فقہ شافعی سوال نمبر/ 0465 اگرکوئی شخص احرام کی حالت میں بے ہوش ہوجائے اور بے ہوشی کی حالت میں طواف کرایا جائے تواس کا طواف درست ہوگا یا نہیں؟
جواب:۔ حج کے ارکان میں سے ایک رکن بیت اللہ کا طواف کرنا ہے طواف کے صحیح ہونے کے لئے حدث اکبر اور حدث اصغر سے پاک ہونا ضروری ہے چونکہ بے ہوشی سے وضو ٹوٹ جاتا ہے لہذا اگر کوئی شخص احرام کی حالت میں بے ہوش ہوجائے اور اسے بےہوشی کی حالت میں طواف کرایا جائے تو ایسی صورت میں طواف درست نہیں ہوگا اور اگر طواف کے درمیان بےہوش ہوجائےاور پھر افاقہ ہوجائے تو وضو کرکے بقیہ چکر شروع کرنا ہوگا.
Fiqhe Shafi Question No/0465 If any person becomes unconscious when in the stateof ihram and in this very state of unconsciousness if the person is made to do Tawaf than will the Tawaf be accepted?
Ans: Among the pillars of Hajj, one pillar is doing the Tawaf of the Kabah. For the Tawaf to be right it is important for one to be clean from that major impurity which requires one to take a bath and from that minor impurity which requires one to make ablution. Since being unconscious leads to the annulment of ablution, in that case when a person in the state of ihram becomes unconscious and in the state of being unconscious he is made to do Tawaf, then in this state the Tawaf will not be right and if he becomes unconscious when performing Tawaf and then becomes conscious then he must make ablution and then finish the remaining Tawaf.
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0466 کیا عورت چہرہ پر داڑھی ومونچھ کی جگہ اور دیگر جگہوں پر اگنے والے زائد بال لیزر کے ذریعہ نکال سکتی ہے؟
جواب:۔ ہر عورت فطری طور پر خوبصورت بننے کو پسند کرتی ہے لہذا شریعت نے بھی اسکا لحاظ رکھا ہے، لہذا ڈاڑھی اور مونچھ کے بالوں کو نکالنا مستحب ہے اور چہرہ کے ان زائد بالوں کو نکالنے کی بھی اجازت دی ہے جو عورت کی خوبصورتی کے لئے مانع بنتے ہیں، البتہ شوہر کی اجازت ضروری ہے.
امام شہاب الدین رملی رحمة الله عليه فرماتے ہیں: ﻭﻧﺘﻒ ﻟﺤﻴﺘﻬﺎ ﻭﺷﺎﺭﺑﻬﺎ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﻷﻥ ﺑﻘﺎء ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺸﻴﻨﻬﺎ. (غاية البيان :40/1) ﻭاﻟﺘﻨﻤﻴﺺ: ﻭﻫﻮ اﻷﺧﺬ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﻮﺟﻪ ﻭاﻟﺤﺎﺟﺐ ﻟﻠﺤﺴﻦ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﺮﻳﺮ. ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﺃﺫﻥ ﻟﻬﺎ اﻟﺰﻭﺝ ﺃﻭ اﻟﺴﻴﺪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ؛ ﻷﻥ ﻟﻪ ﻏﺮﺿﺎ ﻓﻲ ﺗﺰﻳﻴﻨﻬﺎ ﻟﻪ ﻭﻗﺪ ﺃﺫﻥ ﻟﻬﺎ ﻓﻴﻪ. (مغني المحتاج:407/1) ﻭﻳﺤﺮﻡ) ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺃﺓ (اﻟﺘﻨﻤﻴﺺ) ﻓﻌﻼ ﻭﺳﺆاﻻ ﻟﺨﺒﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺯﻭﺝ، ﺃﻭ ﺳﻴﺪ (ﻭﻫﻮ اﻷﺧﺬ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﻮﺟﻪ، ﻭاﻟﺤﺎﺟﺐ) ﻟﻠﺤﺴﻦ ﻭﺗﺤﺮﻳر۔ (اسنى المطالب: 173/1)
Fiqhe Shafi Question No/0466 Is it permissible for a woman to remove the excess hair from her face (like moustache and beard) or from other parts of her body through laser treatment?
