﻪ…. الى اخر….ﻭاﺳﺘﺪﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ اﻷﻡ ﻭاﻷﺻﺤﺎﺏ۔ (المجموع:٤٥٤/٣) (صحيح مسلم/١٦٧٤) (صحيح البخاري/٨٥٢)
ہفتہ _24 _جون _2017AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فقہ شافعی سوال نمبر(٤٥٣)
صدقہ فطر کن کن لوگوں کی طرف سے دیا جائے گا ؟
جواب:۔ صدقہ فطر شرعا اپنے زیر کفالت مسلم یعنی جن کا نان نفقہ اور اخراجات فطرہ واجب ہونے کے وقت (یعنی رمضان کے آخری دن کےغروب کے وقت ذمہ میں واجب ہیں) افراد کی جانب سے نکالنا واجب ہے، مثلا بیوی ، اولاد اور والدین۔
امام باعشن رحمة الله عليه فرماتے ہیں: (و)كما تجب عليه الفطرة عن نفسه (تجب) عليه أيضا (عمن في نفقته) وقت غروب الشمس ليلة عيد الفطر(من المسلمين من زوجة) عليه نفقتها…(و) من (ولد) وإن سفل (ووالد) وإن علا، لعجزهما، بخلاف الوالد الغني بمال، والولد الغني بمال أو كسب لائق به، فلا يجب فطرتهما كنفقتهما. (بشرى الكريم/٥١٣)
Fiqhe Shafi Question No/0453
On behalf of whom sadqa al fitr will be given.?
Ans; Sadqa al fitr is compulsory(wajib) on a muslim on behalf of people who are under his sustenance until the time in which giving fitra is compulsory which means whose expenses must be under the person until the the sunset of the last day of Ramadhan.. ex: wife, children and parents..
اتوار _2 _جولائی _2017AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0454
کیا درختوں کے لئے گوبر تیار کرنا اور اس کو بیچنا جائز ہے؟ جبکہ گوبر نجس ہوتا ہے
جواب:۔ شوافع کے نزدیک گوبر تیار کرنا اور اس کو بیچنا جائز نہیں ہے۔
الأعيان النجسة يمتنع بيعها وإن كانت منتفعا بها كالسرقين وطرد الشافعى إفساد البيع في كل عين نجسة ، (نهاية المطلب ٥/٤٩٦)
فأما النجس في نفسه فلا يجوز بيعه وذلك مثل الكلب و الخنزير والخمر والسرجين وما أشبه ذلك من النجاسات (المهذب ٢/٩)
Fiqhe Shafi Question No/0454
Is it permissible to prepare or sell manure for the growth of trees though the manure is impure(najis)?
Ans; According to Shafi’s, it is not permissible to prepare or sell the manure..
اتوار _2 _جولائی _2017AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0455
شوافع کے نزدیک کیا دم تمتع حاجی خود کھاسکتا ہے؟
جواب:۔ دم تمتع کفارہ ہے اور کفارے کو آدمی خود استعمال نہیں کرسکتا۔
لا يجوز الاكل من دم وجب بالحج ونحوه كدم تمتع وقران وجبران لأنه أخرج ذلك عن الواجب عليه فليس صرف شيء منه إلى نفسه كما لو أخرج زكاته۔ أسنی المطالب 1/554
Fiqhe Shafi Question No/0455
In accordance with the shawaafi maslak, Can a Haji (himself) consume the slaughtered meat of dum e tamattu ?
Ans: Dum e Tamattu is a penalty . As a penalty , one cannot consume or use the meat by himself .
