فقہ شافعی سوال نمبر/ 0681 نماز کے باہر سجدہ تلاوت کا کیا حکم ہے اور کس طرح کرنا ہے ؟
جواب: نماز کے باہر تلاوت کرنے والے اور سننے والے پر سجدہ تلاوت فوراً سنت ہے کچھ تاخیر ہو تو سجدہ کرلے زیادہ تاخیر ہوجائے تو سجدہ تلاوت فوت ہوجائے گا اور سجدہ تلاوت کےلیے نیت کرنا واجب ہے اور تکبیر تحریمہ کی طرح ہاتھ اٹھا کر الله اكبر کہے، پھر بغیر ہاتھ اٹھائے ہوئے تکبیر کہہ کر سجدہ میں چلا جائے پھر سلام پھیرے ۔
وسجود التلاوة سنة، وليس بواجب، وبه قال عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عباس، ومن الفقهاء: مالك، والأوزاعي. ( البیان 2/289) ينبغي أن يسجد عقب قراءة السجدة أو استماعها فإن أخر وقصر الفصل سجد وإن طال فاتت۔ (المجموع 4/71) ومن أراد سجود التلاوة كبَّر للإحرام رافعاً يديه، ثم كبَّر للهوي بلا رفع، وسجد سجدة واحدة كسجدات الصلاة، ثم سلَّم. وتكبيرة الإحرام والسلام شرطان فيها، ويشترط فيها أيضاً ما يشترط في الصلاة من الطهارة، واستقبال القبلة، وغير ذلك. (الفقه المنهجي:١/١٧٥) وأما كيفيته، فله حالان: حال في غيرالصلاة،وحال فيها؛ فالأول: يَنوي ويُكبِّر للافتتاح ويرفع يدَيْه في هذه التكبيرة حذو مَنكبَيْه، كما يفعل في تكبيرة الافتتاح في الصلاة، ثم يُكبِّر أخرى للهوِي من غير رفع اليد، ثم تكبير الهوي مستحبٌّ ليس بشرط…، ثم يرفع رأسه مكبرًا، كما يرفع من سجود الصلاة . (روضة الطالبين :1/322)
Fiqhe Shafi Question No:0681 What is the ruling on sajdah e tilawat if not in salah and how do we perform it ?
Answer; If not in salah , both the reciter and listener will have to perform the prostration soon after the verse of Sajdah which is Sunnah . If delayed for a while , he can perform it but if it is delayed for a very long time , that sajdah will be no more . One has to make niyat for sajdah tilawat which is compulsory. He has to raise his hands as Takbeer tehrima and say Allahuakbar, without raising your hands again he has to go for prostration. He will not say Takbeer tehrima again while going into prostration. Lastly , he will end with salaam .
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0682 ناخون، مونچھ، اور زیر ناف کی صفائی کی مدت کیا ہے؟ کیا ہر جمعرات یا جمعہ نکالنا سنت ہے؟
جواب:۔ جمعرات کے دن یا جمعہ کی صبح نماز جمعہ سے پہلے ناخون نکالنا، مونچھ کتروانا، زیر ناف کی صفائی کرنا مستحب ہے، اس کے لیے کوئی وقت متعین نہیں ہے۔ البتہ چالیس دن کے اندر ان چیزوں کی صفائی کرنا بھی مستحب ہے.
عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم «أنه وقت لهم في كل أربعين ليلة تقليم الأظفار، وأخذ الشارب، وحلق العانة» (سنن الترمذي/٢٧٥٨) وتقليم الأظفار ونتف الآباط» وروى البزار خبر «أن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان يقلم أظفاره ويقص شاربه يوم الجمعة قبل الخروج إلى الصلاة۔ (اسني المطالب:٢٦٦/١) ويسن فعل ذلك يوم الخميس أو بكرة يوم الجمعة۔ (تحفة المحتاج. ٤٧٦/٢) قوله (أنه وقت) أي بين وعين (لهم) أي لأجلهم (في كل أربعين ليلة) فلا يجوز التأخير في هذه الأشياء عن هذه المدة۔ (تحفة الاحوذي:٣٢/٨) قص الأظفار سنة للرجل والمرأة إلا في زمن الإحرام، وأفضل زمن قصها الجمعة لطلبه كل يوم جمعة۔ (منار القاري على شرح البخاري.٢٣٦/٥)
Fiqhe Shafi Question No/0682 What is the span of trimming nails , moustache and cleaning below naval area ? Is it sunnat to trim it on Thursday or Friday ?