Ans: The want to look appealing is a part of every womans nature. Therefore, even the shariah has taken this into consideration. Therefore It is mustahab to remove the moustache or beard and excess hair from other parts of the face that hinders a women’s beauty. But this is allowed on the condition that one has their husbands permission. Whereas, when it is the question of doing laser treatment, one must be careful and see to it that it is not harmful in any way.
فقہ شافعی سوال نمبر / 0467 کرایہ کے مکان پر اگر کوئی کرایہ دار ضرورت کی چیزوں پر خرچ کرے تو کیا مالک مکان کو کرایہ دار کا خرچ کیا ہوا روپیہ دینا کیا ضروری ہے؟ کرایہ میں جو چیز دی جاتی ہے مکان ہو یا دکان یا کوئی چیز اس میں کرایہ دار کی کوتاہی کے بغیر اگر کوئی چیز خراب ہوجائے تو اس کی ذمہ داری اس چیز کے مالک کی ہوگی کہ وہ اس کی اصلاح کرے اس لیے کہ کرایہ دار اس کا ضامن نہیں ہوتا ہے اور اگر کرایہ دار خود اس کی اصلاح و مرمت کرے مکان و دکان کے واپس کرنے کے لیے یہ شرط لگائے کہ چیز کی مرمت و اصلاح کے لیے لگی ہوئی رقم کو واپس کرنا ہوگا تو کرایہ دار کا اس طرح سے شرط لگانا بھی درست ہے امام عمرانی رحمة الله عليه فرماتے ہیں: إذا تلف في يد المكتري من غير تفريط منه.. لم يضمنه، ويجب على المكري إبداله، كما لو انكسر جذع من الدار. البيان في مذهب الإمام الشافعي٢٦٢/٧-٢٩٣ امام مطرحى رحمة الله عليه فرماتے ہیں: فان تلف شئ منه في يد المكترى لم يضمنه كما لا يضمن العين المستأجرة ….. واذا تسلمه فهو يده امانة فلا يضمنه بلا تفريط واذا ضاع منه بلا تفريط ولم يبدله المكري ثبت له الفسخ ولا يجبرالمكري على الإبدال. (المجموع:٣٦٧/١٥-٣٦٨)
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0468 بہت سے حجاج دس ذی الحجہ کو مکہ آکر فرض طواف نہ کرتے ہوے بارہ ذی الحجہ کی رمی سے فارغ ہو کر طواف کرتے ہیں، اس طرح فرض طواف میں تاخیر کی گنجائش ہے؟
جواب:۔ حضرت ابن عمر رضي اللہ عنهما نے اپنے حج میں طواف دس ذی الحجہ کو کیا تھا، اور یہ بھی فرمایا تھا کہ میں وہی کیا جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا تھا۔(مسلم/١٢٣٠)
اس حدیث کی بناء پر فقہاء یہ فرماتے ہیں کہ افضل یہ ہے کہ فرض طواف دس ذی الحجہ کو ہو، اور اگر کوئی تاخیر کرے تو جائز ہے، لیکن بغیر عذر کے تاخیر کرے تو کراہت سے خالی نہیں ہے۔
امام نووي رحمة الله عليه فرماتے ہیں: قال المصنف:………والمستحب أن يطوف يوم النحر لأن النبي صلى الله عليه وسلم "طاف يوم النحر”،فإن أخره إلى ما بعده وطاف جاز ،لأنه أتى به بعد دخول الوقت.
الشرح:..
(وأما) قوله إن النبي صلى الله عليه وسلم "طاف يوم النحر”
فصحيح رواه مسلم من رواية ابن عمر(١٢٣٠)
قال الأصحاب… والأفضل طوافه يوم النحر…
قال أصحابنا:
ويكره تأخير الطواف عن يوم النحر المجموع:٢٢٠\٨-شاملة ☆مغني المحتاج:٢٧٠\٢-دار الكتب العلمية ☆البيان:٣٤٥\٤-دار المنهاج
Fiqhe Shafi Question No/0468 Many pilgrims do not perform the farz Tawaf after reaching Makkah on 10th zul hijj but instead performs Tawaf after finishing with the Rumi of 12th zul hijj. In this way there are chances of the farz Tawaf being delayed?
Ans: Hazrat Ibn Umar Rz performed his Tawaf on the 10th of zil hijj during his Hajj and had also said that I did that which the Prophet Pbuh did. (Muslim 1230)
On the basis of this Hadith the scholars of fiqh say that it is more preferable if the farz Tawaf is performed on the 10th of zil hijj, and if any one delays it then also it is permissible but delaying without any excuse is makrooh.