پیر _3 _جولائی _2017AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0456
سفر حج پر جانے سے پہلے رشتہ داروں کو بتا کر معافی تلافی کے ساتھ جانا کیا ضروری ہے؟ اس سلسلے میں شریعت کیا رہنمائی کرتی ہے؟
جواب:۔ سفر حج یقیناً ایسا ہے کہ اس سفر میں جانے سے پہلے رشتہ داروں، دوست احباب اور ان لوگوں سے جن سے معاملات ہوں ان سے معافی تلافی کرکے جانا بہتر اور ایک حد تک ضروری ہے، چونکہ ہوسکتا ہے اگر اس طرح معافی تلافی کے ساتھ جائیں اس لئے کہ حج کی قبولیت کے لیے یہ بھی ضروری ہے کہ حلال کمائی سے حج کرے ہر ایک سے معافی تلافی کے ساتھ، اور بندوں کے حقوق کی ادائیگی کے ساتھ ،اللہ کے دربار میں حاضری ہو اور حجِ مقبول کی سعادت حاصل ہوسکے۔
اذا استقر عزمه بدا بالتوبة من جمیع المعاصی والمکروھات ویخرج من مظالم الخلق ویقضی ماامکنه من دیونه… ویستحل کل من بینه وبینه معاملة فی شي او مصاحبة .. وان یجتھد فی ارضاء والدیه ومن یتوجه علیه برہ وطاعة … لیحرص علی ان تکون نفقته حلالا خالصة من الشبهة فان خالف وحج بما فیه شبھة او بمال مغصوب صح حجه … لکنه لیس حجا مبرورا.(کتاب الایضاح فی مناسک الحج والعمرۃ48-51)
Fiqhe Shafi Question No/0456
Is it necessary to ask forgiveness from ones relatives before going to hajj pilgrimage??What does the shariah say with regard to this?
Ans; Hajj pilgrimage is indeed a kind of journey where in before embarking on it, it is better and necessary to some extent to ask forgiveness from ones relatives, friends, dear ones and with those people whom we deal with.. On the contrary it is certain that if anyone ask forgiveness in this way then the hajj will be accepted because for its acceptance it is necessary to perform hajj using halal earnings, by asking forgiveness from the people and by fulfilling the rights of the people as one must stand in the court of Allah and acquire the virtue of acceptance of Hajj…..
منگل _4 _جولائی _2017AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0457
اگر زید کسی چیز کی وصیت کرتا ہے لیکن پھر اس کواپنی زندگی میں استعمال کرے تو کیا اس کا استعمال کرنا درست ہے؟
جواب:۔ وصیت، بیع اور نکاح کی طرح لازم عقد نہیں ہے بلکہ ایک جائز عقد ہے، لہذا وصیت کرنے والا اپنی وصیت سے رجوع کرسکتا ہے یعنی وصیت شدہ مال یا روپیہ استعمال کرسکتا ہے۔
نیز حضرت عمر رضی اللہ عنہ کا فرمان ہے کہ آدمی اپنی وصیت میں جو چاہے تبدیلی کرسکتا ہے
يجوز الرجوع في الوصية لأنها عطية لم تزل الملك فجاز الرجوع فيها كالهبة قبل القبض
(المهذب 2/360) له الرجوع عن الوصية وعن بعضها منهاج الطالبين 1/193
Fiqhe Shafi Question No/0457
If zaid makes a will of something but later he makes use of it during his survival then is it correct to use it?