Answer; Thursday or Friday morning , before jumma prayer’s trimming nails , moustache, cleaning below naval area is mustahab ( sunnah) . There is no specific time for it . However, it is sunnah to clean all this within forty days .
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0683 نماز کی حالت میں اگر سامنے کی صف میں جگہ خالی ہوجائے تو نمازی خالی جگہ کو پر کرسکتا ہے یا نہیں؟
جواب:۔ نماز میں صفوں کو مکمل کرنے کی آحادیث میں تاکید کی گئی اگر اگلی صف کے درمیان میں ایک آدمی کی جگہ خالی ہو یا کوئی دوران نماز صف میں سے باہر نکل جائے تو پچھلی صف کا نمازی خالی جگہ کو دو لمبے قدم چل کر سامنے کی صف کو پُر کریں۔
يستحب (تسوية الصفوف، والأمر بذلك) لكل أحد (و) هو (من الإمام) ولو بنائبه (آكد) والمراد به تعديلها، والتراص فيها، ووصلها، وسد فرجها، وتقاربها، وتحاذي القائمين بحيث لا يتقدم صدر واحد ولا شيء منه على من بجنبه، ولا يشرع في الثاني حتى يتم الذي قبله، فإن خالف في شيء من ذلك .. كره، وفاتته فضيلة الجماعة عند (حج). وعند الشهاب الرملي: كل مكروه من حيث الجماعة مفوت لفضيلتها إلا تسوية الصفوف؛ لخبر أبي داوود وغيره: "أقيموا الصفوف، وحاذوا المناكب، وسدوا الخلل، ولينوا بأيدي إخوانكم، ولا تذروا فرجات للشيطان، ومن وصل صفا۔ (بشري الكريم: ٣٦٢/١) ولو فعل في صلاته غيرها إن كان من جنسها بطلت إلا أن ينسى وإلا فتبطل بكثيره لا قليله والكثرة بالعرف فالخطوتان أو الضربتان قليل والثلاث كثير إن توالت۔ (منهاج الطالبين: ٣٢/١)
Fiqhe Shafi Question No / 0683 Whilst on salah , if any space is there in front row , Can the space be filled by the one who is praying behind ?
Answer; In Hadith of completing the rows in salah , it is mentioned that if the front row person leaves the salah in between Or the space is left in between , the behind person must complete that row by walking two long steps to complete the first row.
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0684 اگر امام کی آواز سارے مقتدیوں تک پہنچانے کے لیے مکبر ہوا کرتے ہیں شرعا اس کا کیا حکم ہے اور مکبر کہاں کھڑا رہیگا؟
جواب:۔ صحیح مسلم کی روایت سے معلوم ہوتا ہے کہ امام کی آواز اگر کسی وجہ سے دھیمی ہو تو نماز میں مستحب یہ ہے کہ مؤذن یا ماموم میں سے کوئی بھی بلند آواز سے تکبیرات کہے گا اسی کو مکبر کہتے ہیں اور مکبر کے کھڑے ہونے کے لیے کوئی جگہ متعین نہیں ہے۔
Fiqhe Shafi Question No/0684 If makbar is been appointed to reach out the Imam’s voice to the ones who are praying behind , What is the ruling according to shariah and where will the makbar stand ?
Answer; According to the narration of Sahih Muslim , we come to know that if Imam’s voice is low due to any reason , it is better that muazzin or maamoom (the one who pray behind Imam) any of them will have to say Takbeeraat loudly , they are called makbar . And there is no fixed place for makbar to stand .
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0685 میت کو کفن میں سلا ہوا کپڑا پہنا سکتے ہیں یا نہیں ؟
جواب :۔ میت کو سلے ہوئے کپڑے عمامہ یا کرتا قمیص وغیرہ زائد کپڑے پہنا کر کفن دینا درست ہے، البتہ احرام کی حالت میں انتقال ہوجائے تو سلے ہوئے کپڑوں کفن دینا درست نہیں ۔
وان كفن ذكر في خمسة زيدقميص ان لم يكن محرما وعمامة تحتهن اَي الفالف اقتداء بفعل ابن عمر رض اما المحرم فانه لا يلبس مخيطا. (مغني المحتاج :١٢/٢)
Fiqhe Shafi Question No/0685 Is it permissible to shroud ( give kafan) the corpse (dead body) with stitched clothes ?
Answer : It is permissible to dress the corpse (dead body) with stitched clothes, amama ( turban), kurta, kameez or extra clothes as kafan. However, if a person dies while in ehraam condition, it is not permissible to dress the dead body with the stitched clothes.