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0469 کیا زکات کے مال کو مدرسہ کے ذاتی اخراجات کیلئے یا مدرسہ کی عمارت کی تعمیر میں دینا درست ہے؟
جواب: زکوٰۃ کے مال کو مدرسہ کے ذاتی اخراجات کے لئے یا مدرسہ کی تعمیر میں دینا درست نہیں ہے الا یہ کہ زکات کی رقم مستحقین طلبہ کے حوالے کی جائے اور وہ اس رقم کو مدرسہ کے ذمہ دار حضرات کے پاس بخوشی جمع کروائے اور ذمہ داران اس مال کے ذریعہ ان کےکھانے پینے رہنےاور دوسری ضروریات کا انتظام کرے۔
علامہ دمیاطی رحمة الله عليه فرماتے ہیں: ولا يجوز دفع الزكاة لبناء مسجد إبتداء. (إعانة الطالبين2/117)
امام بغوى رحمة الله عليه فرماتے ہیں: إنما الصدقات للفقراء.. الخ بين الله تعالى فى هذه الآية أهل الصدقات وجعلها لثمانية أصناف. (تفسير البغوى:379)
علامه زکریا انصاری رحمة الله عليه فرماتے ہیں: فإن اشتغل عنه اي عن المكسب بعلم شرعي يتأتى منه تحصيله وكان الكسب يمنعه منه … حلت الزكاة (أسنى المطالب 2/191-192)
Fiqhe Shafi Question No/0469 Is it right to give zakat money to madrasas or for building of madrasas?
Ans: It is not right to give zakat money to madrasas or for building of madrasas, if not the money of zakat should be handed over to deserving students and the students must happily handover the money to the responsible men of the madrasa and the responsible men must utilize this money for the eating, drinking and other arrangements of the student
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0470 دس ذی الحجہ کو منی پہچنے پر پہلے رمی کرنا چاہیے یا حلق کرنا چاہیے؟
جواب:۔ حضرت انس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم منی تشریف لائے تو جمرات کے پاس آکر اس کی رمی کی پھر منی میں اپنے قیام گاہ آئے قربانی کی اور پھر حلق کیا۔ (مسلم 1305)
مذکورہ روایت سے پتہ چلا کہ 10 ذی الحجہ کو منی پہچنے پر پہلے رمی کرنا سنت ہے. جس میں تقدیم و تاخیر کی بھی گنجائش ہے.
امام نووی رحمة الله عليه فرماتے ہیں: ثم يعود الی منی و هذا الرمی والذبح والحلق والطواف ىسن ترتيبها كما ذكرنا۔ (منہاج الطالبین 491/1)
Fiqhe Shafi Question No/0470 On reaching Mina on the 10th of zil hijjah, should one perform rumi first or shave ones head?
Ans: It has been narrated by Hazrat Anas Rz that the Prophet PBUH reached Mina and did rumi by going near the jamarat and then he went to his place of residence in Mina and sacrificed an animal and after that shaved his head
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0471 *محرم یعنی احرام پہنے ہوئے شخص کے لیے کس وقت تک سلے ہوئے کپڑے پہننے سے باز رہنا چاہیے؟*
*حضرت عائشہ رضي الله عنها فرماتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جب تم رمی ، حلق یا ذبح کرو تو تمہارے لیے ہر چیز حلال ہے سوائے عورتوں کے اور تمہارے لیے کپڑے اور خوشبو حلال ہے.* (سنن دار قطني:٢٤٥٠) *محرم کے لیے تحلل اول ( یعنی دس ذی الحجہ کو حلق، رمی اور طواف ان تین کاموں میں سے دو کے کرنے تک سلے ہوئے کپڑے پہننے سے باز رہنا چاہئے اور ان تین میں سے دو کرنے کے بعد نکاح و جماع کے علاوہ سلے ہوئے کپڑے خوشبو وغیرہ کا استعمال کرنا درست ہے.*
*فاما اذا حصل احد التحللین فلا خلاف فی استباحة لبس المخيط و ستر الراس و قلم الظفر والحلق ان لم نجعل له نسكا۔* (نھایة المطلب:162/4)
Fiqhe Shafi Question No/471 If any person becomes unconscious when in the stateof ihram and in this very state of unconsciousness if the person is made to do Tawaf than will the Tawaf be accepted?