Ans; Like Nikah , will and marketing is not a compulsory agreement but an acceptable agreement.. Therefore the one who makes a will can return to his will, that means he can use the wealth or goods for which he made the will.. And there is a narration by Hazrat Umar R.A that a person can make any changes that he wishes…
جمعرات _6 _جولائی _2017AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0458
اگر کسی کے پاس کمپیوٹر، لیپ ٹاپ، موبائل فون، فریج، موٹر سائیکل، گھڑی، فرنیچر، واشنگٹن مشین، قیمتی کپڑے، پنکھا، کولر جیسی قیمتی اشیاء موجود ہو اور ان اشیاء کی مالیت نصاب زکات کو پہنچ رہی ہو تو کیا اس مالیت پر زکات واجب ہوگی؟
جواب:۔ مذکورہ چیزوں پر زکات واجب نہیں ہوتی ہے الا یہ وہ ان چیزوں کی تجارت کرے تو اس میں نصاب کی مقدار کو پہنچنے پر زکات واجب ہوگی۔
قال النووی رحمة الله عليه:
(ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﻻ ﻓﺮﺳﻪ ﺻﺪﻗﺔ) ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﺻﻞ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﻣﻮاﻝ اﻟﻘﻨﻴﺔ ﻻ ﺯﻛﺎﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﺯﻛﺎﺓ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﻞ ﻭاﻟﺮﻗﻴﻖ ﺇﺫا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ۔ (شرح مسلم:3/47) قال ابن حجر هيتمى: ﻭﻭﺟﺒﺖ ﻓﻲ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﻝ اﻟﻨﻘﺪﻳﻦ ﻭاﻷﻧﻌﺎﻡ ﻭاﻟﻘﻮﺕ ﻭاﻟﺘﻤﺮ ﻭاﻟﻌﻨﺐ ﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ۔ (تحفة المحتاج1/439) قال أصحاب فقه المنهجى: ﺇﻥ اﻷﺳﺎﺱ اﻟﺬﻱ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻮﺟﺒﻪ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﺑﺎﻷﻣﻮاﻝ ﻫﻮ ﺻﻔﺔ اﻟﻨﻤﺎء، ﻓﻜﻞ ﻣﺎﻝ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﻨﻤﻮ ﻭاﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺣﻖ اﻟﺰﻛﺎﺓ۔ (الفقه المنهجى1/281)
Fiqhe Shafi Question No/0458
If a person has expensive things like computer, laptop,mobile, fridge, motorcycle, watch, furniture, washing machine, expensive clothes, fan, cooler and the sum amount of these things is as much as threshold(nisab) then does zakah become compulsory on him?
Ans; Zakah is not compulsory on these mentioned things but if he does marketing of these goods and the sum is as much as threshold(nisab)then zakah will be compulsory on him…
اتوار _9 _جولائی _2017AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0459
قرض لینے والا بیجا قرض کی ادائیگی میں تاخیر کرے قرض دینے والا سزا کے طور پر زیادہ روپیے مانگ سکتا ہے؟
جواب :۔ قرض دینے والا قرض لینے والے سے زیادہ روپیے نہیں مانگ سکتا اس لئے کہ یہ سود ہے جو کسی بھی صورت میں جائز نہیں ہے۔
ولا يجوز قرض جر منفعة (المهذب 3/187)
Fiqhe Shafi Question No/0459
If a debtor delays to pay his debt for no reason then , can the creditor ask for more money as a penalty ?
Ans: The creditor cannot ask for more money because this will be included in interest. And interest is no where acceptable in Islam .
اتوار _16 _جولائی _2017AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0460
اگر کسی غریب شخص کا انتقال ہوجائے اس کے بعد الله تعالی نے اس کی اولاد کومال عطا کیا تو اولاد پر اپنے غریب والدین کی طرف سے حج کرنا واجب ہے یا نہیں؟
جواب:۔ اگر کسی غریب شخص کاانتقال ہوجائے اس حال میں کہ وہ حج کی استطاعت نہیں رکھتا تھا، اس کے انتقال کے بعد اس کی مالدار اولاد اس کی طرف سے حج کرنا چاہے تو اس کی اجازت ہے واجب نہیں ہے. اس لیے کہ میت پر زندگی میں حج فرض نہیں ہوا تھا۔
ولو لم یکن للمیت حج ولا لزمه حج لعدم الاستطاعة ففی جواز الاحجاج عنه طریقان.. احدھما القطع بالجواز لوقوعه واجبا (المجموع:7/81)
Fiqhe Shafi Question No/0460
If a poor person dies and later Allah blesses his offspring with wealth then is it compulsory for the offspring to perform hajj on behalf of his poor parents?
Ans; If a person is poor and unable to perform hajj then after his death his wealthy offspring can perform hajj on behalf of him but it is not compulsory because the hajj was not fardh on the person during his survival..