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0686 اگر مقتدی دوسری رکعت کے بعد بغیر تشہد کے کھڑا ہوجائے پھر امام کی اقتدا کرتے ہوۓ دوبارہ تشھد میں لوٹ جائے تو اس کی نماز کا کیا حکم ہے؟
جواب:۔ اگر امام دو رکعت کے بعد تشھد اول میں بیٹھ جائے اور مقتدی بھول کر کھڑا ہوجائے تو اس کے لیے واجب ہے کہ امام کی اقتداء کرتے ہوئے واپس تشھد میں لوٹ جائے اس طرح کرنے سے اس کی نماز بھی درست ہوگی اس لیے کہ امام کی اقتداء بھی فرض ہے. البتہ اگر مقتدی جان بوجھ کر تشھد ترک کرے اور کھڑا ہوجائےتو تشھد میں لوٹنا مستحب ہے اگر نہ لوٹے تو قیام کی حالت میں امام کا نتظار کرےگا.
امام نووی رحمة الله عليه فرماتے ہیں: ﻭﻟﻠﻤﺄﻣﻮﻡ اﻟﻌﻮﺩ ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺇﻣﺎﻣﻪ ﻓﻲ اﻷﺻﺢ ﻗﻠﺖ: اﻷﺻﺢ ﻭﺟﻮﺑﻪ ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋلمُ (منهاج الطالبين:34/1) علامہ دمیری رحمة الله عليه فرماتے ہیں: ﻭﻟﻠﻤﺄﻣﻮﻡ اﻟﻌﻮﺩ ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺇﻣﺎﻣﻪ ﻓﻲ اﻷﺻﺢلان متابعته فرض عليه فيرجع من فرض الي فرض لا الي سنة…. ومحل الوجوب اذا قام ساھیا فان قام عامدا فالعود مستحب لا واجب. (النجم الوهاج:255/2)
Fiqhe Shafi Question No/0686 If a follower stands without tashahud after two raka’ats , and as following the Imam he goes back to tashahud , What is the ruling on this salah ?
Answer; If Imam sits in first tashahud after two raka’ats and the follower forget to sit and stands , it will be compulsory for him to sit back in tashahud as following the Imam. By doing this , his salah will also be correct and following the Imam is obligatory. However, if the follower is cuts down the tashahud purposely and stands , for him it is recommended to return in tashahud position if not returned , he must wait for Imam in qiyaam.
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0687 ميت کے محرم رشتہ دار کے لئے اسکے چہرے اور پیشانی پر بوسہ دینے کا کیا حکم ہے، اور اس کی کیا دلیل ہے؟
جواب:۔ میت کے محرم رشتہ دار اور اس کے دوستوں کے لیےمیت کے چہرے پر بوسہ دینا جائز ہے، اسلیے کہ حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے انتقال پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی آنکھوں کے درمیان بوسہ دیا تھا۔
عن عائشة رضي الله عنها قالت :لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم و ابو بكر عند امرأته ابنة خارجة، بالعوالي……فجاء ابو بكر فكشف عن وجهه و قبل بين عينيه… (سنن ابن ماجه/١٦٢٧) ويجوز لأهل الميت ونحوهم تقبيل وجهه۔(منهاج الطالبين: ٦١/١ ) ويجوز لأهل الميت ونحوهم كأصدقائه تقبيل وجهه إذا كان صالحا. (السراج الوهاج:١١٢/١ )
Fiqhe Shafi Question No/0687 After giving ghusl (bath) to the dead body, if some filth, urine or urea comes out of it, is it necessary to give ghusl again or washing that particular area will be enough ?
Answer :After giving ghusl to the dead body, if some filth, urine or urea comes out of it, it is enough to wash that particular area . It is not necessary to repeat the ghusl .