Ans: Among the pillars of Hajj, one pillar is doing the Tawaf of the Kabah. For the Tawaf to be right it is important for one to be clean from that major impurity which requires one to take a bath and from that minor impurity which requires one to make ablution. Since being unconscious leads to the annulment of ablution, in that case when a person in the state of ihram becomes unconscious and in the state of being unconscious he is made to do Tawaf, then in this state the Tawaf will not be right and if he becomes unconscious when performing Tawaf and then becomes conscious then he must make ablution and then finish the remaining Tawaf.
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0472 حالت احرام میں اگر کوئ اپنے بالوں پر مہندی لگائے تو کیا س کی وجہ سے دم دینا ضروری ہے؟
جواب: حضرت ابن عباس سے روایت ہے کہ ایک شخص کو اس کے اونٹ نے گرا دیا جس کی وجہ سے اس کے گردن کی ہڈی ٹوٹ گئ اور ہم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے اور وہ شخص حالت احرام میں تھا تو اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا کہ اس کو پانی اور بیری کے پتوں سے غسل دو اور اس کو دو کپڑوں میں کفن دو اور اس کے سر کو مت ڈھانپو اا سلئے کہ اللہ تعالی اس کو تلبیہ پڑھتے ہوے اٹھائے گے. ( بخاری:١٢٤٥) اس حدیث سے استدلال کرتے ہوئے فقہاء نے لکھاہے کہ محرم کے لیے سر ڈھانپنا حرام ہے چاہے کپڑے سے ہو یا گاڑھی مٹی سے ہو یا مہندی سے ہو. اگرکسی نے سر ڈھانپ لیا تو فدیہ لازم ہوگا.
امام عمرا نی رحمة الله عليه فرماتے ہیں: وان طلا راسه بحناء او طین او نورة فان کان ثخینا بحیث یمنع النظر الی الراس …. وجبت علیه الفدیه کما لوغطاہ بثوب. ( البیان:٤/۱۳۸)
Fiqhe Shafi Question No/0472 Should a person give dum (that is sacrifice an animal) if he applies henna on his hair when in the state of ihram?
Ans: It has been narrated by Ibn Abbas Rz that a person was thrown off by his camel due to which the bone of his neck broke and we were with the Prophet PBUH and that person was in the state of ihram. So the Prophet of Allah PBUH ordered to give him a bath with water and the leaves of beri and to shroud him with two cloths and not to cover his head so that Allah Swt would resurrect him with him reading the talbiya. (Bukhari:1240) By taking the proof from this Hadith the scholars of Fiqh have written that it is strictly forbidden for people in the state of ihram to cover their head weather it is with a cloth, thick sand or henna. And if anyone covers their head then giving of fidyah is compulsory.
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0473 حالت احرام میں سنت غسل یا مطلقا غسل کرنے کا کیا حکم ہے؟
جواب:۔ فقہاء فرماتے ہیں کہ حالت احرام میں سنت غسل کرنے کی اجازت ہے جیسا کہ عرفہ میں داخل ہونے سے پہلے غسل مستحب ہے. اسی مطلقا غسل کی بھی گنجائش ہے، البتہ غسل کرتے وقت اس بات کا خیال رہے کہ بدن و سر کا کوئی بال نہ نکلے. جیسا کہ صحیح بخاری حدیث نمبر١٨٤٠ میں اس کی صراحت ملتی ہے۔
(قَالَ الشَّافِعِيُّ) :رَحِمَهُ اللَّهُ – وَلَا بَأْسَ أَنْ يَغْتَسِلَ الْمُحْرِمُ مُتَبَرِّدًا أَوْ غَيْرَ مُتَبَرِّدٍ يُفْرِغُ الْمَاءَ عَلَى رَأْسِهِ وَإِذَا مَسَّ شَعْرَهُ رَفَقَ بِهِ لِئَلَّا يَنْتِفَهُ وَكَذَلِكَ لَا بَأْسَ أَنْ يَسْتَنْقِعَ فِي الْمَاءِ وَيَغْمِسَ رَأْسَهُ اغْتَسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمًا ( الام: ۳/۵۲۸)
يجوز للمحرم أن يغسل رأسه وبدنه بالماء، ويدخل الحمام؛ لما روى أبو أيوب الأنصاري: أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اغتسل وهو محرم البيان/194/4
Fiqhe Shafi Question No/0473 What is the ruling with regard to taking the sunnah shower or a shower altogether when in the state of ihram?