پیر _17 _جولائی _2017AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0461
کسی شخص نے اپنے بدن پر تیل لگایا ہو اور پھر اس پر وضو کرے تو کیا اس کا وضو صحیح ہو گا؟اور اگر اس شخص نے پہلے وضو کیا پھر تیل لگایا، نماز کے وقت وہ محدث ہوگیا اس نے تیل لگے ہوئے بدن پر مسح کیا، کیا اس کا وضو صحیح ہوگا؟
جواب:۔ اگر تیل لگے ہوئے بدن پر وضو کرے اور پانی چمڑی کو چھو رہا ہے، تو اس صورت میں وضو ہوجائے گا، اور اگر تیل اس طرح کا ہے، کہ وہ پانی کے بدن کو چھونے میں مانع ہے، تو وضو درست نہیں ہوگا ،اور اگر تیل اس طرح مانع ہے کہ پانی تو بدن کو چھو رہا ہے لیکن پانی چمڑی پر ٹہرتا نہیں ہے، تو ایسی صورت میں بھی وضو ہوجائے گا۔
امام نووی رحمة الله عليه فرماتے ہیں: ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺃﻋﻀﺎﺋﻪ ﺷﻤﻊ ﺃﻭ ﻋﺠﻴﻦ ﺃﻭ ﺣﻨﺎء ﻭاﺷﺘﺒﺎﻩ ﺫﻟﻚ ﻓﻤﻨﻊ ﻭﺻﻮﻝ اﻟﻤﺎء اﻟﻰ ﺷﺊ ﻣﻦ اﻟﻌﻀﻮ ﻟﻢ ﺗﺼﺢ ﻃﻬﺎﺭﺗﻪ ﺳﻮاء ﻛﺜﺮ ﺫﻟﻚ ﺃﻡ ﻗﻞ ﻭﻟﻮ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺪ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺃﺛﺮ اﻟﺤﻨﺎء ﻭﻟﻮﻧﻪ ﺩﻭﻥ ﻋﻴﻨﻪ ﺃﻭ ﺃﺛﺮ ﺩﻫﻦ ﻣﺎﺋﻊ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺲ اﻟﻤﺎء ﺑﺸﺮﺓ اﻟﻌﻀﻮ ﻭﻳﺠﺮﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﺻﺤﺖ ﻃﻬﺎﺭﺗﻪ. (المجموع:٤٦٨\١ شاملة)
Fiqhe Shafi Question no 0461
If a person applies oil on his body and then performs ablution over it, will his ablution be valid? And if the person performs ablution earlier and later applies oil on his body, but during the time of prayer he becomes Muhaddis ( i.e, impure or has no wudu) and so he performs ablution on his oiled body, will his ablution be valid?
Ans). If one performs ablution on oiled body and the water has touched the person’s skin, his ablution will be correct. But if the oil becomes a barrier and is blocking the water from touching one’s skin, his ablution will be invalid . Also, if the oil on the body is such that the water is touching the skin but is being slipped off or rolled down from the skin, his ablution will be valid .
بدھ _19 _جولائی _2017AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0462
کیا وقف کئے ہوئے مال کو اینوسٹ کیا جاسکتا ہے؟
جواب:۔ وقف کئے ہوئے مال کو اینوسٹ کیا جاسکتا ہے، البتہ اگر اینوسٹ کرنے میں اصل مالیت کے فوت ہونے کا اندیشہ ہو یا مصلحت کے خلاف ہو تو اینوسٹ نہ کیا جائے اسی طرح اگر وقف کرنے والے نے مصلحتا شرط رکھی ہو کہ اس کو اینوسٹ نہ کیا جائے تو اس کی شرط کو مانا جائے گا۔
ولو شرط اي الواقف شيئا يقصد كشرط أن لا يؤجر مطلقا أو إلا كذا كسنة أو أن يفضل بعض الموقوف عليهم على بعض اتبع شرطه إعانة الطالبين3/291) ووظيفته عمارة وإجارة (الإقناع 2/169)
Fiqhe Shafi Question No/0462
Is it permissible to invest the donated money ?