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0688 غسل کے بعد میت کے سبیلن سے کچھ نجاست یا غلاظت خارج ہو تو دوبارہ غسل دیا جائے گا یا اتنے حصہ کو دھونا کافی ہے؟
جواب:۔ غسل کے بعد میت کے سبیلین (یعنی شرم گاہوں) سے کچھ نجاست یا غلاظت نکل آئے تو صرف اسی جگہ کو دھونا کافی ہے دوبارہ غسل کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔
امام نووی رحمة الله عليه فرماتے ہیں: إذَا خَرَجَ مِنْ أَحَدِ فَرْجَيْ الْمَيِّتِ بَعْدَ غُسْلِهِ وَقَبْلَ تَكْفِينِهِ نَجَاسَةٌ وَجَبَ غَسْلُهَا بِلَا خِلَافٍ وَفِي إعَادَةِ طَهَارَتِهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ مَشْهُورَةٌ (أَصَحُّهَا) لَا يجب شئ لِأَنَّهُ خَرَجَ عَنْ التَّكْلِيفِ بِنَقْضِ الطَّهَارَةِ وَقِيَاسًا علي مالو أَصَابَتْهُ نَجَاسَةٌ مِنْ غَيْرِهِ فَإِنَّهُ يَكْفِي غَسْلُهَا بِلَا خِلَافٍ. (المجموع 5/ 136) امام مزجد رحمة الله عليه فرماتے ہیں: لو خرج منه بعد الغسل نجاسة لم يجب غير غسلها ولو من فرجه و بعد تكفينه۔ (العباب :1/ 334)
Fiqhe Shafi Question No 0688 : After giving ghusl (bath) to the dead body, if some filth, urine or urea comes out of it, is it necessary to give ghusl again or washing that particular area will be enough ?
Answer : After giving ghusl to the dead body, if some filth, urine or urea comes out of it, it is enough to wash that particular area . It is not necessary to repeat the ghusl .
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0689 کیا کوئی شخص وفات سے پہلے اپنے لیے قبر کھود کر رکھ سکتا ہے؟
جواب:۔ کسی بھی شخص کے لیے جائز نہیں کہ وہ عام قبرستان میں اپنی موت سے پہلے قبر کھود کر رکھے، اسلیے کہ عام قبرستان میں اس طرح کرنے سے دوسروں کو تکلیف کا سبب بن سکتا ہے۔ البتہ اگر وہ قبرستان یا جگہ اسی کی ملکیت ہو تو اس طرح قبر کھود کر رکھنے میں کوئی حرج نہیں۔
ولحديث عمر بن الخطاب(رضي) انه امر ابنه …فقالت(عايشة رضي)، كنت اريده لنفسي، ولاوثرن به اليوم علي نفس۔ (صحيح البخاري١٣٩٢) امام الدميري رحمة الله عليه فرماتے ہیں: ولو حفر رجل قبرا في مقبرة لا يكون احق به من ميت يحضر ..لانه لا يدري باي ارض يموت، لكن الاولي ان لا يزاحم عليه. (النجم الوهاج:١٠٦/٣) امام الشبراملسي رحمة الله عليه فرماتے ہیں لو حفر قبرا في موات فالظاهر انه احياء قاله الزركشي، قال: بخلاف ما لو حفره في ارض سبلت مقبرة فانه لا يختص به ومن سبق بالدفن فيه فهو احق به. (حاشية شبراملسي:٣٣٨/٥)
Fiqhe Shafi Question No/0689 Can any person dig a grave for himself before his death ?
Answer : It is not allowed for any person to dig a grave for himself before his death in a common cemetery (burial place); since doing so might hurt others. But if that place or cemetery is his own property, then there is no problem in digging the grave before itself.
فقہ شافعی سوال نمبر/ 0690 اگر کسی شخص کے اسلام قبول کا علم نہ ہونے کی وجہ سے جلا دیا گیا ہو تو ایسے شخص پر نماز جنازہ پڑھنے کا کیا حکم ہے ؟
جواب:۔ ہر اس غائب اور مدفون شخص پر نماز جنازہ پڑھی جائے گی جس پر موت کے دن نماز فرض تھی یعنی اس وقت وہ مسلمان مکلف اور طاہر تھا سوائے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور شہید کے، البتہ نماز کے صحیح ہونے کے لیے شرط ہے کے اس کو غسل دیا جائے اگرچہ غسل دینے والا کافر ہی کیوں نہ ہو, اگر اس کو غسل نہ دیا گیا ہو تو پھر ایسی میت پر جنازہ کی نماز پڑھنا بھی درست نہیں ۔
Fiqhe Shafi Question No/0690 If there was no knowledge about the acceptance of Islam by a person and so he was burned after his death, then what is the ruling for offering the funeral prayer on such a person ?
Answer : The funeral prayer is to be prayed on each of those missing and buried ones for whom the prayers were obligatory on the day of his death, i.e., on that time, he was an obliged and a pure Muslim. This ruling is excluded for the Prophet PBUH and the martyrs. However for the prayer to be considered correct, the condition is that the dead body should be given ghusl (bath) even if the person giving ghusl is a non-Muslim. If the dead body is not given ghusl, then offering the funeral prayer on such a person is not correct.