Ans: Bukhari Hadith No/1840 From the light of this Hadith the scholars of Fiqhe says that it is allowed to take sunnah shower when in the state of ihram, for example in Arafat etc, before entering, taking a shower is desirable. One can take a shower altogether, BUT, at any cost, while taking a shower, one must be absolutely careful to see that not a single hair from the body or the head fall
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0474 اگر کسی عورت کے پاس کثیر مقدار میں سونے کے زیورات موجود ہوں تو کیا اسے ان زیورات کو فروخت کرکے حج کرنا واجب ہے؟
جواب:۔ اگر کسی عورت کے پاس وافر مقدار میں سونے کے زیورات موجود ہوں تو اس عورت کے لئے ان زیورات کو فروخت کرکے فرض حج و عمرہ کے لیے جانا ضروری ہے اس لئے کہ اگر کسی شخص کے پاس اتنا مال ہو جو اس کے ضروریات سے زیادہ ہو اور وہ مال اس کے فرض حج وعمره کے لیے کافی ہو تو اس شخص کو وہ مال فرض حج و عمرہ کے لئے استعمال کرنا ضروری ہے اسی طرح عورت کے زیورات جو کہ اس کو پہننے کے لئے صرف مباح ہے اور خاص طور پر جب کہ زیورات بہت زیادہ ہو تب تو عورت کو زیورات فروخت کر کے فرض حج و عمرہ کے لئے جانا بدرجہ اولی ضروری ہوگا۔
لو كانت دار كبيرة يمكنه ان يبيع بعضها و يسكن في باقيها يلزمه بيعها وصرف ثمنها إلى الحج ولا يجب عليه عليه بيع كتبه اذا كان فقيها يحتاج إليها فإن كانت له كتب لا يحتاج إليها أو كانت له نسختان من كتاب واحد يلزمه بيعها وبيع إحدى النسختين و كذلك إذا کان له خادم کثیر الثمن یکفیه خادم بدون ذالك الثمن یلزمه بیعه. (بحرالمذھب 11/5)
Fiqhe Shafi Question No/0474 If any woman has gold jewelleries in excess with her then is it right for her to sell those jewelleries to go for Hajj?
Ans: If any woman has gold jewelleries in excess with her then it is necessary for her to sell those jewelleries and go for the farz hajj and umrah. This is because if any person has so much wealth which is more than the person’s requirements and that wealth is enough for the persons farz umrah and hajj, then it is necessary for the woman to use that wealth for the purpose of farz hajj and umrah. In the same way, a woman’s jeweller that is permissible for her to wear and especially if the jewellery is in excess then it is first and foremost important for the woman to sell the jewelleries and go for the farz Hajj and umrah.
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0475 اگر کوئی شخص عمرہ کے لیے مکہ مکرمہ چلا جائے عمرہ سے فراغت کے بعد مدینہ چلا چائے مدینہ میں کچھ روز قیام کے بعد مکہ واپس آتے وقت میقات سے عمرہ کا احرام باندھنا ضروری ہے یا بغیر احرام کے گذر سکتاہے؟
جواب:۔ مکہ میں پہلا عمرہ کرنے والے کے لیے مدینہ کے قیام کے بعد واپسی میں عمرہ کا ارادہ نہ ہو تواحرام کے بغیر میقات پار کرنا درست ہے. البتہ مستحب یہ ہے کہ واپسی میں عمرہ کا احرام باندھ کر عمرہ کرئے، واضح رہے کہ حج کے موقع پر جو لوگ پہلے مدینہ جاتے ہیں تو مدینہ سے واپسی میں وہ حج یا عمرہ کی نیت ہی سے مکہ آتے ہیں ایسے افراد کے لیے ذوالحلیفہ سے احرام باندھنا ضروری ہے.ورنہ دم واجب ہوگا۔
المجتاز بالمیقات علی ثلاثة اضرب…. منھا ان یجتاز به ولا یرید النسک ولکنه مرید دخول الحرم. فھل یلزمه الاحرام لدخول الحرم. واختلف اصحاب ما فیه منھم من قال لا یلزمه الاحرام ولکنه یستحب (بحرالمذھب:۵/۸۲)
ومن قصد مکة لا لنسک استحب بحج ان کان فی اشھرہ اوعمرۃ ( منھاج مع السراج الوھاج:۱۵۸)
وان بلغه ای وصل الیه مرید انسکا لم تجز مجاوزته بغیر احرام فان فعله لزمه العود لیحرم منه الااذاضاق الوقت .. فان لم یعد لزمه دم (السراج الوھاج مع منھاج/۱۲۰)
Fiqhe Shafi Question No/0475 If an individual visits Makkah to perform Umrah and after the completion of Umrah he moves to Madinah and stays there for some days then upon returning to Makkah, is it necessary for him to tie Ihram of Umrah from Miqat or can he pass from there without Ihram?