Ans; It is permissible to invest the donated money.. However, If there is a fear of losing the actual wealth or if it is against the maslihat then one should not invest the money.. Likewise if the donator keeps a maslih condition that the money should not be invested then his conditions shall be accepted…
بدھ _19 _جولائی _2017AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0463
کیا اپنے ماں باپ کی قبر کو بوسہ دے سکتے ہیں؟
جواب:۔ قبر کو بوسہ دینا مکروہ ہے، چاہے قبر ماں باپ کی ہو یا کسی اور کی قبر کو بوسہ دینا علماء نے مکروہ لکھا ہے.
امام شربیني رحمة الله عليه فرماتے ہیں: ويكره تقبيل التابوت الذي يجعل على القبر كما يكره تقبيل القبر… فإن هذا كله من البدع التي ارتكبها الناس. (مغني المحتاج:٥٥\٢-دار الكتب العلمية)
امام رملي رحمة الله عليه فرماتے ہیں: ﻳﻜﺮﻩ ﺗﻘﺒﻴﻞ اﻟﻘﺒﺮ ﻭاﺳﺘﻼﻣﻪ ﻭﺗﻘﺒﻴﻞ اﻷﻋﺘﺎﺏ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﺧﻮﻝ ﻟﺰﻳﺎﺭﺓ اﻷﻭﻟﻴﺎء. (نهاية المحتاج:٣٦\٣-شاملة)
Fiqhe Shafi Question No/0463
Can we kiss our parents grave?
Ans It is makrooh to kiss a grave, weather the grave is that of ones parents or somebody elses, the ulemas have said that kissing a grave is makrooh.
منگل _24 _دسمبر _2019AH / Fazalurahman Shabandari / 0 Comments
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0464
اگر نماز جنازہ مسجد کے باہر پڑھی جارہی ہو تو چپل پہن کر یا چپل کے اوپر کھڑے ہو کر نماز جنازہ پڑھنے کا کیا مسئلہ ہے؟
چپل اگر پاک ہو اور جنازہ کی نماز مسجد کے باہر پڑھی جارہی ہو تو چپل پہن کر نماز جنازہ پڑھنا درست ہے۔ ہاں اگر چپل ناپاک ہو تو درست نہیں. لیکن چپل اگر اوپر سے پاک ہو مگر نیچے سے ناپاک ہو تو چپل نکال کر اس پر کھڑے ہو کر جنازے کی نماز پڑھنا درست ہے۔
وقال الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله: قوله (يصلي في نعليه) قال ابن بطال: هو محمول على ما إذا لم يكن فيهما نجاسة، ثم هي من الرخص، كما قال ابن دقيق العيد، لا من المستحبات؛ لأن ذلك لا يدخل في المعنى المطلوب من الصلاة، وهو وإن كان من ملابس الزينة إلا أن ملامسته الأرض التي تكثر فيها النجاسات قد تقصر عن هذه الرتبة. (فتح الباري:٢٢٤/٢) قال الإمام الشيرازي رحمه الله تعالى:[ومن شرط صحة صلاة الجنازة: الطهارة، وستر العورة؛ لأنها صلاة فشرط فيها الطهارة، وستر العورة كسائر الصلوات، ومن شرطها القيام، واستقبال القبلة؛ لأنها صلاة مفروضة، فوجب فيها القيام، واستقبال القبلة مع القدرة كسائر الفرائض. (المهذب :٤٥٢/١) قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: أَنَّهُ يُشْتَرَط لصحةصَلَاةِ الْجِنَازَةِ طَهَارَةُ الْحَدَثِ وَطَهَارَةُ النَّجَسِ فِي الْبَدَنِ وَالثَّوْبِ وَالْمَكَانِ وَسَتْرُ الْعَوْرَةِ. وَاسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ إلَّا فِي شِدَّةِ الْخَوْفِ. (المجموع:٢١١/٦) (صحيح البخاري :٣٨٦) (سنن أبي داود:٦٥٥)