Ans; If The one who first performs umrah in Makkah has no intention to perform umrah upon returning from the stay of Madinah then crossing Miqat without Ihram is acceptable..However, it is recommended to perform umrah by tieng the Ihram of umrah upon returning.. It must be clear that during the hajj pilgrimage one who goes first to Madinah , these people upon returning from Madinah they come with the niyyah of Hajj o umrah to Makkah then it is necessary for them to tie Ihram from zulhalifa otherwise dam will be compulsory(wajib)..
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0476 حالت احرام میں اگر کسی دوسرے شخص نے خوشبو لگایا تو کیا اس صورت میں بھی فدیہ ہںوگا؟
جواب:۔حالت احرام میں اگر کوئی دوسرا شخص اسکی اجازت کے بغیر خوشبو لگائے اور اس سے بچنے کی قدرت نہ ہو تو اس صورت میں خوشبو کا لگنا نہ حرام ہوگا اور نہ اس پر فدیہ دینا واجب ہوگا، البتہ فوری طور پر خوشبو کو دور کرنا ضروری ہے۔
ولا بد فی حرمة الطیب من ان یکون المستعمل للطیب نفس المحرم لیخرج ما لوطیبه غیرہ بغیر اذنه وبغیر قدرته علی دفعه وما لو القت علیه الریح طیبا، فلا حرمة ولا فدیه لکن تلزمه المبادرة الی ازالته فی الصورتین. (فتح العلام/283/4)
fiqhe Shafi Question No/0476 If some other person applies perfume on a person in state of Ihram then does the one (on whom perfume has been applied) has to give fidya in this situation?
Ans; If a person applies perfume to some other person without his permission in state of Ihram and there isn”t any chance of refraining from it then in this situation neither the applying of perfume wil be considered as haram nor fidya will be obligatory (wajib) on him.. However, it is necessary to remove the fragrance of perfume as soon as possible..
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0477 اگر کوئی شخص رمی کرنے سے پہلے بےہوش ہوجائے تو کیا کوئی دوسرا شخص اسکی طرف سے رمی کر سکتا ہے یا نہیں اور اگر کرئے تو رمی صحیح ہوگی یا نہیں؟
جواب:۔ اگر کوئی شخص رمی کرنے سے پہلے بےہوش ہوجائے اور دوسرا شخص اسکی طرف سے اسکی اجازت کے بغیر رمی کرئے تو رمی صحیح نہ ہوگی، البتہ اگر بےہوشی سے پہلے اجازت دیا ہو تو اس کی طرف سے رمی صحیح ہوگی.
لو اغمی علی المحرم قبل الرمی ولم یکن اذن فی الرمی عنه ، لم یصح الرمی عنه فی اغمائه بلا خلاف، وان کان اذن فیه جاز الرمی عنه. (المجموع 174 /8)
Fiqhe Shafi Question No/0477 If any person faints before doing rumi then can anyone else do it on his behalf or no. And if anyone else does it then will the rumi be right?
Ans: If a person faints before doing rumi and if anyone else does it on his behalf without his permission then the rumi will not be right. But if the person had given permission before fainting then the rumi will be right.
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0478 میت کی وصیت کے بغیر میت کی طرف سے نفل اور فرض حج ادا کرنے کا کیا حکم ہے؟
جواب :۔اگر کوئی شخص اس حال میں مرجائے کہ اس پر فرض حج باقی تھا تو اس کے ورثہ اس کی طرف سے حج کا فریضہ ادا کرینگے اگرچہ مرنے والے نے وصیت کی ہو یا نہیں کی ہو، البتہ نفل حج میت کی وصیت کے بغیر کرنا جائز نہیں ہے۔
(وَأَمَّا) الْحَجَّةُ الْوَاجِبَةُ بِقَضَاءٍ أَوْ نَذْرٍ فَيَجُوزُ النِّيَابَةُ فِيهَا عَنْ الْمَيِّتِ وَالْمَعْضُوبِ بِلَا خِلَافٍ
أراد إنسان أن يحج عن الميت حجا ليس بواجب عليه ولم يوص به..
قال الشيخ أبو حامد: فلا يختلف المذهب: أنه لا يجوز النيابة في هذه المسائل (المجموع ٨١/٧) (ترمذی /٩٢٩) *بحر المذھب ٢٤٩/٣ (۳)البيان ٤٦/٤ *الحاوي الكبير ١٧/٤
Fiqhe ShafiQuestion no:0478 How about performing obligatory (fardh) or nifl hajj on behalf of the deceased without the will of deceased one?
Ans; If an individual dies in a state where he had fardh hajj pending on him then his offspring shall perform the hajj on behalf of him even if the deceased person have not make the will for it.. However performing nifl hajj without the will of the deceased person is not permissible..
فقہ شافعی سوال نمبر / 0479 *اگر کسی کے پاس چوری کیا ہوا مال ہو اور اب وہ شخص چوری سے توبہ و استغفار کر چکا ہو تو اس مال کا کیا حکم ہے؟ *اگر کسی شخص کے پاس چوری کا مال ہو اور وہ اپنے اس عمل سے سچی پکی توبہ کرچکا ہو تو ایسے شخص کو چاہیے کہ وہ چوری کا مال بالکل استعمال نہ کرے اگر وہ چوری کی ہوئی چیز لوٹائی جاسکتی ہو اور اس کا مالک معلوم ہو یا اس کا مالک مر چکا ہو تو اسے چاہیے کہ وہ چیز اس کے مالک کو لوٹائے، اگر اس کا مالک معلوم نہ ہو یا اس کا انتقال ہوا ہو تو اسکے وارثوں تک اس چیز کو لوٹائے گا ہاں اگر اس کے مالک یا وارثوں کو بھی لوٹانا ممکن نہ ہو تو پورا کا پورا مال مسلمان فقراء و مساکین کے درمیان خرچ کرے گا * امام النووي رحمة الله عليه فرماتے ہیں قَالَ الْغَزَالِيُّ إذَا كَانَ مَعَهُ مَالٌ حَرَامٌ وَأَرَادَ التَّوْبَةَ وَالْبَرَاءَةَ ؤمِنْهُ فَإِنْ كَانَ لَهُ مَالِكٌ مُعَيَّنٌ وَجَبَ صَرْفُهُ إلَيْهِ أَوْ إلَى وَكِيلِهِ فَإِنْ كَانَ مَيِّتًا وَجَبَ دَفْعُهُ إلَى وَارِثِهِ وَإِنْ كَانَ لِمَالِكٍ لَا يَعْرِفُهُ وَيَئِسَ مِنْ مَعْرِفَتِهِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَصْرِفَهُ فِي مَصَالِحِ الْمُسْلِمِينَ الْعَامَّةِ كَالْقَنَاطِرِ وَالرُّبُطِ وَالْمَسَاجِدِ وَمَصَالِحِ طَرِيقِ مَكَّةَ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا يَشْتَرِكُ الْمُسْلِمُونَ فِيهِ وَإِلَّا فَيَتَصَدَّقُ بِهِ عَلَى فَقِيرٍ أَوْ فُقَرَاءَ……. فَإِنَّ الْمَقْصُودَ هُوَ الصَّرْفُ إلَى هَذِهِ الْجِهَةِ وَإِذَا دَفَعَهُ إلَى الْفَقِيرِ لَا يَكُونُ حَرَامًا عَلَى الْفَقِيرِ بَلْ يَكُونُ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَهُ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِهِ عَلَى نَفْسِهِ وَعِيَالِهِ إذَا كَانَ فَقِيرًا لِأَنَّ عِيَالَهُ إذَا قكَانُوا فُقَرَاءَ (المجموع شرح المهذب ٣٣٢/٩) امام الغزالی رحمة الله عليه فرماتے ہیں: اعلم انّ كل من تاب وفي يده ما هو حرام معلوم العين…. إمّا ان يكون له مالك معين فيجب الصرف اليه أو إلى وارثه….. وإمّا أن يكون لمالك غير معين، وقع اليأس من الوقوف على عينه ولا يدري أنه مات عن وارث ام لا! فهذا لا يمكن الرد فيه للمالك…. فهذا ينبغي أن يتصدق به وإما من مال الفيء والأموال المرصدة لمصالح المسلمين كافة. (احياء علوم الدين :١٦٢/٢)